تحقیق در مورد عدالت و حقیقت خواهى على علیه السلام

اختصاصی از یاری فایل تحقیق در مورد عدالت و حقیقت خواهى على علیه السلام دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه101

فهرست مطالب

قبر فاصبح فیها العدل مدفونا

ایمان و عبادت على علیه السلام

عواطف على علیه السلام

ترجمه و معنى ابیات:

خدمات نظامى على علیه السلام

غزوه بدر:

غزوه احد:

عدالت و حقیقت خواهى على علیه السلام

فان فى العدل سعة و من ضاق علیه العدل فالجور علیه اضیق (نهج البلاغهـاز کلام 15)

على علیه السلام مرد حق و عدالت بود و در این امر بقدرى شدت عمل بخرج میداد که فرزند دلبند خود را با سیاه حبشى یکسان میدید،آنحضرت از عمال خود باز جوئى میکرد و ستمگران را مجازات مینمود تا حق مظلومین را مسترد دارد بدینجهت فرمود:بینوایان ضعیف در نظر من عزیز و گردنکشان ستمگر پیش من ضعیفند.حکومت على علیه السلام بر پایه عدالت و تقوى و مساوات و مواسات استوار بود و در مسند قضا جز بحق حکم نمیداد و هیچ امرى و لو هر قدر خطیر و عظیم بود نمیتوانست رأى و اندیشه او را از مسیر حقیقت منحرف سازد.على علیه السلام خود را در برابر خدا نسبت برعایت حقوق بندگان مسئول میدانست و هدف او برقرارى عدالت اجتماعى بمعنى واقعى و حقیقتى آن بود و محال بود کوچکترین تبعیضى را حتى در باره نزدیکترین کسان خود اعمال نماید چنانکه برادرش عقیل هر قدر اصرار نمود نتوانست چیزى اضافه بر سهم مقررى خود از بیت المال مسلمین از آنحضرت دریابد و ماجراى قضیه آن در کلام خود آنجناب آمده است که فرماید:و الله لان ابیت على حسک السعدان مسهدا و اجر فى الاغلال مصفدا احب الى من القى الله و رسوله یوم القیامة ظالما لبعض العباد و غاصبا لشى‏ء من الحطام.. .

بخدا سوگند اگر شب را (تا صبح) بر روى خار سعدان (که به تیزى مشهور است) به بیدارى بگذرانم و مرا (دست و پا بسته) در زنجیرها بر روى آن خارهابکشند در نزد من بسى خوشتر است از اینکه در روز قیامت خدا و رسولش را ملاقات نمایم در حالیکه به بعضى از بندگان (خدا) ستم کرده و از مال دنیا چیزى غصب کرده باشم و چگونه بخاطر نفسى که با تندى و شتاب بسوى پوسیدگى برگشته و مدت طولانى در زیر خاک خواهد ماند بکسى ستم نمایم؟

و الله لقد رأیت عقیلا و قد املق حتى استماحنى من برکم صاعا...

بخدا سوگند (برادرم) عقیل را در شدت فقر و پریشانى دیدم که مقدار یکمن گندم (از بیت المال

دانلود مقاله از فرمایشات أمیرالمؤمنین علیه السّلام است در باب ارواح

اختصاصی از یاری فایل دانلود مقاله از فرمایشات أمیرالمؤمنین علیه السّلام است در باب ارواح دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

از فرمایشات أمیرالمؤمنین علیه السّلام است در باب ارواح که:
فَإنَّ الْغَایَةَ أَمَامَکُمْ، وَ إنَّ وَرَآءَکُمُ السَّاعَة اروحَ تَحْدُوکُمْ. تَخَفَّفُوا تَلْحَقُوا، فَإنَّمَا یُنْتَظَرُ بِأَوَّلِکُمْ ءَاخِرُکُمْ [114].
«ای مردم! لقاء خدا، نتیجة اعمال، بهشت و دوزخ، در جلوی شماست و مرتّباً روح شما بسوی آن حرکت میکند و بدان نزدیک میشود. و آن ساعت مرگ و اجل پشت سر شماست و با آواز حُدِی شما را میراند و به آن غایتی که در پیش دارید میرساند.»
(همانطور که برای شتر در راههای طولانی و بیابانهای گرم، برای آنکه طول راه را حسّ نکند و این مسافت را طیّ کند ساربانان آواز حُدِی میخوانند تا بالاخره شتر را به مقصد رسانیده، بارش را برزمین گذارند؛ أمیرالمؤمنین علیه السّلام اجل را به آواز حُدی تشبیه میفرماید که از پشت سر دائماً در گوش انسان مینوازد تا بالاخره او را وارد در این منزل بگرداند.)
تَخَفَّفُوا تَلْحَقُوا. «بار خود را سبک کنید تا برسید.»
میفرماید: ارواح انبیاء و ائمّه و اولیاء و پاکان همه رفتند و در منازل خود در بهشتها مسکن گزیدند، ارواح مخلَصین و مقرَّبین همه در مقصود آرمیدند و قافله به منزل رسید؛ ای بندگان خدا! شما چرا معطّلید ؟ بار گناه، علاقههای مادّی و شهوی فراوان شما را خسته و معطّل نموده و منضجر و کسل کرده است.
آنها را بریزید، ریشة علائق را ببرید، خود را سبک کنید تا بدین قافلة رحمت و لقاءِ الهی خود را برسانید و عقب نیفتید.
فَإنّما یُنْتَظَرُ بِأَوَّلِکُمْ ءَاخِرُکُمْ. «پیشینیان که رفتهاند در انتظار شما هستند.»
میفرماید: قیامت بر پا نمیشود و بعث و حشر و نشر انجام نمیگیرد مگر آنکه بازماندگان به گذشتگان ملحق شوند. پس بواسطة اعمال سیّئه و زشتیهائی که نمودهاید نتوانستید خود را به ارواح پاکان برسانید و آنها را در ترقّب و انتظار نگاهداشتهاید؛ با اعمال نیکو و اخلاق پسندیده و ملکات فاضله و عقائد حسنه خود را به قافلة طیّبین و طاهرین برسانید، و آنها را از انتظار بیرون آورید. و اگر فرضاً در دنیا عمر طولانی کنید، اگر این عمر توأم با پاکی دل و نیّت و اخلاق و کردار شما باشد، در حال حیات ارواح شما به عالم بالا و ملا اعلی متعلّق شده، و به مقام طهارت و قرب رسیده، و به ارواح پاکان پیوستهاید.
سیّد رضیّ رحمةُ اللَه علیه، جامع «نهج البلاغة» در ذیل این خطبه میگوید:
ý این جملات، از کلام خدا و رسول خدا صلّی الله علیه و آله وسلّم گذشته، با هر کلامی اگر قیاس شود و میزان گردد هر آینه برتر و عالیتر خواهد بود و گوی سبقت را در میدان مسابقه خواهد ربود.
و امّا خصوص جملة أخیر آنحضرت که میفرماید: تَخَفَّفُوا تَلْحَقُوا، پس کلامی از این مختصرتر و پر معنیتر و عمیقتر در میان کلمات، به گوش أحدی نرسیده است، و از این جمله زلالتر و دلنشینتر و سیراب کنندهتر در میان کلمات حکمتآمیز، کسی به خاطر نیاورده است[115].
چقدر أمیرالمؤمنین علیه السّلام یاد مرگ میکرده، و اصحاب خود را بدین موضوع توجّه میداده، و در ملا عامّ خطبهها میخوانده است.
سیّد رضیّ رحمةُ اللَه علیه میگوید: در بسیاری از اوقات آنحضرت اصحاب خود را بدین جملات مخاطب قرار داده میفرمود:
تَجَهَّزُوا رَحِمَکُمُ اللَهُ؛ فَقَدْ نُودِیَ فِیکُمْ بِالرَّحِیلِ. وَ أَقِلُّوا الْعُرْجَةَ عَلَی الدُّنْیَا، وَ انْقَلِبُوا بِصَالِحِ مَا بِحَضْرَتِکُمْ مِنَ الزَّادِ؛ فَإنَّ أَمَامَکُمْ عَقَبَةً کَـُودًا، وَ مَنَازِلَ مَخُوفَةً مَهُولَةً، لاَبُدَّ مِنَ الْوُرُودِ عَلَیْهَا وَالْوُقُوفِ عِنْدَهَا.
وَ اعْلَمُوا أَنَّ مَلاَحِظَ الْمَنِیَّةِ نَحْوَکُمْ دَانِیَةٌ، وَ کَأَنَّکُمْ بِمَخَالِبِهَا وَ قَدْ نَشِبَتْ فِیکُمْ، وَ قَدْ دَهَمَتْکُمْ فِیهَا مُفْظِعَاتُ الاْمُورِ، وَ مُعْضِلاَتُ الْمَحْذُورِ.
فَقَطِّعُوا عَلاَ´ئِقَ الدُّنْیَا، وَ اسْتَظْهِرُوا بِزَادِ التَّقْوَی. [116]
«آمادة مرگ شوید و مستعدّ و مجهّز گردید، خدای شما را رحمت کند؛ بانگ رحیل در میان شما سرداده شده است.
و اعتماد و دلبستگی خود را به دنیا کم کنید، و بسوی خدا با آنچه در نزد شماست از اعمال صالحه و توشههای پسندیده منقلب گردید؛ چون در روبروی شما گردنهای است سخت، و منازلی است مخوف و هولناک که ناچار باید بر آنها وارد شد و در آنجا اقامت جسته و درنگ نمود.
و بدانید که مرگ به شما نظر انداخته و دائماً این نظر بسوی شما نزدیک میشود، و مثل آنکه شما در چنگالهای مرگ گرفتارید و آن چنگالها در شما فرو رفته است و در این باره، امور بسیار سخت و از پا درآورندهای شما را پوشانیده و در بر گرفته و مشکلات طاقت فرسائی به شما احاطه نموده است.
پس علاقه و محبّت دنیا را ببرید و ریشه آنرا در وجود خویش نابود کنید، و به توشة تقوَی اعتماد کرده و از آن کمک بجوئید.»
ابن حجر هیثمی مکّی در «الصّواعق المحرقة» میگوید:
وَ سُئِلَ عَلِیٌّ وَ هُوَ عَلَی الْمِنْبَرِ بِالْکُوفَةِ عَنْ قَوْلِهِ تَعَالَی:
رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَـ'هَدُوا اللَهَ عَلَیْهِ فَمِنْهُم مَّن قَضَی' نَحْبَهُ و وَ مِنْهُم مَّن یَنتَظِرُ وَ مَا بَدَّلُوا تَبْدِیلاً [117].
فَقَالَ: اللَهُمَّ غَفْرًا، هَذِهِ ا لاْ یَةُ نَزَلَتْ فِیَّ وَ فِی عَمِّی حَمْزَةَ وَ فِی ابْنِ عَمِّی عُبَیْدَةَ بْنِ الْحَرِثِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ؛ فَأَمَّا عُبَیْدَةُ فَقَضَی نَحْبَهُ شَهِیدًا یَوْمَ بَدْرٍ، وَ حَمْزَةُ قَضَی نَحْبَهُ شَهِیدًا یَوْمَ أُحُدٍ، وَ أَمَّا أَنَا فَأَنْتَظِرُ أَشْقَاهَا یَخْضِبُ هَذِهِ مِنْ هَذِهِ ـ وَ أَشَارَ بِیَدِهِ إلَی لِحْیَتِهِ وَ رَأْسِهِ ـ عَهْدٌ عَهِدَهُ إلَیَّ حَبِیبِی أَبُوالْقَاسِمِ صَلَّی اللَهُ عَلَیْهِ ] وَءَالِهِ [ وَ سَلَّمَ. [118]
«از علیّ بن أبیطالب در حالیکه در فراز منبر مسجد کوفه بود سؤال کردند از آیة شریفة: رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَـ'هَدُوا اللَهَ عَلَیْهِ، فرمود:
خداوندا بیامرز آمرزیدنی، این آیه نازل شده است دربارة من و دربارة عمویم حمزه و دربارة پسر عمویم عُبَیدة بن حارث بن عبدالمطّلب؛ امّا عبیدة پس در جنگ بدر شهید شد و به رحمت ایزدی پیوست، و حمزه در جنگ اُحد شربت شهادت نوشید، و امّا من پس در انتظار شقیترین امّت بسر میبرم که این را از این خضاب کند ـ و اشاره فرمود به محاسنش و به سرش ـ و فرمود: این عهدی است که حبیب من رسول خدا صلّی الله علیه وآله وسلّم با من استوار نموده است.»

عمل فرشتگان قبض ارواح و ملک الموت عین عمل خداست
أعوذُ بِاللَهِ مِنَ الشَّیطانِ الرَّجیمبِـسْـمِ اللَهِ الـرَّحْمَـنِ الـرَّحـیم
الْحَمْدُ للَّهِ رَبِّ الْعالَمینَ و الصَّلَوةُ و السَّلامُ عَلَی سَیِّدِنا مُحَمَّدٍ و ءَالِهِ الطّاهِرینَ
و لَعْنَةُ اللَهِ عَلَی أعْدا´ئِهِمْ أجْمَعینَ مِنَ الاْ´نَ إلَی قیامِ یَوْمِ الدّینِ
و لا حَوْلَ و لا قُوَّةَ إلاّ بِاللَهِ الْعَلیِّ الْعَظیم[119]

کیفیّت قبض روح ارواح طیّبه و نفوس ستمگران
:
قُلْ یَتَوَفَّب'کُم مَّلَکُ الْمَوْتِ الَّذِی وُکِّلَ بِکُمْ ثُمَّ إِلَی' رَبِّکُمْ تُرْجَعُونَ.
این آیة کریمه یازدهمین آیه از سورة سجده، سی و دوّمین سوره از قرآن مجید است. میفرماید:
«بگو (ای پیغمبر) که: شما را میمیراند و جان شما را میگیرد آن فرشتة مرگی که بر شما گماشته شده است و مأموریّت قبض روح شما را دارد، و پس از آن بسوی پروردگارتان بازگشت خواهید نمود.»
در این آیة مبارکه خداوند جلّ و عزّ قبض روح مردم را نسبت به ملک الموت که همان عزرائیل است داده است.
در آیة شریفهای که مفصّلاً در مجلس قبل پیرامونش بحث شد خداوند نسبت قبض روح را مستقیماً به خودش میدهد:
اللَهُ یَتَوَفَّی الاْنفُسَ حِینَ مَوْتِهَا. [120]
«خداوند است فقط که همیشه جانها را در هنگام مرگ میگیرد.»
در آیة دیگر نسبت قبض روح را نه به یک فرشتة خاصّ بلکه به فرشتگان داده است:
وَ هُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ وَ یُرْسِلُ عَلَیْکُمْ حَفَظَةً حَتَّی'´ إِذَا جَآءَ أَحَدَکُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا وَ هُمْ لاَ یُفَرِّطُونَ. [121]
«و اوست آن خداوندی که سیطره دارد بر بندگانش، و از مقام عالی خود آنها را در تحت عبودیّت مسخّر داشته و برای حفظ و حراست آنها فرشتگانی را میگمارد و بسوی آنان گسیل میدارد، تا زمانیکه مرگِ یکی از شما مقدّر گردد فرشتگانی که برای انجام این مأموریّت فرستادهایم جان او را میگیرند و در این امر کوتاهی نمینمایند.»
در آیة چهارم نسبت سلام و تحیّت به ملائکهای که قبض روح مردم پاک و پاکیزه را میکنند میدهد:
الَّذِینَ تَتَوَفَّب'هُمُ الملائکة طَیِّبِینَ یَقُولُونَ سَلَـ'مٌ عَلَیْکُمُ ادْخُلُوا الْجَنَّةَ بِمَا کُنتُمْ تَعْمَلُونَ[122].
«آن دسته از مردمی که پاک و پاکیزهاند، ملائکة قبض روح از طرف خدا به آنها سلام و تحیّت فرستاده میگویند: سلامٌ علیکم، داخل در بهشت شوید در مقابل أفعال نیک که بجای آوردهاید.»
در آیة دیگر از همین سوره میفرماید: در هنگام قبض روح مردم ظالم و ستم پیشه،

فرمت این مقاله به صورت Word و با قابلیت ویرایش میباشد

تعداد صفحات این مقاله  11  صفحه

پس از پرداخت ، میتوانید مقاله را به صورت انلاین دانلود کنید

تحقیق در مورد آسیب شناسی حکومت دینی از نگاه امیر مومنان علیه السلام

اختصاصی از یاری فایل تحقیق در مورد آسیب شناسی حکومت دینی از نگاه امیر مومنان علیه السلام دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه36

فهرست مطالب

 دشواریهای امام رادر چند زمینه مرور می کنیم:

1- عدالت اقتصادی

- تعارضات نژادی و طایفه ای :

3- انحرافات و شبهات دینی :

4- فساد اجتماعی و دنیاگرایی :

آسیب شناسی حکومت دینی از نگاه امیر مومنان علیه السلام

مقدمه :

• ابتدا باید مقصود خود را از مفهوم حکومت یا دولت که در اینجا به کار می بریم ، روشن کنیم . دست کم آنچه در اینجا ، در این باره می توان گفت، این است که مراد ما از حکومت چیزی وسیع تر از اصلاح دولت ، آن هم به معنای امروزی آن است.

حکومت عبارت از نوعی نظام حکومتی است که در گذشته ، در قالب های خلافت یا سلطنت شکل گرفته و در دوران آن شاهان و خلفای متعدد از یک نسل و در یک قالب و فرم ، فرمانروایی می‌کرده اند. در حال حاضر ، نظام جمهوری به عنوان یکی از اشکال اصلی نظام سیاسی در دنیا ، قالب وجودی حکومت اسلامی است. در کنار آن و به عبارتی در دل حکومت جمهوری اسلامی ، دولت ، به معنای به قدرت رسیدن یک فرد در درون این نظام حکومتی دانست؛ در آنجا، دولت، همان به قدرت رسیدن امین یا مامون یا فردی دیگری از سلسله است که ممکن است به دلایلی سقوط کند اما در اصل خلافت بر جا بماند .

درباره هر حکومت دیگری هم ، به همین ترتیب می توان از حکومت یا دولت سخن گفت. بر این اساس، نظام جمهوری اسلامی نوعی نظام حکومتی است که در درون آن، دولت های متعددی تا به حال به قدرت رسیده اند.

طبعا بحث از زوال و آسیب شناسی ، در اصل حکومت یا دولت ، قواعد مستقل خود را دارد؛ درست همان طور که میان اسباب و علل ضعف و فتور حکومت و دولت ، گاه ارتباط استواری برقرار است.

• به طور طبیعی می توان آسیب شناسی در یک حکومت را از دو زاویه بررسی کرد. نخست آسیب شناسی کلی یک حکومت ، منهای

گزیده حدیث اهلیلجه امام صادق علیه السلام با ترجمه مقابل

اختصاصی از یاری فایل گزیده حدیث اهلیلجه امام صادق علیه السلام با ترجمه مقابل دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

برای معرفی فایل حدیث اهلیلجه دو صفحه نخست از فایل کامل حدیث به صورت رایگان در فروشگاه قرار داده می شود.

پایان نامه خشونت گرایی مردان علیه زنان استان تهران

اختصاصی از یاری فایل پایان نامه خشونت گرایی مردان علیه زنان استان تهران دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

فایل : word

قابل ویرایش و آماده چاپ

تعداد صفحه :155

پایان نامه برای دریافت درجه کارشناسی

رشته : علوم اجتماعی – خدمات اجتماعی

موضوع:

خشونت گرایی مردان علیه زنان استان تهران در سال 1386

فهرست مطالب

عنوان                                                                                                    صفحه

چکیده تحقیق.....................................................................................................

فصل اول – کلیات تحقیق

مقدمه ...............................................................................................................

بیان مسئله........................................................................................................

اهداف تحقیق.....................................................................................................

اهمیت و ضرورت تحقیق..................................................................................

فرضیات تحقیق.................................................................................................

تعریف اصطلاحات و متغیر های تحقیق............................................................

مدل تعریف نظری تحقیق..................................................................................

فصل دوم – فرایند تاریخی موضوع تحقیق / ادبیات موضوع

مقدمه................................................................................................................

تعاریف اصطلاحات اساسی .............................................................................

عوامل مؤثر.......................................................................................................

آثار و تبعات......................................................................................................

تعریف نظریه ها ...............................................................................................

آمار و اطلاعات.................................................................................................

جمع بندی و نتیجه گیری..................................................................................

فصل سوم – روش شناسی تحقیق

مقدمه................................................................................................................

جامعه آماری....................................................................................................

حجم نمونه و شیوه نمونه گیری.......................................................................

ابزار سازی یا ابزار جمع آوری اطلاعات.........................................................

روش جمع آوری اطلاعات................................................................................

روش تجزیه و تحلیل اطلاعات..........................................................................

فصل چهارم – یافته های تحقیق

مقدمه................................................................................................................

جداول یک بعدی...............................................................................................

جداول دو بعدی................................................................................................

نمودارها و شکل ها..........................................................................................

فصل پنجم – جمع بندی و نتیجه گیری

بحث و نتیجه گیری...........................................................................................

تنگناها و مشکلات تحقیقات...............................................................................

پیشنهادات تحقیق..............................................................................................

فهرست منابع....................................................................................................

ضمائم...............................................................................................................

فهرست جداول

عنوان                                                                                                      صفحه

جداول یک بعدی...............................................................................................

توزیع جمعیت نمونه بر حسب گرایش به خشونت گرائی مردان .....................

( 1/1 ) توزیع جمعیت نمونه بر حسب سن پاسخگویان....................................

( 2 /1 ) توزیع جمعیت نمونه بر حسب محل تولد پاسخگویان..........................

( 3/1) توزیع جمعیت نمونه بر حسب وضعیت تحصیلات پاسخگویان..............

( 4/1) توزیع جمعیت نمونه بر حسب شغل پاسخگویان....................................

( 5/1 ) توزیع جمعیت نمونه بر حسب تحصیلات پاسخگویان...........................

( 6 / 1 ) توزیع جمعیت نمونه بر حسب فاصله سنی پاسخگویان.....................

( 7/1) توزیع جمعیت نمونه بر حسب شغل همسر پاسخگویان.........................

( 8/1 ) توزیع جمعیت نمونه بر حسب تعداد اعضای خانواده پاسخگویان.......

( 9/1 ) توزیع جمعیت نمونه بر حسب میزان درآمد پاسخگویان......................

( 10/1 ) توزیع جمعیت نمونه بر حسب وضعیت مسکن پاسخگویان................

( 11/1) توزیع جمعیت نمونه بر حسب متراژ مسکونی پاسخگویان..................

(12/1 ) توزیع جمعیت نمونه بر حسب تعداد فرزندان پاسخگویان...................

( 13/1 ) توزیع جمعیت نمونه بر حسب مشاجره لفظی پاسخگویان..................

( 14/1 ) توزیع جمعیت نمونه بر حسب صحبت با همسر پاسخگویان..............

( 15 /1 ) توزیع جمعیت نمونه بر حسب مداخله خویشاوندان پاسخگویان.......

( 16/1 ) توزیع جمعیت نمونه بر حسب تماشای تلویزیون پاسخگویان............

( 17/1 ) توزیع جمعیت نمونه بر حسب تفریح پاسخگویان...............................

( 18/1 ) توزیع جمعیت نمونه بر حسب فشار روحی و روانی پاسخگویان......

( 19/1 ) توزیع جمعیت نمونه بر حسب سال ازدواج پاسخگویان.....................

( 20/1 ) توزیع جمعیت نمونه بر حسب میزان بی احترامی پاسخگویان...........

جداول دو بعدی)...............................................................................................

( 1/2) توزیع جمعیت نمونه بر حسب سن و خشونت گرائی علیه زنان متأهل.

( 2 /2 ) توزیع جمعیت نمونه بر حسب محل تولد و خشونت گرائی علیه زنان متأهل                  

( 3/2 ) توزیع جمعیت نمونه بر حسب تحصیلات و خشونت گرائی علیه زنان متأهل         

( 4/2 ) توزیع جمعیت نمونه بر حسب شغل و خشونت گرائی علیه زنان متأهل                       

( 5/2 ) توزیع جمعیت نمونه بر حسب تحصیلات همسر و خشونت گرائی علیه زنان متأهل 

( 6/2 ) توزیع جمعیت نمونه بر حسب فاصله سنی و خشونت گرائی علیه زنان متأهل                 

(7 / 2 ) توزیع جمعیت نمونه بر حسب شغل همسر و خشونت گرائی علیه زنان متأهل               

( 8/2 ) توزیع جمعیت نمونه بر حسب نفرات خانواده و خشونت گرائی علیه زنان متأهل    

( 9/2 ) توزیع جمعیت نمونه بر حسب درآمد و خشونت گرائی علیه زنان متأهل                        

( 10/2 ) توزیع جمعیت نمونه بر حسب مسکن پاسخگو و خشونت گرائی علیه زنان متأهل

( 11/2 ) توزیع جمعیت نمونه بر حسب متراژ مسکونی و خشونت گرائی علیه زنان متأهل 

( 12 /2 ) توزیع جمعیت نمونه بر حسب تعداد فرزندان پاسخگو و خشونت گرائی علیه زنان متأهل

( 13/2 ) توزیع جمعیت نمونه بر حسب مشاجره لفظی و خشونت گرائی علیه زنان متأهل  

( 14/2 ) توزیع جمعیت نمونه بر حسب صحبت کردن و خشونت گرائی علیه زنان متأهل   

( 15/2 ) توزیع جمعیت نمونه بر حسب میزان دخالت خویشاوندان و خشونت گرائی علیه زنان متأهل      

( 16/2 ) توزیع جمعیت نمونه بر حسب تماشای تلویزیون و خشونت گرائی علیه زنان متأهل       

( 17/2 ) توزیع جمعیت نمونه بر حسب تفریح رفتن و خشونت گرائی علیه زنان متأهل               

( 18/2 ) توزیع جمعیت نمونه بر حسب فشار روحی و خشونت گرائی علیه زنان متأهل    

( 19/2 ) توزیع جمعیت نمونه بر حسب سال ازدواج و خشونت گرائی علیه زنان متأهل     

( 20/2 ) توزیع جمعیت نمونه بر حسب بی احترامی و خشونت گرائی علیه زنان متأهل     

فهرست نمودارها و شکل ها

عنوان                                                                                                        صفحه

- نمودارتوزیع جمعیت نمونه بر حسب گرایش به خشونت گرائی ..................

( 1/3 ) نمودار توزیع جمعیت نمونه بر حسب سن و خشونت گرائی علیه زنان متأهل                 

( 2/3 ) نمودار توزیع جمعیت نمونه بر حسب محل تولد و خشونت گرائی علیه زنان متأهل

( 3/3 ) نمودار توزیع جمعیت نمونه بر حسب تحصیلات و خشونت گرائی علیه زنان متأهل

( 4/3 ) نمودار توزیع جمعیت نمونه بر حسب شغل و خشونت گرائی علیه زنان متأهل                

( 5/3 ) نمودار توزیع جمعیت نمونه بر حسب تحصیلات همسر و خشونت گرائی علیه زنان متأهل 

( 6/3 ) نمودار توزیع جمعیت نمونه بر حسب فاصله سنی و خشونت گرائی علیه زنان متأهل       

( 7/3 ) نمودار توزیع جمعیت نمونه بر حسب شغل همسر و خشونت گرائی علیه زنان متأهل       

( 8/3 ) نمودار توزیع جمعیت نمونه بر حسب تعداد نفرات خانواده و خشونت گرائی علیه زنان متأهل      

( 9/3 ) نمودار توزیع جمعیت نمونه بر حسب درآمد و خشونت گرائی علیه زنان متأهل    

( 10/3 ) نمودار توزیع جمعیت نمونه بر حسب مسکن پاسخگو و خشونت گرائی علیه زنان متأهل 

( 11/3 ) نمودار توزیع جمعیت نمونه بر حسب متراژ مسکونی و خشونت گرائی علیه زنان متأهل 

( 12/3 ) نمودار توزیع جمعیت نمونه بر حسب تعداد فرزندان و خشونت گرائی علیه زنان متأهل  

( 13/3 ) نمودار توزیع جمعیت نمونه بر حسب مشاجره لفظی و خشونت گرائی علیه زنان متأهل  

( 14/3 ) نمودار توزیع جمعیت نمونه بر حسب صحبت کردن و خشونت گرائی علیه زنان متأهل   

( 15/3 ) نمودار توزیع جمعیت نمونه بر حسب صحبت کردن و خشونت گرائی علیه زنان متأهل   

( 16/3 ) نمودار توزیع جمعیت نمونه بر حسب تماشای تلویزیون و خشونت گرائی علیه زنان متأهل       

( 17/3 ) نمودار توزیع جمعیت نمونه بر حسب تفریح رفتن و خشونت گرائی علیه زنان متأهل      

( 18/3 ) نمودار توزیع جمعیت نمونه بر حسب فشار روحی و خشونت گرائی علیه زنان متأهل    

( 19/3 ) نمودار توزیع جمعیت نمونه بر حسب سال ازدواج و خشونت گرائی علیه زنان متأهل     

( 20/3 ) نمودار توزیع جمعیت نمونه بر حسب بی احترامی و خشونت گرائی علیه زنان متأهل     

چکیده تحقیق

سازه اصلی تحقیق خشونت گرائی مردان می باشد . خشونت گرائی روابط بیمار گونه ای است که به شکل زور جسمانی و ضرب و شتم و با توهین و تحقیر و سرزنش فیصله می یابد . از آنجا که شرایط اجتماعی و قوانین ما معتقد به حفظ خانواده به هر قیمت لذا امکان بروز خشونت در آن زیاد می شود . در اینجا از دیدگاه ژان کازنو استفاده کردیم و در جایی دیگر تعریف نظریه کژ کارکردمرتون را مطرح کردیم وی معتقد است اعتقاد و رفتارهای افراد جامعه باید طوری باشد که پیامد منفی برای جامعه نداشته باشد .

مهم ترین هدف این تحقیق تعیین ارتباط عوامل اقتصادی ، اجتماعی ، فرهنگی با خشونت شوهران علیه زنان در خانواده در شهر تهران در سال 1386 بوده است . در این تحقیق ما یک متغیر مستقل و 20 متغیر وابسته داشتیم و از روش پیمایشی استفاده کردیم و به وسیله پرسشنامه و کتابخانه ها و سایت ها اطلاعاتمان را جمع آوری کردیم . جامعة هدف ما زنان متأهل شهر تهران هستند و حجم نمونه 50 نفر می باشند و به صورت نمونه گیری تصادفی ساده اطلاعات کسب کردیم و هیچ کدام از روابط به اثبات نرسید . 20 فرضیه داشتیم از جمله سن ، نوع مسکن ، تحصیلات ، محل تولد ، میزان مداخله و غیره با خشونت علیه زنان که هیچ کدام به اثبات نرسید . این پژوهش دارای 20 جدول یک بعدی ، 20 جدول دو بعدی و 20 نمودار می باشد که با استفاده از نرم افزار SPSS انجام شده است .