کار تحقیقی پسته (پاورپوینت)

اختصاصی از یاری فایل کار تحقیقی پسته (پاورپوینت) دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

پسته

کار تحقیقی بررسی ماهیت حقوقی اقاله

اختصاصی از یاری فایل کار تحقیقی بررسی ماهیت حقوقی اقاله دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

چکیده

اقاله یک عمل حقوقی است که با تراضی متعاقدین صورت می پذیرد و موجب انحلال عقد می شود. فقیهان امامیه، حنبلیه و شافعیه مطلقا اقاله را فسخ می دانند . فقیهان حنفی اقاله را نسبت به متعاملین ، فسخ ، اما نسبت به اشخاص ثالث ، بیع جدید تلقیمیکنند. از دید فقیهان مالکی ه ، اقاله بیع جدید است ؛ اما قانون مدنی اقاله را تفاس خ میداند. به نظر می رسد به دلیل دارا بودن تراضی که رکن و جوهره اساسی عقد م ی - باشد، اقاله ، یک عقد و قرارداد نامعین است . برخلاف نظر فقیهان مالکیه و حنفیه ، از دیدگاه فقیهان امامیه، شافعیه و حنبلیه ، اقاله ، حق شفعه ایجاد نم ی کند. از نظر برخی فقیهان، بر مبنای عقد جدید بودن اقاله ، منعی در شرط افزایش یا کاهش ثمن در اقاله وجود ندارد . بر مبنای بیع بودن اقاله ، عقد سلم قابل اقاله نیست . برمبنای بیع جدید بودن اقاله، تلف عوضین یا یکی از آن دو، مانع اقاله است . فقیهان مالکیه و حنفیه اقال ۀ اقاله و جعل خیار در آن را صحیح می دانند؛ حال آنکه فقیهان امامیه ، شافعیه و حنبلیه عکس این مطلب را معتقدند.

کلید واژه ها:

 اقاله  ماهیت  فسخ  عقد آثار.

مقدمه

عقد یک تعهد طرفینی است که از بین بردن وازاله آن نیازمند به اسباب مشخص ومعینی است از بین رفتن عقد می‌تواند به وسیله انفساخ، فسخ یا اقاله باشد. اقاله برخلاف فسخ یک عمل طرفینی وبا رضایت هر دو جانب عقد است. درباره اقاله مباحث مختلفی مطرح است ما در این نوشته در دو فصل به بررسی ماهیت وشرایط اقاله از دیدگاه فقه وحقوق خواهیم پرداخت. در فصل اوّل سعی بر آن است که ماهیت عمل حقوقی اقاله روشن شود که آیا از جنس فسخ است یا خود عقدی جدید است؟ دراین میان دیدگاه های مختلفی وجود دارد. از میان صاحبنظران فقهی و حقوقدانان گروهی بر این باوند که ماهیت اقاله عقدی مستقل است که جدای از عقد سابق منعقد می‌شود. اما گروهی دیگر بر این اعتقادند که اقاله از سنخ فسخ است هر چند با فسخ تفاوت دارد. ما در این فصل این مساله را به صورت کامل بحث می کنیم.

 در فصل اوّل شرایط اقاله را مورد بررسی قرار خواهیم داد. در سه شرط رضایت و اهلیت طرفین وعدم کم وزیاد کردن ثمن محل کلام ماست. در این سه شرط مطالب متنوعی مطرح خواهد شد. در مبحث اهلیّت طرفین یکی مباحث مهم تفسیر ماده 1212 است که تمامی اقوال وافعال صغیر را باطل می‌داند. جمعی از حقوقدانان در این ماده باطل رابه معنای غیر نافذ دانسته اند که این نظریه را بررسی خواهیم کرد. در شرط کم یا زیاد کردن ثمن مباحث گوناگونی مطرح است ازجمله اینکه آیا هر گونه تغییر عوضین دراقاله ممنوع است یا صرفاً کم کردن ثمن؟ آیا تفاوتی بین شیوه های کم کردن ثمن می‌یاشد یا خیر؟ مثلاّ آیا تفاوتی بین کم کردن ثمن به صورت شرط ضمن عقد، شرط خارج عقد وجعاله یا صور دیگری می‌باشد یا خیر؟ تمامی این مباحث در این فصل مورد بررسی قرار خواهد گرفت.

فهرست مطالب

فـصـل اول. 7

ماهیت اقاله. 7

مقدمه. 8

گفتار اول: آراء و دیدگاه‌ها در ماهیّت اقاله. 9

1ـ ماهیت اقاله از دیدگاه فقهاء امامیه. 9

2ـ ماهیت اقاله از دیدگاه اهل سنت.. 12

گفتار دوم: بررسی دیدگاه‌ها و دلائل. 13

1- استناد به ظاهر لفظ اقاله. 14

2- عدم وجود آثار بیع در اقاله. 15

3- استناد به جواز اقاله در بیع سلم قبل از قبض.... 15

4- استناد به جواز اقاله در بیع مبعّض.... 16

5- استناد به عرف.. 16

فـصـل دوم. 18

شرایط اقاله. 18

گفتار اول: رضایت و اهلیّت طرفین.. 19

1ـ رضایت طرفین.. 19

2- اهلّیت طرفین.. 21

3-عدم جواز کم و زیاد کردن ثمن.. 25

صورت‌های مختلف کم کردن یا زیاد کردن در اقاله. 26

بررسی عبارت علامه حلّی.. 28

نظریه ابن جنید و علامه حلی.. 28

دلائل عدم جواز کم وزیاد کردن. 30

دلیل اول:1-صحیحه حلبی.. 30

5-بررسی فقه الحدیث روایت.. 36

دلیل دوم: منافات کم و زیاد کردن ثمن با مقتضای اقاله. 38

بررسی این دلیل. 39

فصل سوم بررسی فقهی و حقوقی اقاله. 40

گفتار اول ماهیت حقوقی اقاله. 41

گفتار دوم شرایط صحت اقاله. 44

گفتار سوم مختصات اقاله. 50

گفتار چهارم آثار اقاله. 57

نتیجه تحقیق. 68

فهرست منابع. 69

دانلود پاورپوینت تحقیقی در مورد دقت مانومتر تفاضلی بارکروفت در مطالعات تنفسی - 11 اسلاید

اختصاصی از یاری فایل دانلود پاورپوینت تحقیقی در مورد دقت مانومتر تفاضلی بارکروفت در مطالعات تنفسی - 11 اسلاید دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

اگر چه از دستگاه Barcroft به وفور در بررسی تنفس د رسیالات بیولوژیکی استفاده می شود ولی هیچ مطلبی پیدا نکردیم که در آن دقت حاصله از دستگاه مذکور را ارائه داده باشد که باعث تعجب است بویژه هنگامیکه در نظر بگیریم که دستگاه Barcroft برای کارهای مقایسه ای که تفاسیر آنها تفاوت های ناچیز دارند بسیار بکار می رود از دیدگاه این توجهات و با توجه به وجود تغییراتی در نتایج حاصله از آزمایشات نه گانه ای که توسط Wooldridge و Stand past در سال 1936 ارائه شد، بنظر می رسد که از نتایج حاصله از دستگاه Barcroft را مورد ارزیابی آماری قرار دهیم، بسیار مطلوب باشد. مطالعات ما نشان داد که استفاده از 4 و حتی 3 مانومتر (فشارسنج) معمولاً برای ارائه یک عدد متوسط با خطای استاندارد (معیار) معقول، کافیست.

    در کارهای کیفی ممکن است به موانع جدی جهت تکرار آزمایشات برخورد کنیم ولی به هیچ صرف یک آزمایش توصیه نمی شود چرا که منجر به نتایج مشکوکی می شود که قابل آزمودن موثر نمی باشد.

برای دانلود کل پاورپوینت از لینک زیر استفاده کنید:

دانلود تحقیق کار تحقیقی حقوق اتانازی 69 ص

اختصاصی از یاری فایل دانلود تحقیق کار تحقیقی حقوق اتانازی 69 ص دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 69

دانشگاه آزاد اسلامی

واحد ورامین – پیشوا

کار تحقیقی 2

اتانازی

استاد:

آقای دکتر محمد زمان دریاباری

دانشجو:

لعیا برادران

ترم بهمن 88-87

فهرست

عنوان صفحه

مقدمه 1

فصل اول

حیثیت عمومی و خصوصی جرم 2

اثر رضایت مجنی علیه بر مسئولیت کیفری شریعت اسلامی 7

رضایت به قتل در حقوق اسلامی 8

علل اختلاف فقها در اذن به قتل 10

خودکشی و مسئولیت کیفری در اسلام 11

فصل دوم

گذشت متضرر از جرم 13

اتانازی یا مر گ ترحم آمیز 18

خودکشی به همراهی پزشک 21

اتانازی کودکان 22

بحث قساوت و سنگدلی 24

بحث عدم رضایت 25

بحث آخرین راه 25

جداسازی دوقلوهای به هم چسبیده ای که امید به زنده ماندن در آنها نیست. 26

بررسی پرونده بلاند 31

مصلحت: پایان درمان 32

آرزوها، احساسات و عوامل مهم 34

مسئله تخصیص منابع 35

مصلحت جامعه 36

تغییر و تحولات پس از قضیه آقای بلاند 37

تأثیر قوانین حقوق بشر مصوب 1998 39

فصل سوم

اتانازی در آمریکا 42

قضاوت در مورد کیفیت زندگی نوزادان و کودکان 43

معیار تشخیص مصلحت کودکان 45

فصل چهارم

مباحث اخلاقی اتانازی 52

مباحث حقوقی 57

اتانازی از دیدگاه اسلام 58

رویکرد اسلام نسبت به خودکشی و اتانازی 59

نجات زندگی 61

زندگی و مرگ در دستان خداست 61

انسان نباید نقش خداوند را ایفا کند 61

قداست زندگی بشر 62

جنبه های اقتصادی 62

نظر علمای شیعه در مورد اتانازی 64

منابع 66

مقدمه

در جامعه فعلی از جمله مسائلی که ذهن هر حقوقدان و پزشکی را به خودمشغول می‌کند مساله قتل ترحم آمیز یا اتانازی است که از دو واژۀ یونانی «eu» به معنای خوب و راحت و «thanatous» یا «tanasia» به معنای گرد گرفته شده است.

این مبحث از جمله مباحث مشترک این دو رشته است که به تازگی بحث هایی در خصوص آن در دانشگاه ها و بین علمای این دو رشته مطرح شده است. و از جمله مباحثی می باشد که قدرت مانور زیادی دارد متاسفانه زیاد در خصوص آن توجه نشد و محدود مجموعه ها و کتابهایی در خصوص آن منتشر گشته است و مقالات زیادی در این باره در دسترس نیست و با این امید که این مجموعه بتواند مفهوم کلی این عمل را برساند دست به قلم می برم و خواهشمندم قصور و کاستی های این مجموعه را به دلیل نبود منابع کافی و عدم انجام کارهای تحقیقاتی و مطرح نشدن این امر در جوامع امروزی ببخشید.

در خصوص طرح مسئله اتانازی باید گفت که مرگ خوب یا راحت معنا می دهد. این واژه برای اولین بار توسط فرانسیس بیکن که مرگ بدون رنج را تبلیغ می کرد وارد فرهنگ پزشکی شد اتانازی عمل ایجاد مرگ با روشی نسبتا سریع و بدون درد به دلایل ترحم آمیز در فردی که بیماری لاعلاجی رنج می کشد است. البته اتانازی واژه ای کلی است و برای بهتر طرح کردن موضوع و دقیق تر کردن آن و مخصوصا از جنبه های حقوق این مجموعه گرد آوری شده است که امید آن می رود و مورد توجه شما قرار بگیرد.

تحقیقی در مورد امام حسین (ع)

اختصاصی از یاری فایل تحقیقی در مورد امام حسین (ع) دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تحقیقی در مورد امام حسین (ع)- با 11 صفحه مفید در قالب وورد

حضرت امام حسین بن علی (ع) از پدر بزرگواری چون علی بن ابیطالب و مادر گرانقدر چون فاطمه زهرا (ع) در تاریخ سوم ماه شعبان سال سوم یا چهارم هجری در مدینه منوره به دنیا آمدند شادمانی و سرور با ولادتشان به خاندان رسالت و ارشد اگر چه گاهی هم و غم همه ی اهل بیت را فرا گرفت و این به جهت اشارت جبرئیل و پیامبر به سرنوشت تلخ و دردناک آن حضرت بود ایشان مدت عمرشان 57 سال و طول امامتشان بازده سال بود و ولادشتان در مدینه و شهادتشان در کربلا به سال 61 هجری اتفاق افتاد نامش حسین و کنیه ایشان ابوعبداله و لقب ایشان سید شباب اهل الجنت است . امام حسین (ع) مدت 6 سال از دوران خود را در زمان جد بزرگوارشان سپری کردند و پس از رحلت آن حضرت مدت سی سال در کنار پدشان امیرالمومنین(ع) زندگی نمودند و در حوادث مهم دوران خلافت ایشان به صورت فعال شرکت داشتند و پس از شهادت پدرشان در سال 40 هجری مدت ده سال در صحنه سیاسی و اجتماعی در کنار برادر بزرگشان امام حسن (ع) در سال 50 هجری به مدت ده سال در اوج قدرت معاویه بارها با وی پنجه درافکندند و پس از مرگ وی نیز در برابر حکومت پسرش یزید قیام کردند و در محرم سال 61 هجری در سرزمین کربلا به شهادت رسیدند. رسول خدا (ص) دست حسن و حسین را گرفته و در بازار مدینه حرکت می کردند . چون به اجتماع مردم رسیدند فرمودند هر کس مرا دوست دارد و این دو و پدر و مادرشان را هم دوست بدارد . روز قیامت در بهشت با من خواهد بود . امام حسین اگر چه به احترام پیمان صلح امام حسن با معاویه و نیز به خاطر ژست دین معاویه به طور علنی با او به مبارزه برنخاستند اما هرگز در برابر طاغوت بنی امیه سکوت و سازش هم نکردند و تا آنجا که در توان داشتند در برابر ظلم های وی به مبارزه و مخالفت برخاستند که چند نمونه از مبارزات آن حضرت به شرح سخنرانی های و نامه های اعتراض آمز و مخالفت جدی یا ولیعهدی یزید ضبط اموال دولتی و تقسیم بین مستمندان بنی هاشم در ماه رجب سال 60 هجری معاویه از دنیا رفت و یزید به جای وی خلافت نشست و بلافاصله از حاکم مدینه خواست از امام حسین بیعت بگیرد او طی جریان مفصل و معروفی این تقاضا را از امام نمود . اما حضرت نپذیرفتند و سه رزو به آخر ماه رجب مانده به هنگام شب با یاران و بستگانشان مدینه را به قصد مکه ترک کردند . ماه های شعبان و رمضان وشوال و ذیقعده و ذیحجه را در مکه ماندند و پیوسته به افشاگری در مورد حکومت فاصد یزید و بنی امیه پرداختند . روز نهم ذیحجه با تاکتیک خاص و پر سروصدایی مکه را به مقصد کوفه ترک کردند تا دعوت کوفیان را برای رهبری و امامت لبیک گویند . در بین راه خبر شهادت نماینده شان حضرت مسلم را در کوفه شنیدند اما به راه خود ادامه دادند . روز عاشورا بود ، روز دهم ماه محرم از سال 61 هجری یک میدان دشمن بود ویک مبارزه خسته و کفته به نام امام حسین (ع) داغ عزیزان دیده بود . جراحات فراوان بر تن داشت گرسته و تشه بود حرارت آفتاب و زمین تفتیته و داغ آزارش میداد . حلقه محاصره دشمن هر لحظه تنگ تر می شد و سرنوشت تاریک ، مبهم و زنان کودکان ذکرش را مشغول داشته بود . او همچنان می‌جنگید و می خروشید و لحظه ای از حماسه و مقاومت عقیدتی خویش دست برنمی داشت . آری سنگ جفا بر پیشانی حبیب خدا نشست و چون جاری می شد و لحظه ای بر قلب خون خدا فرود آمد و دیگر توانی برای ایستادن نماند . عرش خدا بر فرش زمین سقوط سختی دردناک و شرافتمندانه چون صورت ناز و نورانیش بر روی خاک قرار گرفت و به راز و نیاز پرداخت ، خدایا به رضا و تقدیر تو راضی ام و در آن لحظه شوم بود که شمردن بر سینه به سر فاطمه نشست و با بی رحمی تمام سر مطهرش را از پیکر جدا ساخت و این در عصر روز عاشورا بود و دیگر قلم را یارای ادامه نیست ...