پاورپوینت؛ امام زمان (عج)

اختصاصی از یاری فایل پاورپوینت؛ امام زمان (عج) دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

موضوع تحقیق : امام زمان (عج)

فایل پاورپونت زیبا

در 17اسلاید

قیمت :4000تومان

«15 شعبان (22 اردیبهشت) ولادت با سعادت حضرت ولی‌عصر عج»

تحقیق در مورد امام مهدی (عج) ساحل سبز امید

اختصاصی از یاری فایل تحقیق در مورد امام مهدی (عج) ساحل سبز امید دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 17

دانشگاه آزاد اسلامی واحد زاهدان

دانشکده تربیت معلم

گروه زبان و ادبیات عرب

عنوان تحقیق:

امام مهدی (عج) ساحل سبز امید

استاد:

جناب آقای دکتر مصلح نژاد

گردآورنده:

حسین زورقی

38600894

تابستان 88

بسم الله الرحمن الرحیم

مقدمه:

حمد و سپاس بر پروردگار جهانیان و سلام و درود بر اشرف مخلوقات خداوند تبارک و تعالی ، رسول گرامی اسلام حضرت محمد (ص) و اهل بیت گرامی او ، همچنین درود بیکران خدا بر یاران سرافراز و پاکباز اسلام و همه کسانی که تا قیامت ، به شایستگی از خاتم انبیا (ص) پیروی می کنند.

مسلمانان از سحرگاه طلوع خورشید پربرکت دین اسلام تا کنون ، به حقانیت بشارت پیامبر گرامی اسلام (ص) مبنی بر ظهور و قیام مردی از خاندان خود در آخر الزمان به نام مهدی (عج) ، ایمان آوردند و به انتظار نشستند ، به انتظار نیک مردی از خیل ستارگان که عدل و قسط را بر گستره این کره خاکی خواهد گستراند.

بنابراین دیر زمانی است که انتظار و گاه شماری برای قیام مهدی خاندان عصمت و طهارت علیهم السلام در طول عصرها در بین نسلها تداوم یافته و مسلمانان بر این عقیده (ظهور حضرت مهدی «عج» ) پافشاری کرده اند.

اینک فرصت را مغتنم شمرده تا به مناسبت حلول نیمه شعبان ، سالروز خجسته میلاد پربرکت امام مهدی (عج) هر چند بطور مختصر ، در خصوص موعود شناسی به بحث و بررسی بپردازیم.

امید آنکه همه ره پویان حق و عدالت در مسیر اعتقاد به آن حضرت ، چون بنیان مرصوص بوده و به روشنایی جاودانه دستیابند. ان شاءا...

حضرت مهدی (عج) کیست؟

امام مهدی (عج) آخرین حجت خدا در روی زمین است که وجود نازنینش به منظور تحقق یک حکومت عدل الهی در روی کره زمین ، و ریشه کن ساختن ظلم و فساد ذخیره شده است و سرانجام پس از سپری شدن دوران غیبت، ظهور خواهد کرد و حکومت عدل جهانی را که آرزوی انبیاء الهی و انسانهای مومن در طول تاریخ بوده است برقرار خواهد فرمود.

مشخصات آن حضرت:

-نام: «محمد« (م-ح-م-د) همنام جد بزرگوارش رسول خدا (ص) .

- لقب: قائم ، مهدی ، حجت ، منتظر ، صاحب الزمان ، صاحب الامر.

- نام پدر : امام حسن عسکری علیه السلام می باشد که حضرت مهدی (عج) تنها فرزند اوست.

- نام مادر: نرجس خاتون .

- ولادت : در شب پانزدهم شعبان سال 255 هجری قمری .

- محل تولد : شهر سامراء و در خانه امام حسن عسکری (ع) .

- مدت عمر : به هنگام شهادت پدر بزرگوارش ، 5 ساله بوده و هم اکنون که سال 1421 هجری قمری است ، عمر شریف حضرتش 1166 سال تمام است.

- مدت امامت : تا این تاریخ 1161 سال امامت فرموده است.

امر چیست و صاحب الامر یعنی چه؟

یکی از القاب شریف امام زمان (عج) ، صاحب الامر است ، برای روشن شدن معنی امر و این لقب حضرت ، باید به تفسیر یکی از آیات شریفه قرآن مجید در سوره مبارکه «قدر» بپردازیم.

خداوند در معرفی شب قدر می فرماید: « شب قدر بهتر از هزار ماه است ، که در این شب ، فرشتگان و روح هر امری را از طرف خداوند نازل می کنند. 1

شخصی از حضرت علی (ع) می پرسد منظور از این «امر» در سوره قدر چیست؟

حضرت می فرماید: « این همان امری است که فرشتگان آن را شب قدر که در آن هر امر محکمی فیصله داده می شود نازل می کنند. از امور مربوط به آفرینش ، روزی ، اجل ، وکار و زندگی ، و مرگ و علم غیب آسمانها و زمین ....» 2

بنابراین خیر و شر زندگی انسانها که به وسیله کاتبان اعمال و فرشتگان الهی ثبت و ضبط می شود در شب قدر به منظور

سوره قدر آیه 3.

تفسیر برهان ، ج4 ص 159

تعییت سرنوشت سالیانه افراد بر حجت خدا نازل می گردد و امر تقدیر و سرنوشت انسانها همه ساله در شب قدر به دست با کفایت صاحب الامر داده اند، زیرا در این شب تحت حکومت آن حضرت بر اساس عملکرد سال گذشته افراد، سرنوشت سال آینده آنان رقم زده می شود و به خاطر همین ستجش و اندازه گیری اعمال و سرنوشتها ، این شب را نیز قدر می نامند.

امام مهدی (عج) چگونه در پنج سالگی به امامت رسید؟1

ایشان در همان سالهای آغازین عمر شریف خود دارای تمام عظمت روحی و محتوای غنی فکری شایسته امامت بودند و امامت زود هنگام ، پدیده ای بود که پیش از ایشان ، غنی فکری شایسته امامت بودند وامامت زودهنگام پدیده ای بود که پیش ازایشان در بین تعدادی از اجداد مطهرش تحقق یافته بود. چنانکه امام جواد(ع) درسن هشت سالگی وامام هادی (ع) درنه سالگی به منصب امامت رسیدند ، بااین وصف روشن است که امامت زود هنگام یک حقیقت می باشد و نه یک فرضیه ، اکنون این حقیقت را بیشتر توضیح می دهیم :

1- نظام امامت ، رهبری نیروهای گسترده مردمی را از نفوذ روحی و مقبولیت فکری خود ، به دست آورده است.

2- بنیان ها و نها دهای مردمی که از آغاز اسلام پایه گذاری شدند در عصر امام باقر و امام صادق علیهماالسلام کسترش یافتند و مکتبی که این دو امام معصوم (ع) پی ریزی کردند موج فکری وسیعی در سرتاسر جهان اسلام ایجاد کرد و صدها متکلم و فقیه و مفسر و دانشمند در درون خود پرورش داد.

3- شرایط و ضوابطی که توسط این مکتب برای تعیین امام مشخص شده بسیار دقیق و سخت است زیرا بر این اساس امام باید داناترین فرد زمان خود باشد.

4- پیروان این مکتب با پشتوانه مردمی ، بر سر عقیده خود درباره امامت ، قربانیان سترگی تقدیم کرده اند و در این زمینه ، انگیزه و محرکی به جزء دستیابی به رضوان الهی نداشته اند.

5- امامان معصوم هیچ گاه از پایگاه مردمی خود جدا نبودند مگر آنکه به اجبار حکومت ، در تبعید یا زندان بودند و در نتیجه منفصل از امت به سر می بردند.

6- دستگاه حاکم وقت در دوره امامن معصوم (ع) ، زعامت اجتماعی و ولایت و نفوذ روحی آنان را خطری بزرگ نسبت به موجودیت خود می دانست و بر این اساس تمام تلاش خود را به کار می بست تا این قدرت جدی مذهبی – اجتماعی را از میان بردارد.

با توجه به این موارد ، نتیجه می گیریم که »امامت زود هنگام«پدیده ای واقعی و مجرب بود ، زیرا امامی که به صحنه می آید با وجود کودکی ؛ امامت روحی و زعامت فکری خود را بر مسلمانان اعلام می کند و آنان نیز به امات او ایمان آورده و بدان گردن می نهند.

1- درانتظار ققنوس، سید ثامر هاشم العمیدی، ترجمه مهدی علیزاده با تلخیص و تصرف

آفتاب در پس ابر:

جهان هیچ گاه از حجت خدا ، خالی نبود و تا دامنه قیامت نیز زمین از حجت خدا ، خالی نخواهد ماند و بشریت و موجودات عالم

مقاله درباره ویژگیهاى یاران امام زمان (عج) در قرآن

اختصاصی از یاری فایل مقاله درباره ویژگیهاى یاران امام زمان (عج) در قرآن دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود در "پایین مطلب"

 فرمت فایل: word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

 تعداد صفحات:3

ویژگیهاى یاران امام زمان (عج) در قرآن

در قرآن این کتاب انسان ساز و حرکت آفرین در رابطه با یاران نمونه حضرت مهدى (عج) یک آیه است که بسیار امید بخش و سازنده است ، این آیه در حقیقت بیانگر حقائق و واقعیت هائى است که اگر به طور جدى و همه جانبه تعقیب گردد، موانع سر راه را برمى دارد و جهان را به استقبال مصلح جهانى حرکت مى دهد .

در سوره مائده آیه 59 خداوند به طور مستقیم ، مؤمنان را مورد خطاب قرار داده و مى فرماید :
اى مؤمنان هر کس از شما مرتد شد و از اسلام بیرون رفت ، خداوند در آینده جمعیتى را مى آورد که داراى این چنج امتیاز هستند :
1- هم خداوند آنها را دوست دارد و هم آنها خدا را دوست دارند .
2- در برابر مؤمنان خاضع و مهربانند .
3- در برابر مشرکان و دشمنان ، سرسخت و نیرومندند .
4- به طور پى گیرى در راه خدا جهاد و تلاش مى کنند .
5- در مسیر انجام وظیفه از سرزنش هیچ سرزنش کننده اى نمى هراسند .
این فضل خدا است که به هر کس بخواهد (و شایسته ببیند) مى دهد، فضل و رحمت خدا وسیع است و او بر همه چیز آگاه است .

در روایات براى این آیه مصادیق مختلفى بیان شده از جمله اینکه :
این آیه در مورد یاران حضرت مهدى (عج) است که با این ویژگیها با تمام قدرت ، در مقابل مرتدین و کارشکنان مى ایستند، و براى برقرارى حکومت عدل امام قائم (عج) و برقرارى عدالت در کل جهان تلاش مى کنند .

و در عبارتى امام صادق علیه السلام فرمود :
صاحب این امر حضرت مهدى عج در پرتو این آیه در حمایت چنین یاران آگاه و دلاورمحفوظ است .

ویژگى اول :

به عشق آن یاران به خدا اشاره مى کند، آنها که جز به خدا نمى اندیشند، در حدى که خداوند نیز آنها را دوست دارد.
روشن است که چنین روحیه اى که در پرتو ایمان و توکل بدست مى آید، بزرگترین عامل خیزش و پرواز و اراده و تقوى است که نقش آن در حماسه آفرینى اعجازآمیز و شگفت انگیز مى باشد .

مقاله کامل درباره حکومت حضرت مهدی

اختصاصی از یاری فایل مقاله کامل درباره حکومت حضرت مهدی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 22

حکومت امام مهدی (عج)

خداوند می فرماید : سرانجام نیک از آن پرهیزگاران است.

در این حدیث دو نکته قابل توجه وجود دارد یکی تصریح به این که پس از حکومت اهل حکومت دیگری وجود نخواهد داشت و دیگری این آنها به آیه شریفه « والعافیه للمتقین » « از این استناد تفسیر آیه شریفه نیز به دست می آید و با تکیه بر آن گذشته از حدیث آیه نیز می توان آخر بودن زمانی را گواهی دهد.

جالب این که این جمله از قرآن کریم قرار پایانی آیه ای است که در آغار آن چنین آمده است:

اِن الارض لله یورثها من یشاء من عباده

زمین از آن خداست و به هر کس از بندگانش که بخواهد آن را به میراث می دهد .

همانگونه که می دانید این فراز از آیه نیز مربوط به حکومت حضرت مهدی (عج) است و لذا تاییدی است بر این که فراز و العافیه للمتقین « هم مربوط به حکومت حضرت مهدی (عج) است و با تفسیر معصوم (ع) مفهوم آن اینست که پس از دولت مهدوی دولت دیگری وجود ندارد.

امام باقر می فرمایند:

وجدنا فی کتاب علی علیه السلام « اِن الارض لله یورثها من یشا من عباده و العاقبه للمتقین » انا و اهل بیتی الذین اورثتنا الله الارض و نحن المتقون و الارض کلها لنا

در کتاب علی که بر او درود باد (در ذیل آیه ) زمین از آن خداست و به هر کس از بندگانش که بخواهد آن را به میزاث میدهد و سرانجام نیک از آن پرهیزگاران است چنین یافتیم که:

من و اهل بیتم همان کسانی هستیم که خداوند زمین را به ما ارث می دهد و مائیم پرهیزگاران و زمین تماما از آن ماست.

در حدیث دیگری از امام باقر (ع) که پیش از این فرازی از آن را نقل کردیم باز استشهاد به آیه شریفه «والعاقبه للمتقین» وجود دارد:

دولتنا آخر الدول و لم بیت لهم دوله الا ملکوا قتلنا ... و هو قوال الله عز و جل و العاقبه للمتقین.

دولت ما آخر دولت است و هیچ خاندان صاحب دولتی نیست مگر اینکه پیش از ما به حکومت می رسد و پس از آن ما به حکومت می رسم! ... و این همان سخن خداوند است که می فرماید سرانجام نیک از آن پرهیزگاران است.

پیش از این گفتیم که فراز نخست حدیث اشاره دارد که هر صاحب ایده و نظریه ای قبل از دولت اهل بیت (ع) به حکومت می رسد و سپس ایده امامت به حکومت می رسد حال اگر این را اضافه کنیم که مراد از عافیت مفهوم زمانی است نتیجه می گیریم که دولت اهل بیت (ع) و یا به بیان دیگر دولت امام مهدی (ع) هم از نظر اندیشه ای و هم از نظر زمانی آخرین دولت است.

حال باید به این پرسش پرداخت که چرا این دولت آخرین دولت است؟

3- چرا پس آخرین دولت

در برخی از روایاتی که در آنها مساله آخرین دولت بودن حکومت امام مهدی (ع) مطرح شده علت آن نیز تبیین شده است مثلا امام باقر (ع) پس از آن که می فرماید دولت ما آخرین دولت است و پیش از آن همه صاحبان قدرت و اندیشه به حکومت می رسد در بیان علت آن می فرماید:

بقولوا اذا راوا سیرتنا : اذا ملکنا سرنا مثل سیره هولاء!

تا وقتی شیوه حکومت ما را دیدند بگویند اگر ما هم به حکومت می رسیدیم به شیوه اینان رفتار می کردیم.

همچنی امام صادق (ع) پس از آن که می فرمایند پس از برقراری دولت ما همه گروه ها به حکومت می رسد علت این تقدم و تاخر را چنین بیان می دارند:

حتی لا تقول قاتل : « انا لو ولینا لعدلنا » ثم یقول قائم بالحق و والعدل.

با کسی بگوید اگر ما هم به حکومت می رسیدیم به عدالت رفتار می کردیم پس از آن بر پا کنندۀ حق و عدل قیام می کند .

از مجموع این دو حدیث چنین بر می اید که علت تاخر دولت امامت اتمام حجت تاریخی و عملی است باید برقراری عدالت جز به دست مردان عدالت و امامان معصوم ممکن نیست.

حقیقت در گرو توجه به این سه افراد است.

نخست عدالت مهمترین نیاز بشریت است و امور دیگری فرعی و غیر اصولی است سامان جامعه بشری به برقراری عدل و داد است و بدون آن نظام زندگی اجتماعی از هر می باشد.

دوم: اجرای عدالت نیاز به مردان عادل دارد هر دستی توان عدالت گستری ندارد .

عدالت گستری نیاز به مردانی دارد که معصوم و از هر گونه هوس به دور باشند مردان آلوده هوس به هوس رفتار می کنند نه به عدالت آن که به هوس رفتار می کند و پیرو هوای نفس خویش است توان اجرای عدالت را ندارد به همین جهت در اندیشه شیعی یکی از شرایط امامت عصمت است .

تحقیق در مورد حکومت حضرت مهدی

اختصاصی از یاری فایل تحقیق در مورد حکومت حضرت مهدی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 22

حکومت امام مهدی (عج)

خداوند می فرماید : سرانجام نیک از آن پرهیزگاران است.

در این حدیث دو نکته قابل توجه وجود دارد یکی تصریح به این که پس از حکومت اهل حکومت دیگری وجود نخواهد داشت و دیگری این آنها به آیه شریفه « والعافیه للمتقین » « از این استناد تفسیر آیه شریفه نیز به دست می آید و با تکیه بر آن گذشته از حدیث آیه نیز می توان آخر بودن زمانی را گواهی دهد.

جالب این که این جمله از قرآن کریم قرار پایانی آیه ای است که در آغار آن چنین آمده است:

اِن الارض لله یورثها من یشاء من عباده

زمین از آن خداست و به هر کس از بندگانش که بخواهد آن را به میراث می دهد .

همانگونه که می دانید این فراز از آیه نیز مربوط به حکومت حضرت مهدی (عج) است و لذا تاییدی است بر این که فراز و العافیه للمتقین « هم مربوط به حکومت حضرت مهدی (عج) است و با تفسیر معصوم (ع) مفهوم آن اینست که پس از دولت مهدوی دولت دیگری وجود ندارد.

امام باقر می فرمایند:

وجدنا فی کتاب علی علیه السلام « اِن الارض لله یورثها من یشا من عباده و العاقبه للمتقین » انا و اهل بیتی الذین اورثتنا الله الارض و نحن المتقون و الارض کلها لنا

در کتاب علی که بر او درود باد (در ذیل آیه ) زمین از آن خداست و به هر کس از بندگانش که بخواهد آن را به میزاث میدهد و سرانجام نیک از آن پرهیزگاران است چنین یافتیم که:

من و اهل بیتم همان کسانی هستیم که خداوند زمین را به ما ارث می دهد و مائیم پرهیزگاران و زمین تماما از آن ماست.

در حدیث دیگری از امام باقر (ع) که پیش از این فرازی از آن را نقل کردیم باز استشهاد به آیه شریفه «والعاقبه للمتقین» وجود دارد:

دولتنا آخر الدول و لم بیت لهم دوله الا ملکوا قتلنا ... و هو قوال الله عز و جل و العاقبه للمتقین.

دولت ما آخر دولت است و هیچ خاندان صاحب دولتی نیست مگر اینکه پیش از ما به حکومت می رسد و پس از آن ما به حکومت می رسم! ... و این همان سخن خداوند است که می فرماید سرانجام نیک از آن پرهیزگاران است.

پیش از این گفتیم که فراز نخست حدیث اشاره دارد که هر صاحب ایده و نظریه ای قبل از دولت اهل بیت (ع) به حکومت می رسد و سپس ایده امامت به حکومت می رسد حال اگر این را اضافه کنیم که مراد از عافیت مفهوم زمانی است نتیجه می گیریم که دولت اهل بیت (ع) و یا به بیان دیگر دولت امام مهدی (ع) هم از نظر اندیشه ای و هم از نظر زمانی آخرین دولت است.

حال باید به این پرسش پرداخت که چرا این دولت آخرین دولت است؟

3- چرا پس آخرین دولت

در برخی از روایاتی که در آنها مساله آخرین دولت بودن حکومت امام مهدی (ع) مطرح شده علت آن نیز تبیین شده است مثلا امام باقر (ع) پس از آن که می فرماید دولت ما آخرین دولت است و پیش از آن همه صاحبان قدرت و اندیشه به حکومت می رسد در بیان علت آن می فرماید:

بقولوا اذا راوا سیرتنا : اذا ملکنا سرنا مثل سیره هولاء!

تا وقتی شیوه حکومت ما را دیدند بگویند اگر ما هم به حکومت می رسیدیم به شیوه اینان رفتار می کردیم.

همچنی امام صادق (ع) پس از آن که می فرمایند پس از برقراری دولت ما همه گروه ها به حکومت می رسد علت این تقدم و تاخر را چنین بیان می دارند:

حتی لا تقول قاتل : « انا لو ولینا لعدلنا » ثم یقول قائم بالحق و والعدل.

با کسی بگوید اگر ما هم به حکومت می رسیدیم به عدالت رفتار می کردیم پس از آن بر پا کنندۀ حق و عدل قیام می کند .

از مجموع این دو حدیث چنین بر می اید که علت تاخر دولت امامت اتمام حجت تاریخی و عملی است باید برقراری عدالت جز به دست مردان عدالت و امامان معصوم ممکن نیست.

حقیقت در گرو توجه به این سه افراد است.

نخست عدالت مهمترین نیاز بشریت است و امور دیگری فرعی و غیر اصولی است سامان جامعه بشری به برقراری عدل و داد است و بدون آن نظام زندگی اجتماعی از هر می باشد.

دوم: اجرای عدالت نیاز به مردان عادل دارد هر دستی توان عدالت گستری ندارد .

عدالت گستری نیاز به مردانی دارد که معصوم و از هر گونه هوس به دور باشند مردان آلوده هوس به هوس رفتار می کنند نه به عدالت آن که به هوس رفتار می کند و پیرو هوای نفس خویش است توان اجرای عدالت را ندارد به همین جهت در اندیشه شیعی یکی از شرایط امامت عصمت است .