در این بخش کتاب لاتین با موضوع ساخت و اجرا در منظر با عنوان Landscape Construction برای دانلود قرار داده شده است. این کتاب با فرمت PDF و در 642 صفحه می‌باشد. در ذیل صفحه معرفی و فهرست مطالب کامل این کتاب آمده است. در صورت تمایل می‌توانید این محصول را از فروشگاه خریداری و دانلود فرمایید.
لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*
فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)
تعداد صفحه:3
فهرست و توضیحات:
مقدمه
تعریف عدالت از منظر امام علی
امام علی درخصوص عدالت بیانی دارد که می توان مفهوم کامل و تعریف جامع این کلمه را از آن دریافت:
وَ سُئل علیه السلام، أیما اَفضلُ: العدلُ او الجود؟ فقال(ع): العدل یضع الامور مواضعها و الجود یخرجها عن جهتها، و العدل سائس عام و الجود عارض خاص، فالعدل اشرفهما و افضلهما؛ از امام(ع) سؤال شد: از عدل و جوُد (بخشش) کدام یک برتر و ارزشمندترند؟ فرمود: عدل امور را به جای خود می نهد اما جود امور را از جهت اصلی خارج می کند. عدل سیاست گری فراگیر همگان است و اداره کننده عموم است اما اثر جُود محدود، و عارضه ایی استثنایی است. بنابراین عدل شریف ترین و بافضیلت ترین آن دو است. این تعریف همان تعریف معروف است که از عدل شده است: وَضع کل شیء فی ما وضع له ، که معنای آن قرار دادن یا نهادن هر چیز در جای مناسب آن است. در جامعه انسانی افراد مختلف اند. صلاحیت ها، لیاقت ها، استعدادها، ارزش ها و پایه های علم، فضیلت، ایمان، اخلاق و درایت ها متفاوت است. حقوق انسان ها در زمینه های مختلف برحسب این موازین تعیین می گردد. اگر این ارزشیابی درست بود و طبق صلاحیت ها هر فردی از حقوق شایسته برخوردار گشت، عدالت اجتماعی تحقق یافته است. اما اگر پایه ها و مراتب اجتماعی را معیارهای واقعی تعیین نکند، این همان ظلم است که نظام جامعه را از هم می پاشد. امام(ع) در مقایسه عدل و جُود، عدل را ترجیح داده و استدلال نموده اند که جود و بخشش گرچه خصلتی ممدوح و قابل ستایش است، ولی همه جا کارسازی ندارد و همیشه نمی توان از صفت بخشندگی یاری جست. ای بسا که جود و بخشش، سبب برهم زدن نظام عدالت در اجتماع شود. در کنار جود، ممکن است حقی از افرادی دیگر تضییع گردد. اما در عدل چنین نیست. اگر حق واقعی هر انسانی داده شود به احدی ظلم نشده و حقی از کسی ضایع نگشته است. لذا عدل در سیاست، اجتماع، حکم و قضا و مسایل مالی حقوقی، کیفری و غیره، محوری است عام که همگان در پرتو آن در امان بوده و از تضییع حقوق خویش، احساس وحشت و اضطراب نمی نمایند. همچنین در تبیین مفهوم عدل در تفسیر آیه کریمه ان الله یامر بالعدل و الاحسان چنین می فرماید: العدلُ الانصاف و الاحسان التفضل؛ عدل انصاف دادن است، و احسان؛ کرم و بخشش نمودن .
در این بخش کتاب لاتین با موضوع منظر فرهنگی با عنوان Symbolic Landscapes برای دانلود قرار داده شده است. این کتاب با فرمت PDF و در 388 صفحه می‌باشد. در ذیل صفحه معرفی و فهرست مطالب کامل این کتاب آمده است. در صورت تمایل می‌توانید این محصول را از فروشگاه خریداری و دانلود فرمایید.
فرمت فایل : word(قابل ویرایش)تعداد صفحات158
فهرست مطالب
عنوان صفحه
چکیده
فصل اول – کلیات
مقدمه 2
بیان مسئله 2
ضرورت پژوهش 3
اهداف پژوهش 6
اهداف فرعی 6
سوالات تحقیق 6
تعاریف عملیاتی و واژه های کلیدی 7
تعریف و مفهوم جامعه و اجتماع 7
تعریف و مفهوم ارتباط 8
انواع ارتباطات اجتماعی 9
انواع ارتباطات انسان 10
فصل دوم- مطالعات نظری
مقدمه 12
جامعه گرایی از دیدگاه عقلی 13
اهمیت ارتباطات اجتماعی 15
مفهوم ارتباط 16
مفهوم ارتباط اجتماعی 16
ارتباط اجتماعی از نگاه قرآن 17
مفهوم جامعه در قرآن 18
رابطه انسان با اجتماع 21
فصل سوم- چهارچوب نظری
مقدمه 23
3-1روش تحقیق 23
3-2 جامعه آماری مورد پژوهش 23
3-3 حجم نمونه 24
3-4 ابزار جمع آوری اطلاعات 24
3-5 روش تجزیه و تحلیل داده ها 25
فصل چهارم-تجزیه و تحلیل یافته های پژوهش
مقدمه 27
الف-توصیف یافته های پژوهش 28
ب-بررسی سوالات تحقق 29
ب-1 بررسی سوال اول تحقیق 30
تبیین اصول ده گانه 31
اصل اول-عدالت 31
اصل دوم-احسان و محبت 35
اصل سوم-ادب 37
اصل چهارم-صبر و استقامت 41
اصل پنجم-صداقت 43
اصل ششم-تواضع 45
اصل هفتم –رعایت قانون و منطق 49
اصل هشتم-حفظ عزت 51
اصل نهم-آگاهی و عقلانیت 52
اصل دهم-رعایت حدود شرعی 54
ب-2 بررسی سوال دوم تحقیق 57
تبیین ده الگوی بهنجار ارتباطی از منظر قرآن کریم 59
تشکیل خانواده 59
ارتباط با خویشاوندان 62
تعاون در امور پسندیده 64
ایجاد پیوند دوستی و همدلی(وحدت مطلوب) 65
ارتباط در نتیجه هم آیین بودن 69
ارتباط با هم نوع 74
ارتباط در نتیجه اطاعت و پیروی سودمند 76
ارتباط در فرایند یاد دهی و یاد گیری(تعلیم و تعلم) 79
ارتباط در اثر مشورت کردن 81
ارتباط در فرآیند تبلیغ 83
شرح و تفضیل ده الگوی نابهنجار ارتباطی از منظر قرآن 84
رابطه سلطه جویانه 84
رابطه منافقانه 87
رابطه متعصبانه 99
رابطه متکبرانه 108
نمامی کردن(سخن چینی،نجوا) 111
غیبت کردن 115
بخل و حسد نسبت به دیگران 119
سوء ظن به دیگران 124
شایعه پراکنی و فتنه انگیزی در جامعه 128
رابطه خصمانه 134
ب-3 بررسی سوال سوم تحقیق 135
جدول شماره 1-داستان های تاریخی 136
ادامه جدول شماره 1-چهره های تاریخی 137
ب-4 بررسی سوال چهارم تحقیق 138
جدول شماره 2- سظح جهت گیری و مضمون ارتباطی 139
فصل پنجم-نتیجه گیری
مقدمه 150
5-1 چند مصداق ارتباطی در قرآن کریم 150
5-2 ابعاد ارتباطی در قرآن کریم 151
5-3 ابعاد اجتماعی قرآن کریم 153
فهرست منابع 157
الف- منابع قرآنی 157
ب- سایر منابع 158
تفسیر قرارداد از منظر فقه و حقوق
بصورت ورد ودر93صفحه
چکیده:
معمولا هدف متعاقدین از انعقاد قرارداد، رسیدن آنها به نتایج و آثار ناشی از آن می‌باشد و بدیهی است که حصول نتایج و آثار قرارداد منعقده، منوط به تبیین و روشن بودن مفاد آن خواهد بود.، حال چنانچه قراردادی دارای ابهام و اجمال در مفاد آن باشد اختلافات قراردادی حادث و طرفین قرارداد هر کدام سعی می کنند که از موارد ابهام و سکوت قراردادی به نفع خود بهره برداری و تفسیر نمایند. بنابراین ضرورت دارد قاضی با اصول تفسیر قرارداد آشنایی داشته، به کمک آن به حل اختلاف بپردازد؛ زیرا قانون گذار در قوانین مدون چندان به بررسی اصول تفسیر نپرداخته و فقط به طور پراکنده به برخی از آنها اشاره نموده است. پژوهش حاضر ضمن تبیین مفهوم ونقش مدار تفسیر قرارداد، ضرورت و هدف تفسیر قرارداد و همچنین به ابزارهای تفسیر قرارداد که برخی از این ابزارها وسایل ومبانی تفسیرقراردادها هستند همانند قصد طرفین ،مقررات قانونی و عرف است و برخی دیگر از این ابزارها عوامل موثر تفسیر هستند از قبیل عوامل داخلی قرارداد شامل اراده مشترک و طبیعت قراردادی که برگرفته از خود قرارداد بوده وعوامل خارجی قرارداد شامل قانون، عرف و حسن نیت است که همگی این ایزارها برای رفع ابهام از اراده و تکمیل نواقص قرارداد به کار می روند و درآخر به اصول لفظی و اصول عملیه واصول حقوقی تفسیر قرارداد را مورد مطالعه قرارمی دهیم.