یاری فایل

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

یاری فایل

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

تحقیق در مورد تحریف سیره و سنت پیامبر(ص) توسط معاویه

اختصاصی از یاری فایل تحقیق در مورد تحریف سیره و سنت پیامبر(ص) توسط معاویه دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تحقیق در مورد تحریف سیره و سنت پیامبر(ص) توسط معاویه


تحقیق در مورد تحریف سیره و سنت پیامبر(ص) توسط معاویه

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

 

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

 

تعداد صفحه:11

 

 

 

 

 

از میان دشمنان اسلام تنها طایفه اى که لحظه اى دست از عداوت و دشمنى با پیامبر و مسلمانان برنداشت, طایفه بنى امیه بود. سرکرده این طایفه ابوسفیان بود; او کسى بود که تا پیش از فتح مکه, یکى از دشمنان سرسخت اسلام و مسلمانان به حساب مىآمد. او کسى بود که جنگ بدر, احد و احزاب را به قصد نابودى اسلام راه اندازى کرد و تا فتح مکه لحظه اى عقب ننشست و فرزندش معاویه ـ که در فساد, طغیان و بى دینى, کمتر از پدر خود نبود ـ از همان اول بناى مخالفت با پیامبر و اهل بیت او را گذاشت. پس از شهادت امیرمومنان(ع) بدترین فشارها را علیه شیعیان و پیروان آن حضرت روا داشت.

و مى توان گفت کسى که بیش ترین لطمه را به پیکره اسلام و مسلمانان وارد کرد, معاویه بود; چرا که او طى پنجاه سالى که برمسلمانان مسلط شده بود, نه تنها بسیارى از حرمت ها را شکست بلکه در تحریف سیره و سنت پیامبراکرم(ص) تلاش زیادى کرد.

امیرمومنان که بهتر از هرکس دیگرى سابقه دیرینه این طایفه و على الخصوص معاویه را مى دانست, طى نامه اى به مردم عراق به این مسئله اشاره کرده و چنین خاطر نشان مى سازد:

((بدانید که شما مردم عراق با کسانى رو به رو شده اید که طلقإ (آزاد شدگان) و فرزندان طلقإ هستند, و با گروهى مى جنگید که به زور و به اکراه اسلام آورده اند. آنان از دشمنان خدا و سنت پیامبر و قرآن مجید و پیروان احزاب و بدعت ها مى باشند. ))(1)

و در خطبه دیگرى به هنگام تشویق یاران خود به هنگام رفتن به جنگ علیه معاویه فرمود:

((پیش به سوى دشمنان خدا و سنت و قرآن مجید; به سوى باقى ماندگان احزاب و قاتلان مهاجران و انصار.))(2)

روش هاى معاویه در تحریف سیره نبوى

برخوردهاى زشت و زننده معاویه بن ابى سفیان با راویان حدیث نبوى, نشان دهنده عمق کینه توزى و حقد و حسد او نسبت به پیامبر و یارانش مى باشد.

او گاهى با شنیدن حدیثى از پیامبر, با نشان دادن حرکات زشتى از خود, راوى و روایت را به باد مسخره و استهزإ مى گرفت که نمونه هاى زیر بهترین گواه ما است:

تمسخر سعد

علامه امینى از طبرى از ابن إبى نجیح نقل کرده: وقتى که معاویه جهت اداى مراسم حج به مکه آمده بود, پس از طواف به سوى دارالندوه رفت در حالى که سعد بن ابى وقاص او را همراهى مى کرد.

معاویه او را بر تخت در کنار خود نشانیده و شروع به دشنام دادن به على(ع) کرد. سعد گفت: مرا در کنار خود نشانیده و على(ع) را دشنام مى دهى؟! به خدا سوگند اگر یکى از صفات على(ع) در من بود, برایم بهتر بود از آنچه که آفتاب بر آن بتابد... (3)

علامه امینى در ادامه این ماجرا, از ابن عایشه و دیگران نقل کرده: وقتى سعد چنین گفت, بلافاصله از جاى خود برخاسته تا برود, معاویه بادى از خود خارج کرده و گفت: بنشین تا جواب خود را دریافت کنى, تاکنون در نزد من این گونه پست و فرومایه جلوه نکرده بودى. اگر چنین است که تو مى گویى, پس چرا با او بیعت نکردى در حالى که اگر من چنین چیزى از پیامبر شنیده بودم تا زنده بودم خدمتگزارش مى بودم...(4)


دانلود با لینک مستقیم


تحقیق در مورد تحریف سیره و سنت پیامبر(ص) توسط معاویه

تحقیق در مورد مبانى اندیشه هاى سیاسى اهل سنت

اختصاصی از یاری فایل تحقیق در مورد مبانى اندیشه هاى سیاسى اهل سنت دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تحقیق در مورد مبانى اندیشه هاى سیاسى اهل سنت


تحقیق در مورد مبانى اندیشه هاى سیاسى اهل سنت

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

 

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

  

تعداد صفحه28

 

فهرست مطالب

 

مبانى اندیشه هاى سیاسى اهل سنت

داود فیرحى

 

مقدمه

1) دوران نصّ‏گراى صحابه

2) ظهور فقه الخلافة

رابطه قدرت و فقه الخلافة

تأخیر در تأسیس فقه الخلافة

3) اندیشه‏هاى جدید

الف) زمینه‏هاى تاریخى

ب) مبانى کلامى نظریه‏هاى جدید

1- اصول ثابت و شکل زمانى حکومت اسلامى

الف) اصل لزوم تأسیس حکومت

ب) اصل شورا

ج) اصل وکالت

2- اندیشه احیاى خلافت اسلامى

ارکان اندیشه سیاسى رشیدرضا

اصول و مبانى نظریه رشید رضا

الف) اجماع بر لزوم خلافت

ب) اصل وجوب شورا

ج) ولایت اهل حل وعقد

د) اصل بیعت

3- نظریه علمانیت

خلاصه و نتیجه

 



مقدمه

از دیدگاه بررسى‏هایى که امروزه با عنوان فرانظریّه (Meta theory) مشهورند، اندیشه‏هاى
سیاسى اهل سنت وضعیت ویژه‏اى دارند. با توجه به ملاک‏هاى تاریخى و برون منطقى، این
اندیشه‏ها به سه دوره متمایز تقسیم مى‏شوند. هر کدام از این دوره‏ها که در سطور آتى بررسى
مى‏شوند، مبانى و الگوى اندیشه پردازى خاصى دارند که تمایز گفتارى آن‏ها را نشان
مى‏دهند. در این مقاله، کوشش مى‏کنیم ضمن اشاره به ویژگى‏هاى عمومى این سه دوره،
مبانى و خصایص تفکر سیاسى جدید در اهل سنت را به اجمال طرح نماییم.

منظور از مبانى در این‏جا، زمینه‏ها و پایه‏هاى تاریخى- کلامى است که منظومه فکر
سیاسى اهل سنت با تکیه بر آن‏ها تدوین شده، و بر این اساس تاریخ و سنت اسلامى را باز
تفسیر مى‏نمایند. برخى از این مبانى، چنان که خواهد آمد، واضح و آشکارند و ما از آن ها به
مبانى کلامى تعبیر مى‏کنیم، اما بخشى دیگر وضوح بین ندارند، بلکه چنان‏که بعضى از
نویسندگان اشاره کرده‏اند، زمینه و ناخودآگاه اندیشه‏هاى اهل سنت را تشکیل مى‏دهند.
[1]
از یک دیدگاه، مبانى نوع دوم که در این‏جا با عنوان مبانى تاریخى اشاره مى‏کنیم-

 


|122|


در بازپردازى و تحول افکار سیاسى اهل سنت، نقش تعیین کننده دارند. طبق این تحلیل،
ساختار زندگى عمومى در هر زمانه که در ناخودآگاه قدرت تجلى مى‏کنند، نه تنها
اندیشه‏هاى سیاسى هر دوره را تحت تأثیر قرار مى‏دهند، بلکه حتى مبانى کلامى متناسب
با آن را باز تولید و سامان مى‏دهند.

برخلاف دیدگاه فوق، نظریه دیگرى که تا حدودى سنتى و مانوس است به مبانى
کلامى اصالت بیش‏ترى مى‏دهند و شرایط تاریخى یا ناخودآگاه زمان را به عوامل
غیر عمده و درجه دوم تقلیل و تحویل مى‏کنند. به نظر مى‏رسد که این نوع از بررسى‏ها،
چهارچوبه‏هاى فکرى را بیش از حد واقع متصلب و انعطاف‏ناپذیر تلقى مى‏کنند.
[2] کوشش
ما در این مقاله استفاده از لوازم معرفتى و روش شناختى هردو دیدگاه فوق در بررسى مبانى
اندیشه‏هاى جدید اهل سنت مى‏باشد. ابتدا مختصات دوران‏هاى سه‏گانه تاریخ اندیشه
سیاسى اهل سنت را مورد اشاره قرار مى‏دهیم:



1) دوران نصّ‏گراى صحابه

این دوره که با رحلت پیامبر بزرگ اسلام(ص) و شکل‏گیرى خلافت مدینه آغاز مى‏شود، دورانى
است که اندیشه و عمل سیاسى مسلمانان با استناد به نصوص و سیره هدایت مى‏شود. مهم‏ترین
ویژگى این مرحله از تاریخ تفکر مسلمین، فقدان یک منظومه یا نظریه سیاسى منسجم، و نقش
برجسته صحابه در داورى نهایى منازعات و تصمیمات سیاسى است. افکار عمومى تقریباً بر
محور صحابه دور مى‏زد و اظهارنظرها و مواضع آنان ملاک نهایى مشروعیت حاکمان بود.[3]

قطع‏نظر از مبانى متأخرى که در باب عدالت صحابه و با ملاحظات ویژه‏اى تدوین
شده‏اند، صحابه پیامبر(ص) در این دوران احترام و جایگاه تعیین کننده‏اى در عرصه
سیاسى و زندگى عمومى مسلمین داشتند. چنین جایگاهى درواقع، مقبول خاص و عام،
و فرمانروا و فرمانبردار بود. امام على بن ابى طالب(ع) آنان را با عنوان اهل شورا معرفى
مى‏کند و خطاب به فرمانرواى نافرمان شام مى‏فرماید:


«وانما الشورى للمهاجرین والانصار فان اجتمعوا على رجل وسموه اماماً کان ذلک لله رضى


دانلود با لینک مستقیم


تحقیق در مورد مبانى اندیشه هاى سیاسى اهل سنت

پایانامه تلقیح مصنوعی از دیدگاه اهل سنت

اختصاصی از یاری فایل پایانامه تلقیح مصنوعی از دیدگاه اهل سنت دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

پایانامه تلقیح مصنوعی از دیدگاه اهل سنت


پایانامه تلقیح مصنوعی از دیدگاه اهل سنت

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

 

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

 

تعداد صفحه:161

فهرست و توضیحات:

تلقیح مصنوعی از دیدگاه اهل سنت

  • جواز یا عدم جواز تلقیح مصنوعی

در اینکه مداوای عقیم مثل سایر امراض، نزد مسلمین مستب است، اختلافی نیست و دلیل آن احادیثی از پیامبر (ص) است.

عربی نزد پیامبر آمد و گفت: «یا رسول الله الا نتداوی؟ قال نعم یا عبادالله به تداوا فان الله لم یضع داء الا وضع له شفاء او قال دواء الا داء واحداً، قالو یا رسول الله و ما هو؟ قال الهرم»

«هیچ مرضی خدا قرار نداد، مگر اینکه شفاء یا دوای آن را نازل کرد».

در مورد لقاح اسپرم مرد در رحم همسرش به غیر جماع، شافعیه و حنفیه قائل به اباحه هستند و آن را حلال می دانند و شاغفعیه احکام فقهیه مختلفی را مثل وجوب عده در بعضی از صور ثبوت نسب، بر آن مترتب می کنند.

بسیاری از فقهای محدثین استفاده از طریقه تلقیح مصنوعی را اعم از داخلی (وارد کردن اسپرم مرد در فرج زن) و خارجی (انجام عمل لقاح خارج از رحم زن و منتقل کردن نطقه در رحم زن تا محل تکوین جنین) با اشکال مختلف آن، در صورتی که منجر به علاج عقیم بودن زوجین شود مباح می دانند، به شرطی که احتیاطات لازم در رابطه با مقدمات آن مراعات شود و این عمل توسط مرد اجنبی انجام نشود.


دانلود با لینک مستقیم


پایانامه تلقیح مصنوعی از دیدگاه اهل سنت

دانلود تحقیق رشته ادبیات – مقایسه مبانی فکری و سنت شعری رودکی و نیما یوشیج

اختصاصی از یاری فایل دانلود تحقیق رشته ادبیات – مقایسه مبانی فکری و سنت شعری رودکی و نیما یوشیج دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود تحقیق رشته ادبیات – مقایسه مبانی فکری و سنت شعری رودکی و نیما یوشیج


دانلود تحقیق رشته ادبیات – مقایسه مبانی فکری و سنت شعری رودکی و نیما یوشیج

 

 

 

 

 

  ** دانلود متن کامل این تحقیق(پایان نامه) با فرمت ورد  word **

دانلود تحقیق رشته ادبیات با موضوع :

مقایسه مبانی فکری و سنت شعری رودکی و نیما یوشیج

 

 این تحقیق به عنوان پایان نامه دوره کارشناسی  ارائه شده است :

 

فهرست

عنوان                                                                                صفحه

مقدمه و پیشگفتار…………………………………………………………………………………….. 1

نخستین شناسندگان رودکی………………………………………………………………………. 4

نخستین شناسندگان نیما یوشیج…………………………………………………………………. 7

عقاید و افکار رودکی:……………………………………………………………………………….. 9

  • عقاید و افکار حکیمانه و اندرزگویی………………………………………………………. 9
  • رقیق القلب و باهوش بودن رودکی……………………………………………………….. 11
  • حس بی‌نیازی……………………………………………………………………………………… 12
  • نیکنامی………………………………………………………………………………………………. 12
  • مذهبی بودن……………………………………………………………………………………….. 13

عقاید و افکار نیما یوشیج:………………………………………………………………………….. 16

  • مهربانی و دلسوز بودن……………………………………………………………………….. 16
  • اجتماعی و سیاسی بودن نیما……………………………………………………………….. 18
  • پند و اندرزگویی…………………………………………………………………………………. 25
  • پایبندی نیما به زادگاه و طبیعت و مظاهر آن………………………………………….. 26
  • استواری و پایبندی به عقاید…………………………………………………………………. 30
  • اصول عقاید نیما در باب نظم و نثر……………………………………………………….. 30
  • عقاید مذهبی نیما…………………………………………………………………………………. 31

معلومات رودکی و بازتاب آن در اشعارش…………………………………………………. 32

  • قرآن و حدیث…………………………………………………………………………………….. 36
  • اشاره به داستانهای قرآن و اساطیر سامی…………………………………………….. 37
  • بهره‌گیری از مضامین شعر عرب و اشاره به سرایندگان آنها………………….. 37
  • اشاره به اساطیر ایرانی و داستانهای پهلوانی…………………………………………. 38
  • اشارات علمی و فلسفی………………………………………………………………………… 38

معلومات نیما یوشیج و بازتاب آن در اشعار وی………………………………………….. 39

1- آشنایی و تسلط بر زبان فرانسه……………………………………………………………. 39

2- یاد‌گیری زبان عربی…………………………………………………………………………….. 39

3- تسلط بر سبک و اوزان اشعار قدما……………………………………………………….. 40

4- آشنایی با هنر موسیقی………………………………………………………………………… 40

5- تدریس زبان فارسی و عربی………………………………………………………………… 41

6- توانایی بر نویسندگی و داستان نویسی و نمایشنامه نویسی……………………… 41

7- آشنایی با نقد ادبی………………………………………………………………………………. 42

8- تسلط بر سبک رمانتیسم و سمبلیسم……………………………………………………… 42

9- آشنایی نیما با فقه و اصول و حکمت……………………………………………………… 45

رودکی پدر شعر فارسی و علل و دلایل آن…………………………………………………. 46

نیما پدر شعر فارسی و علل و دلایل آن………………………………………………………. 53

 

نکات دستوری و صنایع ادبی در اشعار رودکی ………………………………………….. 60

  • ویژگیهای صرفی………………………………………………………………………………… 61

1-1) افعال……………………………………………………………………………………………… 61

2-1) اسمها ……………………………………………………………………………………………. 62

3-1) حروف ………………………………………………………………………………………….. 63

– استعمال حروف ربط یا اضافه مرکب …………………………………………………….. 64

4-1) پیشوندها ……………………………………………………………………………………….. 64

استعمال و حذف به قرینه پیشوند « بـ » تاکیدی…………………………………………… 64

استعمال پیشوند‌های کهن …………………………………………………………………………. 65

استعمال پسوند (ومند) به جای مند ……………………………………………………………. 65

استعمال فراوان کاف تحبیب، تصغیر، تلطیف………………………………………………… 65

ابدال حروف …………………………………………………………………………………………… 66

2) ساختار نحوی……………………………………………………………………………………… 66

2-1) جمله ……………………………………………………………………………………………… 66

2-2) ضمایر ………………………………………………………………………………………….. 66

3-2) تکرار کلمه …………………………………………………………………………………….. 67

نکات دستوری ………………………………………………………………………………………… 68

اضافه تشبیهی ………………………………………………………………………………………… 68

کاربرد دو حرف اضافه برای یک متمم ………………………………………………………. 69

صفت جانشین موصوف …………………………………………………………………………… 70

صفت فاعلی…………………………………………………………………………………………….. 70

صفت بیانی …………………………………………………………………………………………….. 71

صفت مفعولی …………………………………………………………………………………………. 71

بدل ……………………………………………………………………………………………………….. 71

قید شک و تردید ……………………………………………………………………………………… 71

قید تنبیه …………………………………………………………………………………………………. 72

صوت (شبه جمله تأسف) …………………………………………………………………………. 72

ضمیر ملکی ……………………………………………………………………………………………. 72

پسوند دارندگی و اتصاف ………………………………………………………………………… 72

انواع الف ………………………………………………………………………………………………… 72

الف ندا …………………………………………………………………………………………………… 72

الف زاید …………………………………………………………………………………………………. 73

الف تاکید ……………………………………………………………………………………………….. 73

الف اطلاق ………………………………………………………………………………………………. 73

اسم مصدر …………………………………………………………………………………………….. 73

ی مصدری …………………………………………………………………………………………….. 73

فعل دعایی ……………………………………………………………………………………………… 74

جمله معترضه ………………………………………………………………………………………… 74

اضافه استعاری ………………………………………………………………………………………. 74

واو حالیه ……………………………………………………………………………………………….. 74

که حالیه …………………………………………………………………………………………………. 75

قید حالت ………………………………………………………………………………………………… 75

کاربرد می برای تاکید ……………………………………………………………………………… 75

استفهام تقریری……………………………………………………………………………………….. 75

حرف ربط برای تسویه……………………………………………………………………………. 75

نمونه‌‌هایی از صنایع ادبی در اشعار رودکی ……………………………………………… 75

تشبیه …………………………………………………………………………………………………….. 76

استعاره …………………………………………………………………………………………………. 78

استعاره کنائی (از نوع تشخیص) ……………………………………………………………….. 79

کنایه ……………………………………………………………………………………………………… 80

ایهام ……………………………………………………………………………………………………… 81

تضاد، طباق ……………………………………………………………………………………………. 81

غلو ………………………………………………………………………………………………………… 82

مجاز ……………………………………………………………………………………………………… 82

ردالمطلع ………………………………………………………………………………………………… 82

جناس زاید………………………………………………………………………………………………. 82

طرد و عکس……………………………………………………………………………………………. 83

تمثیل ……………………………………………………………………………………………………… 83

هجویه…………………………………………………………………………………………………….. 83

ذو وزنین………………………………………………………………………………………………… 84

حشو………………………………………………………………………………………………………. 84

نکات دستوری و صنایع ادبی در شعر نیما ………………………………………………… 85

استعاره …………………………………………………………………………………………………. 85

کنایه ……………………………………………………………………………………………………… 86

مجاز ……………………………………………………………………………………………………… 86

تشبیه……………………………………………………………………………………………………… 88

سمبل……………………………………………………………………………………………………… 89

صفت‌ مفعولی مرکب…………………………………………………………………………………. 91

کنایه ……………………………………………………………………………………………………… 93

صفت فاعلی مرخم …………………………………………………………………………………… 94

تاثیر گذاری رودکی و کلام وی بر گویندگان پس از خود……………………………… 97

1- سعدی ………………………………………………………………………………………………. 102

2- مسعود سعد- قطران تبریزی- ابوالمظفر مکی پنجدهی- سنایی- سعدی-
ادیب‌الممالک ……………………………………………………………………………………………. 102

3- سنایی ………………………………………………………………………………………………. 103

4- کسایی مروزی- رشید و طواط …………………………………………………………… 104

5- دقیقی ……………………………………………………………………………………………….. 104

6- سعدی ………………………………………………………………………………………………. 104

7- وزیر ابی‌طیب مصعبی………………………………………………………………………….. 105

8- عنصری بلخی ……………………………………………………………………………………. 105

9- ابوشکور بلخی- فردوسی …………………………………………………………………… 105

10- ابوطاهر خسروانی …………………………………………………………………………… 106

11- ابوشکور بلخی………………………………………………………………………………….. 106

12- فردوسی………………………………………………………………………………………….. 106

13- ازرقی هروی……………………………………………………………………………………. 107

14- رابعه- عنصری- سنایی غزنوی- قطران تبریزی- امیر معزی نیشابوری- رشید و طواط- ظهیر‌الدین فاریابی- فریدالدین عطار نیشابوری- خواجوی کرمانی- اوحدی مراغه‌ای ………………….. 107

15- سنایی- ابن‌یمین ………………………………………………………………………………. 109

تأثیرگذاری نیما و کلام وی بر گویندگان پس از خود ………………………………….. 110

1- شهریار……………………………………………………………………………………………… 110

دو مرغ بهشتی…………………………………………………………………………………………. 111

2- ضیاء هشترودی…………………………………………………………………………………. 112

3- میرزاده عشقی……………………………………………………………………………………. 112

4- اسماعیل شاهرودی…………………………………………………………………………….. 113

5- شین پرتو…………………………………………………………………………………………… 114

6- فروغ فرخ زاد……………………………………………………………………………………… 114

7- نصرت رحمانی…………………………………………………………………………………… 116

گستردگی انواع قالب‌های شعری در شعر رودکی………………………………………… 120

گستردگی انواع قالب‌های شعری در اشعار نیما یوشیج…………………………………. 124

رودکی و مدیحه‌سرایی در اشعار او…………………………………………………………… 136

نیما یوشیج و مدیحه‌سرایی………………………………………………………………………… 143

ویژگیهای اشعار رودکی…………………………………………………………………………… 149

ویژگیهای اشعار نیما………………………………………………………………………………… 160

مضامین اشعار رودکی ……………………………………………………………………………. 169

مدح ……………………………………………………………………………………………………….. 169

تغزل ……………………………………………………………………………………………………… 171

توصیف …………………………………………………………………………………………………. 172

خمریات…………………………………………………………………………………………………… 173

مرثیه …………………………………………………………………………………………………….. 174

هجو ………………………………………………………………………………………………………. 176

زهد و پند ………………………………………………………………………………………………. 177

مضامین اشعار نیما یوشیج ………………………………………………………………………. 180

طبیعت گرایی ………………………………………………………………………………………….. 180

شب ……………………………………………………………………………………………………….. 186

انسان دوستی …………………………………………………………………………………………. 189

نمادگرایی (سمبولیسم) …………………………………………………………………………….. 191

راز و رمز جانوران در شعر نیما ……………………………………………………………… 196

1- آواز قفس…………………………………………………………………………………………… 197

2- پرنده منزوی …………………………………………………………………………………….. 197

3- توکا …………………………………………………………………………………………………. 198

4- خریت ……………………………………………………………………………………………….. 199

5- خروس …………………………………………………………………………………………….. 200

6- داروگ ……………………………………………………………………………………………… 201

7- روباه ……………………………………………………………………………………………….. 202

8- سیولیشه …………………………………………………………………………………………… 202

9- شب‌پره‌ ساحل نزدیک …………………………………………………………………………. 203

10- غراب ……………………………………………………………………………………………… 204

11- ققنوس ……………………………………………………………………………………………. 205

12- قو ………………………………………………………………………………………………….. 206

13- کاکلی ……………………………………………………………………………………………… 206

14- کبک ……………………………………………&hell

دانلود با لینک مستقیم


دانلود تحقیق رشته ادبیات – مقایسه مبانی فکری و سنت شعری رودکی و نیما یوشیج