مشخصات این فایل
عنوان: افلاطون
فرمت فایل : word (قابل ویرایش)
تعداد صفحات : 119
این مقاله در مورد افلاطون می باشد .
بخشی از تیترها به همراه مختصری از توضیحات هر تیتر از مقاله افلاطون
شیوه و روش افلاطون در بیان مطالب فلسفی:
شیوه ای که افلاطون در طرح مسائل فلسفی مطرح کرده بود هنوزهم مؤثر و مفید می باشد. مقاله های افلاطون معمولا باپرسش درباره یک موضوع خاص شروع می شود مثلا فضیلت چیست؟ خوبی چیست؟ شاید این شیوه ی او به این خاطر بوده است که زمان خاص او دوران بازار گرمی سوفسطائیان و عصر بحران اندیشه بوده است در این دوران هرکس می توانست درامورسیاسی اظهارنظر نمایدوحتی قانون پیشنهاد کند. ازاین رو فن بیان وشیوه متقاعد ساختن دیگران اهمیت داشت. از این رو لازم می نمود که مسائل اساسی دوباره بررسی وروشن شود. امروزه نیز به یک چنین روشی نیاز هست. بعضی از فلاسفه معاصر مثل هیدگر به تقلید از افلاطون با پرسش از مفاهیم فلسفی آغاز می کنند، مثلا حقیقت چیست؟ متافیزیک چیست؟ پس شیوه افلاطون به صورت پرسش و پاسخ است و واژه دیالکتیک از دیالوگ یا گفتگو نیز در .....(ادامه دارد)
مخالفت ارسطو با تعریف افلاطون از نفس:
همانطور که قبلاً گفته شد افلاطون نفس را به چیزی که خود، خود را به حرکت در می آورد تعریف می کند اما ارسطو در کتاب درباره نفس با این تعریف مخالفت می ورزد و می گوید پیشینیان نفس را به آنچه خود را به حرکت در می آورد تعریف کرده اند؛ ارسطو می گوید حرکت هر چیزی به دو صورت ممکن است یا به وسیله چیز دیگری یا به وسیله خودش اما باید دید نفس جزء کدام دسته است او حرکت را چهار قسم می داند انتقال، استحاله، ذبول و نمو، اما حرکت نفس می تواند به یکی از آنها یا چند تا از آنها یا به همه آنها باشد. اگر نفس متحرک بالعرض نباشد بالطبیعه و اجد حرکت است که در این صورت مطائی هم خواهد داشت، زیرا همه حرکاتی که ذکر شد در مطان است و قبول مطان برای نفس باطل.....(ادامه دارد)
دلیل اول قدیم بودن نفس از نظر افلاطون:
افلاطون در رساله فایدون که بحث پیرامون نفس می باشد، نظریه تذکار را یکی از دلایل قدیم بودن نفس می داند؛ او در بحث با کس می گوید یا دیگری، چیزی نیست جز یاآوری، یعنی هر چیزی که ما در این زندگی به یاد می آوریم ما قبلاً یعنی در زندگی گذشته آن را می دانستیم ولی آن را فراموش کرده ایم. حال در این دنیا با دیدن اشیاء و غیره آنچه را که فراموش کرده ایم را به یاد می آوریم. پس افلاطون برای اینکه این مطلب را به دیگران القاء کند می گوید: وقتی کسی چیزی را می بیند یا می شنود و یا از هر راه دیگری درک می کند در نتیجه این درک نه تنها به خود همان چیز، شناسایی و شناخت پیدا می کند بلکه در همان تصور چیزه دیگری در او پیدا .....(ادامه دارد)
بقای نفس:
افلاطون در رساله فایدون می گوید: نفس جوهری مطلقاً بیسط است. او سؤالی را به این شکل مطرح می کند. چه نوع چیزهای در معرض فناو انحلال هستند؟ و چه نوع چیزهای از فنا در امان می باشند؟ سپس می گوید باید دید روح جزء کدامیک از این دو دسته است. از این رو افلاطون می گوید چیزهای که مرکب هستند این امطان وجود دارد که روزی اجزایش از هم جدا شوند و آن را به کام مرگ بکشاند. اما اگر چیزی غیر مرکب و بیسط باشد از این عارضه مصون خواهد بود. در ادامه بحث می گوید چیزهای که همیشه به یک حال باشند بیسط هستند و چیزهای که همیشه به یک حال نیستند مرکب می باشند. سپس افلاطون این خود چیزها هستند که همیشه به یک حال می باشند. و خود چیزها حسی و محسوس نیستند بلکه آنها باید از طریق .....(ادامه دارد)
تأثیر نفس در تبین مسائل فلسفی:
افلاطون در باب مسأله شناسیی در رساله تئننوس نشان می دهد که شناخت حسی شایسته ااعتناء نیست. و از این رو به دنبال شناسایی حقیقی می گردد. به دنبال این نظریه افلاطون در رساله جمهوری مثل را طرح می کند و از این طریق بتواند شناسایی واقعی را نشان دهد. سپس از تمثیل غار برای توجیه مثل استفاده می کند و می گوید اگر زندان غار را به عالم محسوس و اشیاء و انسان های بیرون از غار را به عالم مثل تشبیه کنید و همین این که خارج شدن زندانی های غار را که به تدریج با اشیاء واقعی مواجه می شوند را به سیر و صعود روح آدمی به عالم شناسایی تشبیه کند. آنگاه عقیده مرا به خوبی در می یابند البته هدف افلاطون نیز چیزی جز این.....(ادامه دارد)
فیلسوف مشتاق مرگ است:
افلاطون همین طور در رساله فایدو می گوید: کسی که همواره سعی کرده فارغ از بدن باشد چنین کسی ترسی از مرگ ندارد بلکه مشتاغ خواهد بود. این را ما می توانیم در میان مردم ببینیم چون کسانی هستند که از مرگ وحشت دارند چون نیکوکار نیستند و بر عکس کسانی هم هستند که از مرگ ترسی ندارند چون از عملکرد خودشان باخبرند و چنین کسانی همواره در آرامش به سر می برند. اما آنها که در قید و بند دنیا باشند همیشه پریشانند در دیدگاه افلاطون مردن آرزو فیلسوف است و فلسفه نیز کارش این است که روح را از قید بدن رها سازد. یعنی فیلسوف کسی است که در قید و بند دنیا نیست و او همواره دیدی وسیع و اهدافی بلند دارد و کسی که خود را فیلسوف می نامد ولی در قید و بند دنیا است چنین کسی به ظاهر فیلسوف است .....(ادامه دارد)
بخشی از فهرست مطالب مقاله افلاطون
چکیده
شیوه و روش افلاطون در بیان مطالب فلسفی
طرح مسئله:
تاریخچه عقاید در باب نفس
خلاصه ای از نظر فیلسوفان پیش از افلاطئن در باب نفس
مخالفت افلاطون باتعریف مادی ازنفس درنزداندیشمندان نخستین
افلاطون دررساله قوانین
مخالفت ارسطو با تعریف افلاطون از نفس
نتایج :اثبات نفس
اقامه دلیل اول در اثبات نفس
اقامه دلیل دوم در اثبات نفس
ماهیت و احکام نفس:
دلیل اول قدیم بودن نفس از نظر افلاطون
دلیل دوم در قدیم بودن نفس:
سخن دانشجو
جوهریت نفس:
تغییرپذیری محسوسات و ثبات و دوام جوهر
اجزای نفس
قوای سه گانه نفس
به لحاظ وحدت ویگانگی نفس
نقد دانشجو در باب اجزای نفس
اختیار
حاکمیت روح پرمدن
ایراد سیمیاس
ایراد کبس
پاسخ افلاطون به ایرادیسمیاس
مجرد شدن امور جسمانی
نقد دانشجو
قدیم بودن عالم از نظر افلاطون
نظرافلاطون شناسان درباب استدلال های افلاطون درموردنفس
دانلود مقاله جامع افلاطون