دانلود فایل پاورپوینت در مورد درس سوم : ما به مسجد می رویم.

اختصاصی از یاری فایل دانلود فایل پاورپوینت در مورد درس سوم : ما به مسجد می رویم. دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

پاورپوینت در مورد درس سوم : ما به مسجد می رویم

فرمت فایل: پاورپوینت

تعداد اسلاید: 10

پاورپوینت در مورد درس سوم : ما به مسجد می رویم

دانلود پاورپوینت مسجد مدرسه سپهسالار

اختصاصی از یاری فایل دانلود پاورپوینت مسجد مدرسه سپهسالار دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دسته بندی : پاورپوینت 

نوع فایل:  ppt _ pptx

( قابلیت ویرایش )

---

 قسمتی از محتوی متن پاورپوینت : 

تعداد اسلاید : 27 صفحه

عنوان پروژه : مطالعات تاریخی مسجد- مدرسه سپهسالار حاج میرزا حسین خان سپهسالار در اواخر سال 1241ه.ق در قزوین به دنیا آمد.پدرش ،میرزا نبی خان،از رجال دربار قاجاریه بود.وی تحصیلات خود را در قزوین و تهران به انجام رساند،سپس برای تکمیل تحصیلات خود به اروپا رفت.وی مدت ها از جانب ناصرالدین شاه در هندوستان و دربار عثمانی مامورو وزیرمختار بودوبعدها نیز به وزارت عدلیه،اوقاف وسپهسالاری قشون منصوب شد. میرزا حسین خان سپهسالار باغ بهارستان و زمین های اطراف آن را از پاشاخان امین الملک خرید و در سال 1296ه.ق در قسمتی از جنوب آن ساخت مسجد- مدرسه را آغاز کرد.ولی در سال 1297ه.ق به موجب عزل از مقام دولتی و اعزام به قزوین کار نیمه تمام ماند.بعد از روی کار آمدن مجدد وی،کار ساخت بنا نیز دوباره به جریان افتاد و در زمان ماموریت او به خراسان تقریبا بعضی از ابنیه تحتانی مدرسه قابل سکونت شد.در هفتم شوال1297 ه.ق وقف نامه را نوشت و در مجلسی با حضور روحانیون،صیغه وقف را جاری کرد.لیکن در سال 1298ه.ق به سن 57سالگی در مشهد درگذشت واز تکمیل این بنا محروم ماند.ناصرالدین شاه برای اتمام این اثربرجسته تاریخی ،یحیی خان مشیرالدوله،برادر او را که در آن زمان وزیر عدلیه بود،به نظارت خاصه بر طبق وقف نامه مامور گردانید،تا اینکه ساخت بنا در سال 1303ه.ق تکمیل و اتمام پذیرفت. دراین مدرسه امر بهره گیری از علوم جدید در پیشبرد معارف اسلامی پایه گذاری شد و پس از انقلاب اسلامی به مدرسه عالی شهید مطهری تغییر نام داد. این بنا بی تردید یکی از بناهای شاخص و مهم تهران ،وبه لحاظ تزئینات کم نظیر و تناسبات موزون در آن، اثری ارزشمند در معماری ایرانی به شمار می رود.
مهندس ناظر و طراح این بنا میرزا مهدی خان شقاقی ملقب به ممتحن الدوله می باشد که در فرانسه تحصیل معماری نمود.وی در خاطرات خویش می نویسد : «طراحی و ساختن آن بنا به من رجوع گشت و من استاد حسن معمار قومی را جهت همکاری از قم به تهران آوردم ومرحوم میرزا حسن خان منشی اسرار هم همراهی می نمود و شهریه و انعام دادند و ساختن این بناها از مسجد ناصری(سپهسالار) و عمارت بهارستان به من و او واگذار شد.من به عنوان مهندس طراح فقط در ساختن آن بنا نظارت می کردم.مرحوم آقا وجیه سپهسالار ثانی که طرف توجه میرزا حسن خان بود متاسفانه این خدمت معماری از آن استاد قمی ذوفن را از خدمت خارج نمود و من ماندم ویک مشت معماران مورد اعتماد که-الحمد لله- ساختمان ها را به اتمام رساندیم.» ساخت هسته اصلی بنا پنج سال به درازا کشید.
بخش هایی از ساختمان در دوره های مختلف تکمیل و تغییراتی چند طی سالیان متمادی در بنا رخ داده است.
نظام فضایی مدرسه سپهسالار طبقه همکف نظام فضایی مدرسه سپهسالار طبقه اول ورودی های مدرسه سپهسالار خصوصیات و ویژگی های معماری مسجد- مدرسه سید اصفهان از ویژگی های مهم فضاسازی مدرسه سپهسالار وجود مهتابی ها و بهارخواب های وسیع در طبقه فوقانی است.
هرچند این فضاها با ظرافت بسیار در مدرسه سید اصفهان و مسجد سلطانی سمنان نیز یافت می شود.
اما در مدرسه سپهسالار این فضاها در مقیاسی وسیعتر و با پیچیدگی هایی بیشتر طراحی شده است، چنان که به جبهه شمالی بنا نیز راه یافته اند.
خصوصیات و ویژگی های معماری مسجد حکیم اصفهان استفاده از قاب های پر و خالی برای

  متن بالا فقط قسمتی از محتوی متن پاورپوینت میباشد،شما بعد از پرداخت آنلاین ، فایل را فورا دانلود نمایید 

---

  لطفا به نکات زیر در هنگام خرید دانلود پاورپوینت:  توجه فرمایید.

• در این مطلب، متن اسلاید های اولیه قرار داده شده است.
• به علت اینکه امکان درج تصاویر استفاده شده در پاورپوینت وجود ندارد،در صورتی که مایل به دریافت  تصاویری از ان قبل از خرید هستید، می توانید با پشتیبانی تماس حاصل فرمایید
• پس از پرداخت هزینه ،ارسال آنی پاورپوینت خرید شده ، به ادرس ایمیل شما و لینک دانلود فایل برای شما نمایش داده خواهد شد
• در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون بالا ،دلیل آن کپی کردن این مطالب از داخل اسلاید ها میباشد ودر فایل اصلی این پاورپوینت،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد
• در صورتی که اسلاید ها داری جدول و یا عکس باشند در متون پاورپوینت قرار نخواهند گرفت.
  
• هدف فروشگاه ایران پاورپوینت کمک به سیستم آموزشی و رفاه دانشجویان و علم آموزان میهن عزیزمان میباشد. 
  

---

دانلود فایل  پرداخت آنلاین 

دانلود پاورپوینت مسجد جامع ورامین

اختصاصی از یاری فایل دانلود پاورپوینت مسجد جامع ورامین دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

نوع فایل:  ppt _ pptx ( پاورپوینت )

( قابلیت ویرایش )

---

 قسمتی از اسلاید : 

تعداد اسلاید : 47 صفحه

معماری اسلامی مسجد جامع ورامین  شهر ورامین مرکز شهرستان ورامین در چهل کیلومتری شهر تهران واقع شده است.
شهرستان ورامین در جلگه صاف حاصل خیز واقع شده و محدود است از جنوب به دریاچه نمک و از غرب به حسن‌آباد قم و از شمال به دامنه‌های جنوبی کوه البرز و از شرق به گرمسار (خوار سابق).
ورامین همیشه مرکز کشاورزی بوده و بر خلاف خیلی از شهرهای ایران، هنگام حملة مغول آبادتر شد.
آن زمان خیلی از مردم ری و اطراف به ورامین کوچ کردند.
چند سال بعد، ورامین از قریه‌ای بزرگ به شهر تبدیل شد.
مسجد جامع ورامین در جنوب ورامین واقع است ویکی از شاهکارهای معماری ایلخانی در ایران است . مسجد جامع ورامین   احداث مسجد ورامین، که از آثار معماری دوره حکمرانی مغول ها بر ایران و نمونه ای از شاهکار های معماری استادعلی قزوینی است، در زمان سلطنت سلطان محمد خدابنده (الجاتیو) آغاز شد و در زمان سلطان ابوسعید به پایان رسید .
به این معنا که قسمتی از آن در سال 722 و قسمت دیگرش در سال 726 هجری خاتمه یافته و سپس در زمان شاهرخ میرزای تیموری درسال 815 مورد مرمت قرار گرفته است.     مسجد جامع ورامین در سال 1310 شمسی به شماره 176 در شمار فهرست آثار ملی کشور به ثبت رسیده است .
    مسجد جامعِ ورامین یکی از مساجد جامع شاخص ایران است.
پس از چندین قرن، هنوزمی‌شود اوج هنر معماری ایلخانی را در این مسجد دید.
وقتی پا به آن می‌گذاری، کافی است چشمت را باز کنی و با سکوت سنگین آن‌جا کنار بیایی تا از لابه‌لای خرابی‌ها،سیر و سلوکی را آغاز کنی.
دیدن کاشی‌کاری‌ها  و عبور از  ورودی‌ها، ایوان‌ها، حیاط و...
تجربه‌ای برایت به جا می‌گذارند که شاید چند سال بعد، تکرار نشدنی باشد.   محور طولی مسجد جامع ورامین منطبق بر عکس مسیر خیابانی به همین نام است که به میدان قدیمی شهر ورامین منتهی می شود و در کنار میدان برج علاءالدین با قدمت 800 ساله واقع شده است .  پس از گذشتن از در اصلی مسجد، دو راه برای ورود به صحن مسجد وجود دارد .
یکی از طریق ایوان شمالی که از طریق دهلیزی به صحن می رسد و دیگر، از طریق ایوان شرقی که در وسط دارای دری رو به سمت مشرق است .   مسجد جامع ورامین از سه بخش تشکیل می شود: مد خل، سردر و قسمت های طاقدار، شامل دو بخش شرقی و غربی و بخش اصلی مسجد تشکیل شده که دارای گنبدی بزرگ است و در بدو ورود به آن، حیاط بزرگ و مستطیل شکلی به طول 66 و عرض 43 متر با نقشه ای به ظاهر ساده و سرراست واقع شده که در اطراف آن دیوارهای بلندی با کاشی کاری نفیس آبی رنگ قرار دارد و بازدیدکننده، پس از عبور از زیر یک دیوار وارد راهروی باریکی خواهد شد که در دو طرف آن درهای چوبی کوچکی قرار دارد و کمی جلوتر، هم در طرف چپ و هم در طرف راست، راهروهایی امتداد دارد که طاق های تو در تویی را در خود جای داده و در وسط صحن آن حوضی شبیه حوض وسط قلعه های مسکونی و رباط ها مسافری قرار گرفته که محققان از تعلق آن به بنای اولیه مسجد اطمینان کامل ندارند و احتمال می دهند بعدها به آن افزوده شده باشد.
مولف تاریخ کمبریج، مسجد جامع ورامین را کامل ترین نمونه معماری مسجد سنتی در ایران قلمداد کرده و متذکر شده اهمیت این مسجد از آن جهت است که در آن مرحله ای از تکامل معماری اسلامی به چشم می خورد.
خصوصی

  متن بالا فقط قسمتی از محتوی متن پاورپوینت میباشد،شما بعد از پرداخت آنلاین ، فایل را فورا دانلود نمایید 

---

  لطفا به نکات زیر در هنگام خرید دانلود پاورپوینت:  ................... توجه فرمایید !

• در این مطلب، متن اسلاید های اولیه قرار داده شده است.
• به علت اینکه امکان درج تصاویر استفاده شده در پاورپوینت وجود ندارد،در صورتی که مایل به دریافت  تصاویری از ان قبل از خرید هستید، می توانید با پشتیبانی تماس حاصل فرمایید
• پس از پرداخت هزینه ،ارسال آنی پاورپوینت خرید شده ، به ادرس ایمیل شما و لینک دانلود فایل برای شما نمایش داده خواهد شد
• در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون بالا ،دلیل آن کپی کردن این مطالب از داخل اسلاید ها میباشد ودر فایل اصلی این پاورپوینت،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد
• در صورتی که اسلاید ها داری جدول و یا عکس باشند در متون پاورپوینت قرار نخواهند گرفت.
  
• هدف فروشگاه جهت کمک به سیستم آموزشی برای دانشجویان و دانش آموزان میباشد .
  

---

 « پرداخت آنلاین »

تاریخچه مسجد جامع بروجرد

اختصاصی از یاری فایل تاریخچه مسجد جامع بروجرد دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 32

تاریخچه مختصر مسجد جامع بروجرد

شهرستان بروجرد که در سی وسه درجه و پنجاه دقیقه عرض و چهل و هشت درجه و سی و شش دقیقه طول جغرافیایی قرار گرفته و از سطح دریا هزار و ششصد و هفتاد پنج متر ارتفاع دارد. از شمال محدود است به ملایر، از جنوب به لرستان و بختیاری، از غرب به الشتر و چغلوندی و از شرق به سربند و اراک و در گذشتة بخشی از عراق عجم بشمار می‌آمده.

طبق نوشته متون تاریخی، بروجرد دارای دو جامع عتیق و حدیث بوده و بعلت فرهنگ خاص گذشته که مذهب از عوامل مهم و تعیین کننده بیشتر روابط اجتماعی بوده، که وجود خاص گذشته که مذهب از عوامل مهم و تعیین کننده بیشتر روابط اجتماعی بوده، که وجود مسجد جامع در هر محلی، بعلت اقامه نماز خصوصاً از روستاهای اطراف جهت تهیه مایحتاج روزمره خود یک نوع مبادلات تجاری در کنار مساجد بوجود آمده که نهایتاً باعث شکل گیری مراکز اقتصادی در این محلها را نموده و بمرور زمان به آن افزوده شده و بافت معماری با مرکزیت مساجد جامع شکل گرفته و این مراکز اغلب شروع و تداوم و تکامل و شکل‌گیری مراکز اقتصادی در این محلها را نموده و بمرور زمان به آن افزوده شده و بافت معماری با مرکزیت مساجد جامع شکل گرفته و این مراکز اغلب شروع و تداوم و تکامل و شکل گیری شهرهای قدیمی، می‌باشند که در فراز و نشیب‌های زمان دستخوش تغییراتی شده و یا در زمانهای خاص به دلایل مختلف، محل قدیمی‌تر مطرود و محل جدیدی بجای آن ساخته شده است.

در مورد اینکه بنای اولیه مسجد در چه زمانی و توسط چه کسی بنیان گذاشته شده اطلاع دقیق و مستندی در دست نیست ولی قدر مسلم اینکه قبل از احداث مسجد در این محل، باستناد یافته‌های باستانشناسی در سال 1363، مشخص شده مسجد بر روی زمین بکر پایه‌گذاری نشده و قبل از احداث، در این محل زندگی می‌شده که بعلت محدودیت ترانشه‌ها، با بقایای معماری برخورد نشد ولی لایه‌های تمدنی، کاملاً روشن و مشخص بوده، بنابراین مسجد جامع در یکی از قدیمی ترین مناطق بروجرد واقع است. در آن روزگار مردی امیر و ادیب بنام حموله بن علی البروجردی در شهر خود حکمران و وزارت آل عجل را نیز گردن نهاده بود، ابودلف را به شهر خود دعوت و برای ساختن مسجد جامع اندیشید و بهمراه هم کنار آتشکده ویران آن شهر رفته تا صلاحیت آن را از نزدیک بنگرند، ابودلف پس از دیدن اظهار داشت هذا مسجد العتیق … »

1- شناخت گنبدخانه و تعمیرات اساسی آن

پی دیوارهای گنبدخانه از سنگ سیاه مورق و سنگ لاشه با ملاط شفتته آهک ساخته شده، عمق پی نسبت به کف اولیه، حدود دو متر و ضخامتش حدود 330 سانتی متر می‌باشد، و بر روی لایه خاک رس که در همین عمق واقع است گذاشته شده که در گمانه B در سال 1362 مشخص گردید. از نظر استحکامی ضعفی در شالوده مذکور، دیوار گنبدخانه با ضخامت 270 سانتی متر گذاشته شده و فرم قرار گرفتن آن بر روی هر یک اضلاع عبارتست از، یک راهروی بزرگ در وسط و به فاصله حدود 175 تا 180 سانتی مت از طرفین، دو راهروی کوچکتر که در ضلع جنوبی، بجای راهروی بزرگ محراب و بجای راهروهای کوچکتر، دو طاقنما تعبیه شده، که هم مسئله قرار گرفتن محراب در این محل حل شده و هم از نظر قرینه سازی رعایت اصول شده باشد.

ارتفاع طاقبندی هشت گنبد، از روی دیوارهای چهار جهت حدود 302 سانتی متر، و فرم تویزه هشت، یک ردیف آجر نیمه بصورت رومی در بالا و در زیر ان یک ردیف بصورت طاق پر زده شده و مجموعاً ضخامت تویزه‌های هشت حدود 35 سانتی متر و عمق آنها روی اضلاع اصلی 9 رگه آجر (55 سانتی متر) که چهار رگه در نما مشخص و پنج رگه داخل دیوار ولی در کنج‌ها حدود 180 سانتی متر، یعنی درست تا گوشه گنبد خانه و معادل عمق فیلپوش‌هاست.

مسئله قابل توجهی که برای هر بیننده در نگاه اول قابل تشخیص اسیت اینکه ورودی‌های اصلی روی اضلاع شرق، غرب و شمال هرکدام دارای دو تویزه متفاوت و مجزا از یکدیگر می‌باشند، از فرم آجرکاری نمای داخلی چنین به نظر می‌رسد که تویزه فوقانی زمانیکه کف را بالا آورده‌اند بصورت تزئینی، در آجرهای نما تراشیده شده، در حین تعمیر هشت و شانزده، از داخل روزن‌های فوقانی آنها، گمانه‌هائی زده شده و مشخص شد این تویزه‌ها در عمق دیوار ادامه داشته و نمای بیرونی آنها، نمائی است دستخورده و غیر اصلی که در تعمیرات شکل درنمای طاقهای ورودیها اعمال شده، اما طاق زیرین ممکن است به دو دلیل ساخته شده باشد:

الف: زمانیکه کف بالا آورده شده، طاق اولیه بسیار کوتاه و ناهماهنگ با بنا بوده که طاق زیرین در داخل طاق اولیه زده شده تا هماهنگی از نظر طول و عرض ممکن است در اثر ضعفی که مشاهده شده، طاق داخلی را بعنوان تقویت کننده،‌ استفاده و در داخل طاق اولیه زده باشند، که به نظر می‌رسد مورد اول معقول‌تر باشد، اما مسئله قابل ذکر اینکه، اگر سطح مقطع دو طاق مذکور را در نظر بگیریم، فرم اجرای طاق فوقانی بصورت رومی و طاق زیرین بشکل طاق پر است، که در نمای طاق زیرین، با نماسازی که انجام شده و به اندازه ضخامت یک آجر است، طاق رومی زده شده که هماهنگ با قسمت فوقانی باشد.

اما چگونگی فرم ساختمانی از بیرون، به علت پوشیده بودن سطوح بیرونی چهار جفت،‌ و ساخت گنبد جدید بر روی گنبد آجری در سالهای اخیر، دقیقاً‌ روشن نیست. ولی از حد بام شبستانهای طرفین که تداوم پاگرد هشت ضلعی پاگرد گنبد می‌باشد.

مسئله مهم دیگری که در ضمن تعمیر، با آن برخورد شد، قسمتی از نمای آجری بیرونی شانزده، بر روی دیوار گنبد خانه باقی مانده بود که دقیقاً مربوط به دوره‌های قبل است کاربندی بوسیله چوبها و الوراهائی به بدنه گنبد الحاقی و یا بهتر بگوئیم الصاق شده، این بقایای یافت شده در زیر دیوار پاگرد فعلاً پنهان است و مشخص می‌نماید که شانزده قبلی در سطحی بالاتر از شانزده فعلی قرار داشته و از نظر کار کاملاً متفاوت با شانزده فعلی است.

همچنین ساق گنبد که بصورت معقلی تزئین شده که وجود این گنبد علاوه بر اینکه نفعی نداشته ضرر و زیانهائی بسیار، متوجه بنا نموده که اهم ان به شرح ذیل است:

1- احداث گنبد الحاقی بنحوی است که پاکار قوس گنبد بر روی قسمت فوقانی ساق گنبد اولیه سوار شده و عملاً وزنی در حدود دویست تن، بر روی پایه‌های گنبد خانه تحمیل

مقاله درباره مسجد جامع ساوه 30 ص

اختصاصی از یاری فایل مقاله درباره مسجد جامع ساوه 30 ص دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 30

مسجد جامع ساوه

این مسجد در منطقه نیستانک قرار دارد .

پیشینه نیستانک سابقه تاریخی نیستانک به قرنها پیش از اسلام و اولین دوره های شکل گیری تاریخ ایران می رسد ( رهاورد تحقیق نیستانکدکتر هدایت الله نوری فرهنگ اصفهان شماره 13 ) ادر عهدی که تاریخ آن را به یاد ندارد در جای کویرهای مرکزی دریای بزرگی بوده که بتدریج خشک شده و بقایای آن هنوز به صورت دریاچه ها و شوره زارها خودنمایی می کند. تصور می رود در عهدی که هنوز رطوبت داخله فلات بیشتر از امروزه بوده حاشیه اطراف کویر را مراتع و جلگه‌هایی که در دهانه دره های کوهستانی قرار گرفته و پوشانده و موجبات یک نوع زندگی فعال شبانی را فراهم کرده است و مردمی که مربوط به دوره حجر بوده اند و زندگی قبلی آنها در دره های کوهستان از راه شکار و سکونت در غار تامین میشده از دره ها به طرف پایین سرازیر شده ، در این دشتهای خرم سکونت اختیار کرده ، پایه یک مدنیت بر سکونت در ده را ریخته. (تاریخ ایران تالیف گیرشمن.) ادریاچه ساوه که در شب میلاد پیامبر اسلام خشک شده تا نواحی مرکزی ایران امتداد داشته و نائین بر ساحل آن بوده است. برخی گویند نائین جایی که در آن نی می روید ، چنانچه روستاهای نیستانک و نیستان در آن حوالی گویای این وجه تسمیه اند و در کوه مشهور به ( کلیزه ) واقع در شمال نائین آثار لنگر دست ساخته ای موجود است. ( سیمای نائین تالیف غلامرضا علی زواره ) . او هنوز در دره نیزار نیستانک نی میروید. این دره و چند دره دیگر در کوه چهار گنبد واقع و نیستانک قدیم همان منطقه بوده است که نیزاریها در آنجا سکونت داشته اند و تاریخ آن روشن نیست. ااز آثار قبل از مهاجران آریایی ها که مهاجرتشان ظاهراً در اواسط هزاره دوم قبل از میلاد آغاز شد و به فلات ایران و سواحل بحر خزر دست یافتند بومی های ساکن ایران را دیو خوانده اند. دیوها مردمان قهرمان و پیکار جوی بومی بوده اند. جنگ آریانها با دیوان از زمان کیومرث پیشدادی آغاز شد و تا پادشاهی تهمورث دومین پادشاه از سلسله پیشدادیان به درازا کشید. ااز آثار توتمیزم در نیزار نمادین عقاب – اژدها و درخت کهنسال وًّن می باشد. اایمان و احترام خاص به بعضی نباتات و حیوانات و موجودات از افکار باستانی و اندیشه های بدوی انسان عصر حجر است ( تاریخ ادیانتالیف علی اصغر حکمت ) که هر قبیله و عشیره در اعصار قبل از تاریخ نسبت به یک درخت خاص و حیواناتی حرمتی قائل می شده و آن را حافظ و نگاهبان قوم و قبیله خود می دانسته است. در شاهنامه اشاره ای به پرچم های گوناگون ایرانیان قدیم آمده که عشایر و طوایف لشکریان شاهنشاه ایران هر کدام دارای پرچمی با نقوشی مخصوص خود داشته اند. توتمیزم که از افکار باستانی و اندیشه های بدوی انسان عصر حجر بود در نیزار نیز مرسوم بوده است. ادر دوران مادها مردم نیزار تغییر مکان داده و در دشت عٍّز ( نام یکی از خدایان باستان ) آی ( آباد ) شده اند. بقایای عزّت آباد کهن به شکل تپه هایی است که طی قرون متمادی از عمارات مخروبه ، آرامگاه مردگان و بقایای همه نوع وسایل زندگی اکنده شده است و استخوان مردگان بچشم می خورد. معمولاَ مردگان را به پهلو خوابانیده پاهای آنان را کمی جمع و دستهایشان را دم دهن قرار داده اند ، آذوقه مورد نیاز آنها در ظروف گلی درون قبر نزدیک دستشان دیده می شود. بدین ترتیب ساکنین عزّای به زندگی پس از مرگ معتقد بوده اند. (بنابر ادعای ژ- کونتنو قدمت این گورها به 3 هزار سال قبل از میلاد مسیح می رسد ) . ابنابر ادعای زردتشیان و افسانه های محلی در دوران کهن این محل یکی از مراکز مهم دینی زردتشت محسوب می شده و موبدها برای تعلیمات عالیه از سراسر نقاط به این مرکز دینی مراجعه و در نزد موبد موبدان ( موبد موبدان که قدرتش فقط از شاه کمتر بود بر یک طبقه مقتدر و حاضر در صحنه که افراد آن مغان یا مجوسان نامیده می شوند و مقامشان ارثی بود حکومت می کرد ) نیستانکی بتدریس مشغول می شده اند از آثارهای تاریخی عزای که نامی از آن باقی مانده برج و بارو و آتشکده و معبدی است که در آغاز شهر عزّای بنا شده و سپس در اثر مرور زمان و جنگلها از بین رفته است.نیستانه ( نیستانک ) در عهد کیانیان جزو یکی از هفت شهرهای لیلاز یا لاسون محسوب می شده است. ( حدود این شهرها از موغار شروع و تا نزدیکی کویر و از طرف دیگر تا نزدیکی یزد امتداد داشته است. ) که لیلاز پدر کیخسرو ( سومین پادشاه داستانی از سلسله کیانیان ) کیانی آنها را احداث کرده است و بمرور شاهزادگان کیانی به عمارات آن افزوده و قناتهایی حفر نموده اند که عبارتند از مهرداران و قنات مهرآباد لغت مهر که در اول اسم ذکر شده اصولا وابسته به زمان مهر پرستان و زردتشتان