یاری فایل

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

یاری فایل

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

تحقیق در مورد غلط تالبو استان اصفهان

اختصاصی از یاری فایل تحقیق در مورد غلط تالبو استان اصفهان دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 5

 

 

استان اصفهان

به استان‌های لرستان، خوزستان و چهارمحال و بختیاری، از جنوب به استانهای فارس و کهگیلویه و بویراحمد و از شرق به استان یزد محدود است. مساحت استان ۱۰۷٬۰۲۷ کیلومتر مربع و جمعیت آن 4,559,256 نفر است (1385) و مرکز آن شهر اصفهان است.در روزگاران پیشین , منطقه و شهر اصفهان نقش پلی را داشت که قسمت‌های کم ارتفاع شرق فلات ایران را با سرزمین‌های کوهستانی غرب مرتبط می‌ساخت. در غرب استان و در کوهستانهای فریدن آثار جاده‌ای باستانی وجود دارد که شاید بیانگر واقعیت فوق باشد. استقرار جلگه اصفهان درمیان بیابان‌ها و کوه‌های خشک مرکزی ایران از یک طرف و اهمیت و موقعیت ارتباطی ویژه آن در مرکز فلات پهناور ایران از طرف دیگر , تاریخ و پیشینه آن را به پیشینه کشور ایران مرتبط کرده است. پیش از برپایی پادشاهی مادها , اصفهان مرز شرقی ممالکی بوده است که بابلی‌ها از آن اطلاع داشته‌اند و به احتمال قوی جزو ناحیه انشان بوده است.

استان اصفهان یکی از بزرگ‌ترین مراکز تولید انواع مختلف صنایع دستی ایران بشمار می‌رود. این استان از دیرباز گهواره هنرهای زیبا و صنایع دستی بوده است. تزئینات آجری، کاشی کاری، گچ بری و انواع خط در آثار تاریخی اصفهان، از حدود قرنها پیش تا دوره معاصر، بر اطراف و جوانب مناره‌ها و داخل و خارج مساجد، قصرها و هنرهای زری دوزی و قلم کاری، ترمه و نقره کاری و زرنگاری و رونویسی انواع کتاب، قرآن و قطعات نگارگری و نقاشی جملگی به مرکزیت هنری اصفهان گواهی می‌دهند. سیم کشی، زرکشی، زربافی, پولک دوزی، زنجیره بافی، قالی بافی و نساجی از صنایع دستی رایج اصفهان است. این صنایع در عهد شاهان صفوی رونق فراوان داشت. در دوران قاجاریه، بازار صنایع دستی در اصفهان از رونق افتاد. ولی بعد از انقلاب مشروطه باز توسعه یافت.

از نقاط دیدنی استان اصفهان می توان به آبشار سمیرم، روستای ابیانه، آتشکده نیاسر، آتشگاه، آرامگاه باباپیر، ارگ گوگد، ایوان یزدگرد، بازار اصفهان، بازار کاشان، باغ فین، پل خواجو، تپه سیلک، سی‌ و سه ‌پل، عالی‌قاپو، غار شاه‌قنداب، قلعه شاه عباس (مرنجاب)، کاخ هشت‌ بهشت، کلیسای وانک، مدرسه چهارباغ، مسجد اشترجان، مسجد شاه، مسجد شیخ لطف‌الله، منار جنبان، میدان نقش جهان و نارنج‌ قلعه اشاره کرد.

================================تحلیل خبر : نقدی بر همایش «تبریز؛ نخستین پایتخت تشیع درجهان اسلام»، وسند ملی ثبت تبریز به عنوان پایتخت تشیع

وبلاک قسمتی از تاریخ مصور اردبیل

من بیعتم را هرگز با مقام معظم رهبری ودکتر احمدی نژاد نخواهم شکست.خونی که در رگ ماست هدیه به رهبر ماست. این همایش را نه دکتر احمدی نژاد ونه هیچکس دیگری ترتیب نداده است . بلکه این همایش با روحیه ی خود بزرگ بینی تبریزیها شکل گرفته است. از روزی که خبر سرقت تاریخی و فرهنگی ومعنوی اولین پایتختی تشیع در جهان اسلام را باخبر شدم اعصابم به کلی به هم ریخت وسبب تصادف وصدمه دیدن ماشینم گردید. نوشتار شدید اللحنی تهیه کرده بودم. ولی در وبلاکم قرار ندادم. چون از روحیه ی خود بزرگ بینی و سرقت ودزدی تاریخی وفرهنگی ومالی و کارخانه ای تبریزی ها خبر داشتم. این عمل ننگین آنها را به حساب بر ملا شدن بقیه اعمال خلاف شرع ، قانون ، عرف وعقل دانستم.وآنرا گشودن دریچه ای برای متوقف ساختن چپاولگری ودزدی آنها در تمام جایجای ایران پنداشتم. و بهانه ای برای جمع شدن نفوذ لابی های آنها در اردبیل را به فا ل نیک گرفتم.پول تبریزی ها آنقدر از پارو بالا رفته است. که نه تنها زمینهای آذربایجان بلکه در تمام نقاط ایران و اکثر کشور های جهان پیمان کاری پروژه های عظیم ، زمین خواری، ساختمان سازی،کارخانه و... خریداری و سرمایه گذاری کرده اند.این پروژه از آنجا آغاز شد . که لابی های تبریز که در نقاط حساس و کلیدی سازمانها و ادارات اردبیل نفوذ کامل دارند. تا جایی که اگر وارد اردبیل شدید . در صدها تابلو راهنمایی کلمه تبریز را مشاهده خوا هید کرد.در صورتیکه در کل تبریز یک کلمه ی اردبیل در هیچکدام از تابلو ها نخواهی یافت. حتی در بستان آباد راه اردبیل را نمیتوان یافت. در انتخابات دهم وجریان قوم گرایی سیاستن لابیهای تبریز در اردبیل به خاطر بی وجهه کردن اردبیل شهر ما را به مخالفت با نظام سوق دادند. خدا را شاکرم اینها با این سرقت ننگین و وقیحانه شان فرصتی را برای مبارزه وکنار زدن لابی های تبریز در استان اردبیل داده است.. تبریزیها با سیاست های غلط آذربایجان را تکه تکه کرد. الان هم در صدد از هم پاشی ایران عزیز است. تبریزیها در زمان شاه با تکیه به فرح دزدیها را انجام میدادند. وفرح شده بود تبریزی ولی وقتی شاه سقوط کرد.ناگهان فرح پهلوی در تمام محافل و نوشتارها اهل میاندوآب ویا آذربایجان ویا گیلانی شد. و دیگر در هیچ مدرکی نمی توانستی فرح پهلوی را تبریزی ببینی . تبریز به بازی خطرناکی دست زده است. فکر نمی کنم این سرقت به این زودیها از ذهن مردم پاک شود. اتفاقن برعکس هر روز فراگیر تر خواهد شد. و به احتمال زیاد چالشی برای نظام تبدیل شود. همین حالا شهر های میانه ،سراب، مراغه ، کلیبر ، اهر و...با تبریز به خاطر نا عدالتی آنها در گیر و مسئله دارند. درکل آذربایجان بدبینی فوق العاده ای نسبت به عملکرد نا صواب تبریزی ها در طول مدت صد سال اخیر بوجود آمده است. تقریبن می شود گفت تبریزیها آذربایجان را فروخته وبه جیب خود ریخته اند. وحالا نیز ایران را می فروشند تا در جیب خود بریزند.روده درازی شد. کوتاه میکنم. اردبیل افتخار پایتختی معنوی ، سیاسی ، فرهنگی جهان شیعه و پایتختی عشایر جهان را دارد. وهیچ قدرتی و احدی نمی تواند. به این دو مو ضوع دست درازی بکند اگر نا آگاهانه و کودنی کرد. دست برد به این موضوع زد. هم عشایر تضعیف و هم شیعه از بین رفتنی است. این پایتختی به نام فقط وفقط بنام اردبیل است . بعد از ظهور وسقوط بابک خرمدین که از اردبیل برای مقابله با نفوذ اعراب قیام کرده بود. در قرن چهارم هجری اعراب برای تلافی و مقابله با اردبیل مغول را در تبریز که روستایی بیش نبود بنیان گذاری کرد. وبعد از مدتی با همکاری ننگین تبریزی ها با مغول که سه بار از اردبیل شکست خورده بودند. به پایتختی برگزیده شد.در آنزمان که هشتاد درصد شهر تبریز از اهل سنت بوده اند.حدود دویست وبیست سال دیر تر از منطقه ی اردبیل شیعه شده اند. این نکته را نیز باید بگویم که شهر تبریز را شاه اسماعیل به زور سر نیزه شیعه کرده است. البته این نکته نیز باید درمد نظر باشد که در سراسر ایران همزمان با اردبیل شیعیانی به طرفداری از مولا علی (ع) در شهرهای خراسان مازندران گیلان ولاهیجان قزوین کاشان یزد شیراز اصفهان قم بحرین شام و... در گروهای پراکنده وقلیل مخفیانه فعالیت میکردند. ولی منسجم ومتحد وعلنی ورسمی و فراگیر از زمان شیخ صفی الدین اردبیلی شروع وبعد از دویست و بیست سال با تقدیم هزاران شهید دارای پایتخت سیاسی وفرهنگی توسط شاه اسماعیل دراردبیل آغاز گردید. در طول حکومت صفویه پایتخت ها به علت موقعیتهای ژئوپلوتیکی وسوق الجیشی ، تغییر به شهر هایی به ترتیب تبریز ،قزوین، مدت کمی کاشان، اصفهان، تغییر یافت. ولی همه این شهرها بعد از اردبیل است . اگر تبریز دومین پایتخت تشیع در جهان اسلام ثبت می شد. مشکلی نبود. و حتتا موقعیت تهران را نیز برای اولین بار شاه طهماسب صفوی انتخاب کرد. شاه مخلوع و شریعتی تحریف کردند.ولی با آن پشتیبانی استعمار جرات نکردند ونتوانستند.شیعه را به نام خود بزنند.تا اینکه شیعه را با نام شیعه ازبین ببرند. ولی تبریزیهای خود بزرگ بین این کار را میکنند. مثلی هست مگوییم .بازار امیر در آتش خاکستر شود ولی برای تبریزی ها یک دستمال از این آتش سوزی در بیاید.سخن آخر از مقام معظم رهبری و ریاست جمهوری محترم عاجزانه استدعا دارم.هرچه سریعتر اولین پایتخت تشیع در جهان اسلام را طبق مدارک وشواهد تاریخی اردبیل را اعلام بفرمایند.--------------------------------------------------------------------------------اشاره: این همایش با عجله بدون کار شناسی و تعمدن برای خراب کردن رییس جمهور عزیز ومحبوب انجام یافته است.دراین همایش واهی شخص مجهول الهویه ای که دبیر این همایش سرقتی بوده است. حرف اصلی وواقعی دل خود را در آخر همایش سرقتی به زبان آورده و گفته است:.....ور با تاکید بر نقش این رویداد در سرنوشت کشور گفت: این واقعه نقش مهمی در وحدت سیاسی و مذهبی ایران داشت.


دانلود با لینک مستقیم


تحقیق در مورد غلط تالبو استان اصفهان

مسجد جامع اصفهان

اختصاصی از یاری فایل مسجد جامع اصفهان دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 18

 

دانشگاه آزاد اسلامی – واحد سما نیشابور

عنوان :

مسجد جامع اصفهان

استاد ارجمند :

سرکار خانم عماری

تهیه و تنظیم :

سید علیرضا مهدی زاده

زمستان 86

مسجد جامع اصفهان

مسجد جامع اصفهان خرقه‌ای است هزارگون به ارث رسیده از گذشتگان که در طول 12 قرن هر وارثی نقشی بر اندام آن انداخته، از معماری ساده قرن دوم ه.ق تا آجرکاری‌های سلجوقی و نقوش کاشی‌کاری صفوی به قول دکتر «حسین یقینی» پژوهشگر تاریخ و معماری آلبومی از هنر معماری ایرانی.

انعقاد نطفه اصفهان بزرگ را باید همزمان با بنیاد مسجد جامع اصفهان در محل فعلی آن در سال 156 ه.ق دانست. بنای اولیه مسجد را طایفه بنی تمیم روی تپه یهودیه بنا کردند و بعدها ثروتمندان زمین‌های اطراف منتهی‌الیه شمال غربی مسجد را به آن اضافه کرده و کم کم بنای فعلی مسجد جامع امروزین را شکل دادند.

گرچه اعتقادی میان مردم اصفهان رواج دارد که معتقدند مسجد جامع اصفهان در محلی بنا شده که پیش از اسلام آتشکده بوده است اما این نظریه همچنان در هاله‌ای از ابهام باقی مانده در حالی که علت این ادعا را وجود یک «پی» دوره ساسانی در زمین محل گنبد خواجه نظام الملک می‌دانند اما دکتر «یقینی» با قاطعیت می‌گوید که بر اساس شواهد تاریخی این جا زمین بکری بوده که از ابتدا برای ساخت مسجد اختصاص داده شده است.

به هر روی مسجد ساده‌ای که قبیله بنی تمیم بنا کردند کم کم با گسترش جمعیت اصفهان در قرن سوم هجری و نیاز به فضایی وسیع‌تر در زمان خلیفه عباسی «المستعصم» در سال 226 ه. وارد دومین مرحله تحول اساسی خود شد، مسجد اولیه تخریب و مسجدی عظیم با وسعتی چند برابر مسجد اولیه جایگزین آن شد که به شکل مساجد جامع سایر شهرهای اسلامی همزمان خود بود شبستان این مسجد و جبهه جنوبی به سمت قبله دارای شش دهانه، شمال چهار دهانه و شرق و غرب دو دهانه داشت و دیواری خشتی مسجد را در برگرفته بود. نمای خارجی مسجد نیز با طاقه‌هایی از کاهگل سرخ رنگ تزئین شده بود.

مرحله سوم تحولات مسجد جامع اصفهان را باید در قرن چهاردهم ه.ق و اوج جنبش‌های ملی و تشیع و به دنبال آن ظهور سلسله آل بویه مشاهده کرد.

انتخاب اصفهان به عنوان یکی از مراکز عمده فرمانروایی این خاندان مسجد جامع را دور از تحولات نگه نمی‌دارد و در این مرحله علاوه بر الحاقاتی که در جهت توسعه مسجد صورت می‌گیرد یک مرمت کلی نیز در آن انجام می‌شود که با کم کردن از فضای باز صحن مسجد یک دهانه با ستون‌های آجری نقش هندسی به شبستان‌های سرپوشیده دور آن اضافه می‌شود ولی این قدم در طرح اساسی مسجد جامع تغییر عمده‌ای وارد نمی‌سازد..

اما شاید بزرگ‌ترین تحولاتی که به نوعی به مسجد جامع امروزین منجر شده است را باید در مرحله چهارم تغییرات یا به نوعی در دوره سلسله سلجوقیان دنبال کرد. مسجد بزرگ‌ترین تغییرات را از نقطه نظر کالبد داخلی و خارجی در قرون پنج و شش ه.ق به خود دید و بزرگ‌ترین تحول معماری ایران اسلامی در این دوره تاریخی ایجاد شد، درآمدن از پوسته مسجد ساده شبستانی به شکل مساجد چهار ایوانی که ویژه مساجد ایرانی است احتمالا از قرن پنج ه.ق به بعد و با مسجد جامع اصفهان آغاز شد. با ساختن گنبد خواجه نظام‌الملک در جنوب و گنبد تاج‌الملک در شمال مسجد و ایجاد چهار ایوان، مسجد از حالت شبستانی ساده درآمد. از این پس معماری مساجد چهار ایوانی ویژگی‌ بارز معماری مساجد ایران می‌شود.

اصفهان از این زمان در فاصله قرون 7 تا 11 ه.ق که توسط صفویان به پایتختی برگزیده می‌شود دچار نوسانات شدید اقتصادی، اجتماعی و سیاسی می‌شود و به تبع آن تغییراتی در دوره ایلخانان، آل مظفر، تیموریان و ترکمنان آق قویونلو و... در مسجد جامع به وجود می‌آید که این تغییرات بیشتر در سطوح خارجی به خصوص نماهای داخلی مسجد، ایوان‌ها و تغییراتی در استخوان‌بندی بخش‌هایی از مسجد است.

تغییرات مسجد جامع از زمان سلجوقیه به بعد

جالب‌ترین آثار مسجد جامع در طی 60 سال حکومت سلجوقیان در فضای 22 هزار متر مربعی مسجد به وجود می‌اید در زمان سلطنت چهار پادشاه سلجوقی، ملکشاه، برکیارق، محمدبن ملکشاه و محمودبن محمد بن ملکشاه.

از آثار این دوره می‌توان به ایجاد گنبد خواجه نظام الملک در جنوب مسجد توسط خود او و کتبیه‌ کوفی آن به نام پادشاه وقت اشاره کرد، همچنین گنبد شمالی (تاج الملک) که نزد مردم به گنبد خاکی شهرت دارد و به دستور ترکان خاتون ملکه سلجوقی بنا شد، این گنبد از نظر معماری و هنری زیباترین اثر معماری جهان نام گرفته است.

در همین جا ذکر این نکته جالب است که مسجد جامع اصفهان تنها مسجدی است که دو گنبدخانه دارد و نمونه آن را ما در هیچ مسجدی سراغ نداریم.

بخش دیگر مسجد جامع که در دوره سلجوقی ساخته شده چهلستون (ستون‌های آجری) و شبستان‌های شمال و جنوب مسجد با طاقنماهای آجری متنوع است که در حال حاضر جلب توجه می‌کند. در دو ضلع شرقی و غربی مسجد نیز آثاری وجود داشته شامل صومعه و کتابخانه‌ که در آتش‌سوزی سال 514 یا 515 ه.ق از بین رفته است. در زمان سلطان محمود سلجوقی اسماعیلیان به مسجد حمله می‌کنند و کتابخانه نفیس آن را آتش می‌زنند گفته می‌شود فهرست کتاب‌های کتابخانه در سه جلد قطور تنظیم شده بوده است. کتیبه‌ای در شمال شرق مسجد و اطراف قدیمی‌ترین سردر از این حریق حکایت می‌کند.

ضلع جنوبی مسجد

گنبد خواجه نظام‌الملک از جمله مهم‌ترین و شاخص‌ترین‌ بنای ضلع جنوبی مسجد و از زیباترین آثار دوره سلجوقی با تزیینات گچی و آجری است که از سال 465 تا 485 (اوایل قرن ششم) اساس ساختمان آن بنا شد سقف آن مقرنس است و در اواخر قرن نهم هجری به امر حسن بیک آق قویونلو


دانلود با لینک مستقیم


مسجد جامع اصفهان

اماکن دیدنی اصفهان

اختصاصی از یاری فایل اماکن دیدنی اصفهان دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 7

 

 

سلطانیه

گوهر شاد

مسجد جامع اصفهان

مسجد شیخ لطف الله


دانلود با لینک مستقیم


اماکن دیدنی اصفهان

پاورپوینت مجتمع مسکونی زیتون اصفهان

اختصاصی از یاری فایل پاورپوینت مجتمع مسکونی زیتون اصفهان دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

پاورپوینت مجتمع مسکونی زیتون اصفهان


پاورپوینت مجتمع مسکونی زیتون اصفهان

پاورپوینت کامل مجتمع مسکونی زیتون اصفهان در 24 اسلاید شامل:

معرفی مجتمع مسکونی زیتون، تحلیل سایت، ورودی های مجموعه، تحلیل ورودی ها، مسیرهای حرکت پیاده، بررسی سلسله مراتب در حرکت، الگوی حرکت پیاده، مسیرهای حرکت سواره، پلان زیرزمین، ارتباط سواره و پیاده، هویت بخشی به فضا ها،  هماهنگی و تنیدگی واحدها، مدول های تکرارشونده، فضای سبز و لنداسکیپ، پر و خالی، پر و خالی در نما، تهویه، نورگیری و تاثیر اقلیم بر طراحی، با تصاویر کامل برای شما قرار داده شده است.

همچنین پاور به صورت لایه باز می باشد و قابلیت ویرایش دارد.

 درصورت نیاز برای دریافت فونت های استفاده شده در این پاورپوینت، اینجا کلیک کنید.


دانلود با لینک مستقیم


پاورپوینت مجتمع مسکونی زیتون اصفهان

تحقیق درباره تاریخچه مسجد جمعه اصفهان

اختصاصی از یاری فایل تحقیق درباره تاریخچه مسجد جمعه اصفهان دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تحقیق درباره تاریخچه مسجد جمعه اصفهان


تحقیق درباره تاریخچه مسجد جمعه اصفهان

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

   فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

   تعدادصفحه:17

قدیم ترین تاریخی که تاکنون در یکی از بناهای تاریخی شهر اصفهان مشکوف گردیده است (481 هجری ـ 9ـ1088 میلادی) میباشد. تاریخ مزبور در انتهای کتیبه مدوری که قاعده گنبد کوچکتر عهد سلجوقی مسجد جمعه را زینت می دهد دیده می شود .

گنبد دیگری که شبستان محراب اصلی مسجد را می پوشاند تاریخ ندارد، لکن اسم پادشاهی که این گنبد در زمان سلطنت وی ساخته شده یعنی معزالدنیا والدین ابوالفتح ملکشاه ابن محمد بن داوود که از سال 465 تا 485 هجری (1092ـ1072) میلادی پادشاهی نموده و همچنین نام وزیرش حسن بن علی بن اسحق نظام الملک در اینجا ثبت است.

با توجه به این نکته که قدیم ترین(بخش) مسجد معمولاً شبستان محراب اصلی آن است از یک طرف و از طرف دیگر روایتی که در اصفهان محفوظ مانده و مطابق آن روایت ساختمان مسجد جامع را صراحتاُ به ملکشاه نسبت می دهند چنین به نظر می رسد که بدون احتمال خبط بزرگ بتوان برای سلطان سلجوقی فوق الذکر افتخار ساختمان معروفترین بنای دورة اسلامی ایران را قائل شد.

با وجود مراتب فوق تصورات عامة مردم دربارة این مسجد نیز مانند اغلب ابنیة مهم کشور تأثیراتی داشته است.

شاردن می گوید « ایرانیان این بنا را خیلی قدیمی حساب می کنند زیرا بر طبق روایت ایشان امام رضا(ع) که یکی از امام های دوازده گانه بوده و در قرن چهارم هجری می زیسته معمولاً عبادت های خود را زیر طاقی که نام شرقی دارد بجای میاورده . قدماء اصفهان تعریف می کنند که سلطان ملکشاه که در سال 400 هجری میزیسته بانی این طاق بوده است لکن پادشاه مزبور تعمیر کننده ای بیش نبوده زیرا گنبد شمالی بنام سلطان منصور و گنبد جنوبی بنام سلطان یوسف که خیلی پیشتر زندگی می کرده مرقوم است.

در دو کتیبه فوق الذکر نیز مشهود می گردد اسمی نه از سلطان منصور و نه از سلطان یوسف در کار است و گمان می رود امام هشتم (ع) که بر خلاف گفتة شاردن در قرن چهارم هجری نمی زیسته بلکه در قرن دوم از سال 148 یا 153 تا 203 هجری زندگانی می کرده به چندین علت نمی توانسته است عبادات خود را در زیر سقف شرقی مسجد بجای آورد : یکی از علل آنکه اساساً گنبد شرقی در مسجد جامع وجود ندارد و اگر مقصود از گفتة شاردن ایوان شرقی باشد ایوان مزبور نیز پیش از ابتدای قرن ششم هجری ساخته نشده بوده است.

هرچند نویسندگان مشهور صحبت های بی اساس سابق الذکر را جدی تلقی کرده و تکرار نموده باشند با وجود این بطور قطع نمی توان تصور کرد که افسانة عباسی الاصل بودن مسجد جامع تا امروز دنباله پیدا کند مگر اینکه در بنیاد این اشتباه حقیقتی یا بطریقی اولی شبه حقیقتی موجود بوده باشد.

ابن حوقل ، مقدسی ، ناصر خسرو ، مافروخی ، ابن اثیر و یاقوت همگی خصوصاً چهار نفر اول شرح مسجد جمعة یهودیه را برای العین می دهند که مسجد جمعة فعلی اصفهان جانشین آن گردیده است. نویسندگان مزبور دربارة این موضوع مجموعة کاملی از اطلاعات ذیقیمت فرا آورده اند که تاریخ مسجد جامع از آن اقتباس شده و قسمت اعظم تاریخچة مسجد ایرانی نیز از آن بدست آمده است ، لکن متأسفانه این نویسندگان از بنائی صحبت می دارند که مسجد جمعة اصفهان نیست. ایشان شرح مسجد نمونة عربی را می دهند که فعلاً وجود ندارد و مطلقاً اثری از آن باقی نمانده و می گویند آنرا با خشت خام ساخته بودند و بعداً بجای آن بنای فعلی به طرز ایرانی «تماماً از آجرهای خوب که در کوره پخته شده» احداث گردیده و با بنای پیشین ارتباطی ندارد الا اینکه روی همان زمین ساخته شده و هنوز هم گاهگاهی جامع عتیق خوانده می شود . بنای مسجد قدیم که ستون هائی در برداشته با حیاط چهار ایوانی مدرسة نمونة ایرانی که در اطرافش حجراتی بوده «ترکیب» یا «آلوده» نشده است .

مسجد جمعة فعلی اصفهان که در روز اول مشتمل بر بنای گنبدی شکلی به اسم  ملکشاه بوده عبارت از «مخلوط اختصاصاً خوش آیندی » از عناصر ایرانی و عرب نمی باشد بلکه یک بنای خالص ایرانی است.

مسجد دورة عباسی


دانلود با لینک مستقیم


تحقیق درباره تاریخچه مسجد جمعه اصفهان