یاری فایل

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

یاری فایل

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

تحقیق آماده در مورد لعن و سب در نگاه اسلام

اختصاصی از یاری فایل تحقیق آماده در مورد لعن و سب در نگاه اسلام دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تحقیق آماده در مورد لعن و سب در نگاه اسلام


تحقیق آماده در مورد لعن و سب در نگاه اسلام

تحقیق آماده

 لعن و سب در نگاه اسلام

با فرمت ورد 2003 - doc word 2003

قابل ویرایش و اجرا در کلیه آفیس ها

 

 

 

فهرست

چکیده 3
مقدمه 3
معنای سب و لعن و تفاوت آن­دو 3
اسلام سب و شتم را منع کرده است 3
لعن در قرآن 4
مصادیق لعن در قرآن کریم 4
لعن برخی صحابه خاص در قرآن 5
لعن در احادیث رسول خدا (صلی الله علیه و آله) 5
لعن و نفرین برخی صحابه توسط برخی صحابه دیگر 6
دلایل برخی اهل سنت در رد لعن صحابه 7
رموز و حکمت لعن و تبری 7
لعن و عدم تعارض آن با وحدت مسلمانان 8
نتیجه گیری 10
منبع: 11

 

چکیده
سب و شتم و لعن به عنوان مصداقی تام از بغض از همان ابتدای زندگی بشر در بین مردم شایع بوده است و عده ای برای نشان دادن بغض و کینه خود نسبت به جریان و یا اشخاصی، به آن مبادرت می ورزیدند. با نزول دین مبین اسلام نیز همچنان این امر بین مسلمانان رایج بود و برخی برای نشان دادن بیزاری و نفرت خود به عملکرد برخی افراد دیگر به سب و لعن می پرداختند که لازم است نظر اسلام را در این زمینه جویا شویم.


مقدمه
حبّ و بغض در وجود انسان دو نیروی بزرگی است که منشأ ثمرات زیادی برای جامعه و افراد آن است ؛ به همین دلیل در اسلام به آن توجه زیادی شده است تا جایی که پیامبر گرامی اسلام صلی الله علیه و آله می فرمایند: «هل الإیمان إلاّ الحبّ و البغض» (1)؛ (آیا دین غیر از حبّ و بغض است؟)، دارا بودن عشق و محبت و ابراز آن نسبت به شخصی که مظهر خوبی ها است بیانگر عشق و محبت شخص به خوبی ها بوده و این امر بستر مناسبی برای رساندن انسان به کمال و سعادت مطلوب خواهد شد؛ همچنین داشتن و ابراز بغض و نفرت از آنهایی که درجاتی از شقاوت و پستی را دارا هستند در حقیقت بیزاری از بدی ها و هر آنچه انسان را از خدا دور می کند می باشد. یاران پیامبر صلی الله علیه و آله به سبب زیستن در عصر رسول خدا و آشنا بودن شان با سیره پیامبر صلی الله علیه و آله و داشتن این موقعیت خاص، مورد توجه همگان هستند؛ هر چند همه آنها در یک سطح نبودند و گروهی از آنها نتوانستند بر ایمان خود ثابت بمانند و از مسیری که در زمان پیامبر انتخاب کرده بودند منحرف شدند؛ به همین دلیل لازم است بین آنهایی که به رسول خدا(صلی الله علیه و آله) ایمان آورده و تا آخر بر همین صراط مستقیم ماندند و آنهایی که در بین راه بریدند و کارهای خلاف سیره پیامبر و خلاف دستورات آن حضرت مرتکب شدند فرق قائل شد. نسبت به گروه اول اظهار مودت و نسبت به گروه دوم و اعمالشان اظهار تبری کرده و از اعمال غیر اسلامی آنها برائت جوییم؛ و لذا مسلمانان طبق سنت خداوند در قرآن، این گروه که شقاوت و مخالفتشان از فرمان و سیره پیامبر را به نهایت رساندند و سبب گمراهی عده زیادی شدند لعن کرده و از آنها بیزاری می جویند.......

منبع:
1. قران کریم.
2. المفردات فی غریب القران راغب اصفهانى حسین بن محمد تحقیق صفوان عدنان داود دارالعلم- الدار الشامیه دمشق –بیروت 1412 قمری چاپ اول
3. نهج البلاغه شریف الرضى محمد بن حسین‏ محقق / مصحح للصبحی صالح هجرت‏ قم‏ ‏1414 قمری چاپ اول
4. الکافی کلینى محمد بن یعقوب بن اسحاق‏ محقق / مصحح غفارى على اکبر و اخوندى محمد دار الکتب الاسلامیه تهران ‏ ‏1407 قمری چاپ چهارم
5. وسایل الشیعه شیخ حر عاملى محمد بن حسن‏ محقق / مصحح موسسه ال البیت علیهم السلام‏ موسسه ال البیت علیهم السلام‏ قم ‏‏1409 قمری‏ چاپ اول
6. بحار الانوار مجلسى محمد باقر بن محمد تقى‏ محقق / مصحح جمعى از محققان‏ دار احیاء التراث العربی‏ بیروت‏ 1403 قمری‏ چاپ دوم
7. الصحاح‏ جوهرى اسماعیل بن حماد محقق / مصحح عطار احمد عبد الغفور دار العلم للملایین‏ بیروت‏ بی تا چاپ اول‏
8. شیعه شناسی و پاسخ به شبهات علی اصغر رضوانی مشعر قمبی تا
9. نثر الدر ابو سعد منصور بن الحسین الابی تحقیق خالد عبد الغنی محفوظ دار الکتب العلمیه بیروت لبنان 1424 قمری - 2004 میلادی الطبعه الاولى
10. مسند احمد بن حنبل ابو عبد الله احمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن اسد الشیبانی المحقق السید ابو المعاطی النوری عالم الکتب – بیروت 1419هجری قمری 1998 میلادی الطبعه الاولى
11. سنن ابی داود ابو داود سلیمان بن الاشعث السجستانی دار الکتاب العربی بیروت
12. صحیح البخاری محمد بن اسماعیل ابو عبدالله البخاری الجعفی تحقیق مصطفى دیب البغا دار ابن کثیر الیمامه بیروت 1407 قمری– 1987میلادی الطبعه الثالثه
13. الارشاد فی معرفه حجج الله على العباد مفید محمد بن محمد محقق / مصحح موسسه ال البیت علیهم السلام‏ کنگره شیخ مفید قم‏ ‏1413 قمری چاپ اول
14. وقعه صفین‏ نصر بن مزاحم‏ محقق / مصحح هارون عبد السلام محمد مکتبه ایه الله المرعشی النجفی‏ قم‏ 1404 قمری چاپ دوم‏
15. التنبیه و الاشراف ابو الحسن على بن الحسین المسعودی تصحیح عبد الله اسماعیل الصاوى القاهره دار الصاوی بى تا
16. البدایه و النهایه ابو الفداء اسماعیل بن عمر بن کثیر الدمشقى بیروت دار الفکر 1407قمری/ 1986میلادی
17. جامع بیان العلم وفضله ابی عمر یوسف بن عبد الله النمری القرطبی تحقیق ابو عبد الرحمن فواز احمد زمرلی موسسه الریان - دار ابن حزم 1424قمری-2003 میلادی الطبعه الاولى
18. تاریخ الامم و الملوک تاریخ طبری ابو جعفر محمد بن جریر الطبری تحقیق محمد ابو الفضل ابراهیم دار التراث بیروت 1387قمری/1967میلادی طبعه الثانیه
19. المستدرک على الصحیحین محمد بن عبدالله ابو عبدالله الحاکم النیسابوری تحقیق مصطفى عبد القادر عطا دار الکتب العلمیه – بیروت 1411 قمری- 1990میلادی الطبعه الاولى
پی نوشت:
(1). بحار الأنوار، مجلسى، محمد باقر بن محمد تقى‏، محقق / مصحح جمعى از محققان‏، ج‏66، ص241، باب 36 (الحب فی الله و البغض فی الله) .
(2). الصحاح‏، جوهرى، اسماعیل بن حماد، محقق / مصحح: عطار، احمد عبد الغفور، ج‏1، ص144، سبب .
(3). تاج العروس من جواهر القاموس‏، حسینی زبیدی، محمد مرتضى‏، محقق / مصحح: على، هلالى و سیرى، على‏، ج‏2، ص63، سبب .
(4). لسان العرب، ابن منظور محمد بن مکرم، ج 12 ص 318، ماده شتم.
(5). مجمع البحرین، طریحى فخر الدین، تحقیق: سید احمد حسین، ج‏6، ص98، باب ما أوله الشین .
(6). سوره انعام، آیه 108.
(7). صحیح البخاری، محمد بن إسماعیل أبو عبدالله البخاری الجعفی، تحقیق : مصطفى دیب البغا، ج5، ص 2247 ، 44 - باب ما ینهى من السباب واللعن، ح 5697 ؛ الکافی، کلینى، محمد بن یعقوب بن اسحاق‏، محقق / مصحح: غفارى على اکبر و آخوندى، محمد، ج‏2، ص360، باب (السباب) .
(8). نهج البلاغة، شریف الرضى، محمد بن حسین‏، محقق / مصحح: للصبحی صالح، ص323، قصار 206 و من کلام له ع و قد سمع قوما من أصحابه یسبون أهل الشام أیام حربهم بصفین .
(9). وسائل الشیعة، شیخ حر عاملى، محمد بن حسن‏، محقق / مصحح: مؤسسة آل البیت علیهم السلام‏، ج‏12، ص298، 158 باب (تحریم سب المؤمن و عرضه و ماله و دمه) .
(10). الصحاح‏، جوهرى، اسماعیل بن حماد، محقق / مصحح: عطار، احمد عبد الغفور، ج‏6، ص2196، لعن؛ لسان العرب، ابن منظور محمد بن مکرم، ج 13 ص 387، اللعن.
(11). المفردات فی غریب القرآن، راغب اصفهانى حسین بن محمد، تحقیق: صفوان عدنان داود، 741، اللعن.
(12). سوره ص، آیه 78.
(13). سوره احزاب، آیه 64.
(14). سوره مائده، آیه 78.
(15). سوره هود، آیه 17.
(16). سوره نور، آیه 7.
(17). سوره احزاب، آیه 57.
(18). سوره نور، آیه 23.
(19). سوره نساء، آیه 93.
(20). سوره توبه، آیه 68.
(21). سوره محمد، آیات 22-23.
(22). سوره اسراء، آیه 60.
(23). مفاتیح الغیب، فخرالدین رازى ابوعبدالله محمد بن عمر، ج‏20، ص361، (سورة الإسراء، الآیات 59 الى 60).
(24). مسند أحمد بن حنبل، أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد الشیبانی، المحقق : السید أبو المعاطی النوری، ج1، ص309 و 317.
(25). سنن أبی داود، أبو داود سلیمان بن الأشعث السجستانی، ج 2، ص350، ح 3674 ؛ مسند احمد، ج2، ص97
(26). مسند أحمد بن حنبل، أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد الشیبانی، المحقق : السید أبو المعاطی النوری، ج1، ص393 و402.
(27). همان، ج4، ص5.
(28). المستدرک على الصحیحین، محمد بن عبدالله أبو عبدالله الحاکم النیسابوری، تحقیق : مصطفى عبد القادر عطا، ج4، ص،528، کتاب الفتن والملاحم، ح 8485.
(29). همان، ج4، ص528، کتاب الفتن والملاحم، ح 8483
(30). وقعة صفین‏، نصر بن مزاحم‏، محقق / مصحح: هارون، عبد السلام محمد، مکتبة ص220، ما ورد من الأحادیث فی شأن معاویة .
(31). جامع البیان فى تفسیر القرآن، طبرى ابو جعفر محمد بن جریر، ج‏4، ص58، سورة آل‏عمران، آیة 128.
(32). الغدیر فى الکتاب و السنه و الادب، علامه عبد الحسین امینى، ج‏10، ص199، المغالاة فی فضائل معاویة بن أبی سفیان؛ وقعة صفین‏، نصر بن مزاحم‏، محقق / مصحح: هارون، عبد السلام محمد، مکتبة ص 218، ما ورد من الأحادیث فی شأن معاویة .
(33). مروج الذهب و معادن الجوهر ، أبو الحسن على بن الحسین بن على المسعودی ، تحقیق اسعد داغر، ج‏3، ص11، الحاق زیاد بأبی سفیان، کتاب جمل من انساب الأشراف، أحمد بن یحیى بن جابر البلاذرى، تحقیق سهیل زکار و ریاض زرکلى ج‏2، ص395، أمر مصر فی خلافة علی؛ وقعة صفین‏، نصر بن مزاحم‏، محقق / مصحح: هارون، عبد السلام محمد، مکتبة 119، قدوم اهل البصرة على علی ع و مکاتبة محمد بن أبی بکر مع معاویة؛ شرح نهج البلاغة ، ابن أبی الحدید، عبد الحمید بن هبه الله‏، محقق / مصحح: ابراهیم، محمد ابوالفضل‏، ج‏3، ص189، کتاب محمد بن أبی بکر إلى معاویة و جوابه علیه.
(34). إحیاء علوم الدین، محمد بن محمد الغزالی أبو حامد، ج 3، ص 124، این روایت در صحیح البخاری، محمد بن إسماعیل أبو عبدالله البخاری الجعفی، تحقیق : مصطفى دیب البغا، ج6، ص 2489، 5 - باب ما یکره من لعن شارب الخمر وأنه لیس بخارج من الملة، ح 6398 آمده است.
(35). العقد الفرید، أحمد بن محمد ابن عبد ربه الأندلسی‏، محقق / مصحح: مفید محمد قمیحة، ج‏5، ص96، أمر الحکمین؛ تاریخ الطبری، ج‏5، ص71، اجتماع الحکمین بدومه الجندل؛ الکامل، ج‏3، ص333، ذکر اجتماع الحکمین.
(36). تاریخ الأمم و الملوک (تاریخ طبری)، أبو جعفر محمد بن جریر الطبری، تحقیق محمد أبو الفضل ابراهیم، ج‏3، ص381، مصیخ بنى البرشاء؛ به نقل از شیعه شناسی و پاسخ به شبهات، علی اصغر رضوانی، ج2، ص595.
(37). جامع بیان العلم وفضله، أبی عمر یوسف بن عبد الله النمری القرطبی، تحقیق: أبو عبد الرحمن فواز أحمد زمرلی، ج2، ص277، ح 1247.
(38). المستصفى فی علم الأصول، محمد بن محمد الغزالی أبو حامد، تحقیق : محمد عبد السلام عبد الشافی، دار ج1، ص138.
(39). إرشاد الفحول إلی تحقیق الحق من علم الأصول، محمد بن علی بن محمد الشوکانی ، المحقق : الشیخ أحمد عزو عنایة ، ج2، ص188، الفائدة الأولی: فی قول الصحابی.
(40). بحار الأنوار، مجلسى، محمد باقر بن محمد تقى‏، محقق / مصحح جمعى از محققان‏، ج‏66، ص241، باب 36 (الحب فی الله و البغض فی الله) .
(41). معانی الأخبار، ابن بابویه، محمد بن على‏، محقق / مصحح: غفارى، على اکبر، ص206، باب (معنى قول النبی ص لعلی ع یا علی لک کنز فی الجنة و أنت ذو قرنیها)
(42). سوره احزاب، آیه 21.
(43). مروج الذهب و معادن الجوهر ، أبو الحسن على بن الحسین بن على المسعودی ، تحقیق اسعد داغر، ج‏2، ص345، الثورة على عثمان.
(44). المستدرک على الصحیحین، محمد بن عبدالله أبو عبدالله الحاکم النیسابوری، تحقیق : مصطفى عبد القادر عطا، ج 3، ص 15 ح 4287؛ التاریخ الکبیر، محمد بن إسماعیل بن إبراهیم أبو عبدالله البخاری الجعفی، تحقیق : السید هاشم الندوی، ج 1، ص 9؛ تاریخ الأمم و الملوک (تاریخ طبری)، أبو جعفر محمد بن جریر الطبری، تحقیق محمد أبو الفضل ابراهیم، ج‏2، ص391، ذکر الوقت الذى عمل فیه التاریخ؛همان ج4، ص39؛ مناقب آل أبی طالب علیهم السلام، ابن شهر آشوب مازندرانى، محمد بن على‏، ج 2 ص 758؛ إقبال الأعمال( ط- القدیمة)، ابن طاووس، على بن موسى‏، ج‏2، ص542، الجزء الثانی ؛ مناقب آل أبی طالب علیهم السلام، ابن شهر آشوب مازندرانى، محمد بن على‏، ج‏2، ص144، فصل فی المسابقة بالحزم و ترک المداهنة؛ التنبیه و الإشراف، ص252، ذکر خلافة عمر بن الخطاب رضى الله عنه.
(45). تاریخ الیعقوبى، احمد بن أبى یعقوب بن جعفر بن وهب واضح الکاتب العباسى المعروف بالیعقوبى، ج‏2، ص145، حرب القادسیة؛ البدایة و النهایة، أبو الفداء اسماعیل بن عمر بن کثیر الدمشقى، ، ج‏7، ص74، فتح قرقیسیا وهیت فی هذه السنة .
(46). تاریخ الأمم و الملوک (تاریخ طبری)، أبو جعفر محمد بن جریر الطبری، تحقیق محمد أبو الفضل ابراهیم، ج‏3، ص616، ذکر فرض العطاء و عمل الدیوان؛ الکامل فی التاریخ ، عز الدین أبو الحسن على بن ابى الکرم المعروف بابن الأثیر، ج‏2، ص504، ذکر فرض العطاء و عمل الدیوان؛ شرح نهج البلاغة ، ابن أبی الحدید، عبد الحمید بن هبه الله‏، محقق / مصحح: ابراهیم، محمد ابوالفضل‏، ج‏12، ص220، الطعن الخامس .
(47). نهج البلاغة، شریف الرضى، محمد بن حسین‏، محقق / مصحح: للصبحی صالح، ص523، قصار[276] 270؛ المناقب، ابن شهرآشوب، ج‏2، ص368، فصل فی ذکر قضایاه ع فی عهد عمر؛ ربیع الأبرار، ج 1 ص 394 .
(48). نهج البلاغة، شریف الرضى، محمد بن حسین‏، محقق / مصحح: للصبحی صالح، ص49، خطبه 3، ترجیح الصبر؛ الإرشاد فی معرفة حجج الله على العباد، مفید، محمد بن محمد، محقق / مصحح: مؤسسة آل البیت علیهم السلام‏، ج‏1، ص287، الخطبة الشقشقیة ؛ معانی الأخبار، ابن بابویه، محمد بن على‏، محقق / مصحح: غفارى، على اکبر ص 361، باب معانی خطبة لأمیر المؤمنین، ح 1؛ علل الشرائع‏، ابن بابویه، محمد بن على‏، ج‏1، ص150، 122 باب (العلة التی من أجلها ترک أمیر المؤمنین ع مجاهدة أهل الخلاف)،ح 12؛ الأمالی، طوسى، محمد بن الحسن‏، ص372، المجلس الثالث عشر، ح 803 ؛ الإحتجاج على أهل اللجاج، طبرسى، احمد بن على‏، محقق / مصحح: خرسان، محمد باقر، ج‏1، ص193، احتجاجه ع فی الاعتذار من قعوده عن قتال من تآمر علیه من الأولین و قیامه إلى قتال من بغى علیه من الناکثین و القاسطین و المارقین؛ مناقب آل أبی طالب علیهم السلام، ابن شهر آشوب مازندرانى، محمد بن على‏، ج‏2، ص205، فصل فی ظلامة أهل البیت ع؛ نثر الدرّ، ج 1 ص 187 ؛ تذکرة الخواص‏، سبط بن جوزى‏، ص118، خطبة أخرى و تعرف بالشقشقیة.
(49). شرح نهج البلاغة ، ابن أبی الحدید، عبد الحمید بن هبه الله‏، محقق / مصحح: ابراهیم، محمد ابوالفضل‏، ج‏1، ص189، قصة الشورى .
(50). نهج البلاغة، شریف الرضى، محمد بن حسین‏، محقق / مصحح: للصبحی صالح، ص102، ص74 و من خطبة له ع لما عزموا على بیعة عثمان .
(51). الإرشاد فی معرفة حجج الله على العباد، مفید، محمد بن محمد، محقق / مصحح: مؤسسة آل البیت علیهم السلام‏، ج‏1، ص241، کلامه ع فی الدعاء إلى نفسه و عترته .
(52). سوره ممتحنه، آیه 4.
(53). سوره احزاب، آیه 54.

 

    تعداد صفحات :  16 صفحه  - صفحه آرایی شده و آماده چاپ 

    فرمت فایل  :  ورد 2003 - doc - word 2003 - قابل ویرایش و اجرا در کلیه آفیس ها 


دانلود با لینک مستقیم


تحقیق آماده در مورد لعن و سب در نگاه اسلام

تحقیق در مورد حدودآزادی از نگاه کلام و فقه و عرفان

اختصاصی از یاری فایل تحقیق در مورد حدودآزادی از نگاه کلام و فقه و عرفان دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تحقیق در مورد حدودآزادی از نگاه کلام و فقه و عرفان


تحقیق در مورد حدودآزادی از نگاه کلام و فقه و عرفان

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه42

فهرست مطالب

مقدمه

آزادی واژه ای با معانی گوناگون

تعریف آزادی

تعیین محل نزاع در مبحث آزادی

آزادی انسان در نگاه کلام

آزادی تکوینی انسان در آیات

آزادی تکوینی انسان در روایات

اشکال

پاسخ

حدود آزادی از نگاه فقه

حدود آزادی انسان پیش از بلوغ

حدود آزادی، پس از بلوغ در نگاه فقه

الف) تعدّی به مال و جان و ناموس و عِرْض دیگران

ب) تعدی به حقوق دیگران

حد و مرز آزادی انسان در برابر حقوق حیوانات

ج) ایجاد مزاحمت برای دیگران

د) تظاهر به منکرات

ه) تخلف از مقررات حکومتی و عدم رعایت مصالح نظام

و) اهانت به مقدسات

"لا اکراه فی الدین" یعنی چه؟

حدود آزادی انسان در نگاه عرفان

ویژگی انسان آزاد از نگاه عرفان علوی

آزادی مفهومی کشدار و در عین حال بسیار کلیدی است که همواره مورد توجه محافل
مختلف اجتماعی سیاسی و صاحب نظران علوم سیاسی و اجتماعی قرار گرفته است. یکی از
محورهای عمده در تحلیل و تبیین حکومت علوی همین مقوله می باشد. دو گرایش عمده ای که در
اصل موضوع آن وجود دارد، در بررسی آزادی در حکومت علوی نیز مشاهده می گردد. مقاله ای
که در پیش روی دارید به هدف تبیین همین موضوع تدوین شده است؛ البته چنانکه ملاحظه
خواهید کرد بحث به صورت عام دنبال شده و اختصاصی به حکومت علوی نیافته است؛ لابد با
این عذر که حکومت علوی، مصداقی اتمّ از حکومت اسلامی است و از منظر دینی در سه بعد فقه،
کلام و عرفان، باید به آزادی این گونه نگریست. مقاله ای که پس از این با عنوان "آزادی مخالفان
سیاسی در حکومت علوی" خواهد آمد، اجمالاً برداشتی متفاوت را ارائه خواهد کرد. و این دو
گرایش ِاصلی است که در تحلیل و ارزیابی جایگاه آزادی در حکومت علوی به شکل خاص و در
اسلام به شکل عام، در میان صاحب نظران وجود دارد. برای مجله حکومت اسلامی نیز شیوه
مطلوب همین است که دیدگاههای مختلف را در صورتی که در چارچوب موازین مطرح شده

باشد، پیش روی صاحب نظران قرار دهد و پرواضح است که همواره پرونده موضوعاتی چنین را
باز بگذارد تا دیدگاههای مختلف مطرح شود. در آینده نیز مجله همچنان برای طرح دیدگاههای
مختلف در اندیشه سیاسی آمادگی دارد، کمااینکه از نقد مباحث مطرح شده نیز
استقبال می کند.

‏"

آزادی، از واژگانی است که در فرهنگ همه اصناف آدمی، از دربار ملوک و کاخ فرمانروایان
تا کوخ رعیت و کوچه و بازار، از محفل اهل دانش و بزم ارباب ادب و سروده سرایندگان و چکامه
نازک اندیشان، تا حکمت و فلسفه ژرف اندیشان، از ارباب کلام قدیم تا نوآوران کلام جدید، از
ندای رهایی بخش رهبران آسمانی تا فتاوای حیاتمند و سعادتمند دین شناسان، از فریاد برق
شمشیر ظلم ستیزان تا زمزمه سویدای بندنشینان و بالاخره تا صحنه جدال انگیز جراید و
مطبوعات معاصر، هماره، مورد گفت و گو بوده است.

در این میان، آنچه بیشتر از هر چیز، در نوشتار و گفتار اهل دانش و فرهنگ، به طور جدی،
مشکل ساز و حتی منتهی به باورهای متضاد شده، اشتراک لفظی یا معنوی این واژه، میان مفاهیم
مختلف و مصادیق گوناگون آن است.

عدم توجه عمیق به این واقعیت، سبب خلط میان مفهوم و مصداق گردیده و برداشتهای کاملاً
متناقضی را از سوی صاحبان فکر و اندیشه در پی داشته و جدلهای بی نتیجه ای را همراه داشته
است.

این نوشته، بر آن است تا ضمن ارائه تعریف ماهوی از آزادی و واژگان مرادف آن در
فرهنگ غرب، اقسام و مصادیق آن را بررسی کرده و حکم هر یک را از نگاه فقه و کلام و عرفان
مورد کَند و کاو عمیق و به دور از هر گونه تعصب و جدال قرار دهد، و مرز آزادیها را از منظر کلام
و فقه و عرفان مشخص سازد.


دانلود با لینک مستقیم


تحقیق در مورد حدودآزادی از نگاه کلام و فقه و عرفان

برنامه اندورید حمید سبزواری در یک نگاه

اختصاصی از یاری فایل برنامه اندورید حمید سبزواری در یک نگاه دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

برنامه اندورید حمید سبزواری در یک نگاه


برنامه اندورید  حمید سبزواری در یک نگاه

حمید سبزواری در یک نگاه

برنامه اندورید شاعر گرانقدر حمید سبزواری

نگاهی مختصر به زندگی نامه و اثار و افتخارات حمید سبزواری

 
زندگینامه

مجموعه آثار و افتخارات

گالری تصاویر

امکان بروزرسانی برنامه


دانلود با لینک مستقیم


برنامه اندورید حمید سبزواری در یک نگاه

دانلود پایان نامه بررسی نگاه ، جایگاه دیدن و فرآیند بینایی در هنر عکاسی

اختصاصی از یاری فایل دانلود پایان نامه بررسی نگاه ، جایگاه دیدن و فرآیند بینایی در هنر عکاسی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود پایان نامه بررسی نگاه ، جایگاه دیدن و فرآیند بینایی در هنر عکاسی


دانلود پایان نامه بررسی نگاه ، جایگاه دیدن و فرآیند بینایی در هنر عکاسی

هر هنری‌ ویژگی‌ خاص‌ خودش‌ را به‌ همراه‌ دارد. عکس‌ چون‌ ثبت‌ یک‌ لحظه‌ از یک‌ زمان‌ جاری‌ است‌ بسیار اهمیت‌بالاتری‌ دارد. زیر عکاس‌ باید بروی‌ قابی‌، یک‌ اثر مسطح‌ فلت‌، تخت‌، مسائل‌ انسانی‌، سیاسی‌، خشونت‌ و فرهنگی‌ و...از طریق‌ یک‌ عکس‌ یا چند عکس‌ بیان‌ کند. اگر عکاسی‌ یک‌ هنر زمان‌بندی‌ بود مثل‌ ادبیات‌، سینما یا نمایش‌ تفسیر یاتوضیح‌ بیشتر اثر را به‌ همراه‌ دارد. زیرا عکاسی‌ یک‌ هنر عینی‌ ثبت‌ زمان‌ است‌ نه‌ جاری‌ در زمان‌. درنتیجه‌ مشکل‌بیشتری‌ به‌ همراه‌ دارد، برای‌ بیان‌ عناصر زیبایی‌شناسی‌ در عکس‌. عناصر زیبایی‌شناسی‌ عکاسی‌ یک‌ سری‌ عناصرساختاری‌ به‌ همراه‌ دارد که‌ به‌ هنر پیشین‌ خودش‌ نقاشی‌ برمی‌ گردد. زیرا برخی‌ معتقدند که‌ عکاسی‌ در توسعه‌ و تکامل‌نقاشی‌ شکل‌ گرفته‌ و داری‌ ویژگیهای‌ ساختاری‌ هنری‌ نقاشی‌ است‌. یک‌ بخش‌ زیبایی‌شناسی‌ به‌ این‌ بحث‌ برمی‌ گرددبحث‌ دیگر آن‌ به‌ محتوا و درون‌ مایه‌ عکس‌ برمی‌ گردد.

اینها از یکدیگر جدا نیستند. وقتی‌ بحث‌ زیبای‌شناسی‌ عکس‌ یا هر اثر هنری‌ دیگری‌ را می‌کنیم‌، بایستی‌ جوهرة‌ وحدتی‌بین‌ فرم‌ و محتوا حاصل‌ شود که‌ از طریق‌ آن‌ بتوانیم‌ به‌ جوهرة‌ زیبایی‌ شناسانة‌ آن‌ اثر هنری‌ دست‌ پیدا کنیم‌.

نگاه‌ در عکاسی‌ شامل‌ آن‌ چیزهایی‌ می‌شود که‌ عکاس‌ به‌ لحاظ‌ زبان‌ ساختاری‌اش‌ با آن‌ ارتباط‌ دارد. (زبان‌ شکلی‌)شامل‌: خطوط‌، رنگ‌، بافت‌، پرسپکتیو، خط‌، حجم‌، فرم‌ و ترکیب‌ اینها با همدیگر است‌ که‌ حاصل‌ آن‌ می‌تواند یک‌ویژگی‌ ریتمیک‌ داشته‌ باشد که‌ این‌ ویژگی‌ ریتمیک‌ در هنر عکاسی‌ به‌ ریتم‌ تجسمی‌ مشهور است‌ زیرا اصولاً هر عکسی‌بیشتر ساختار آن‌ ریتم‌ تجسمی‌ دارد. معنای‌ عکس‌ به‌ این‌ بستگی‌ دارد که‌ چگونگی ساختارهای‌ شکلی‌ را در خدمت‌ثبت‌ عکس‌ بگیریم‌ که‌ معنا را بتوان‌ منتقل‌ کرد. که‌ همان‌ بحث‌ جوهرة‌ بین‌ شکل‌ و محتوا است‌. اگر شکل‌ تصویر به‌تنهایی‌ بخواهد خواستگاه‌ عکاس‌ را بیان‌ کند زمانی‌ است‌ که‌ امکان‌ تأمل‌ مخاطب‌ برروی‌ تصویر وجود دارد که‌ امکان‌دارد از آن‌ عکس‌ لذت‌ هم‌ ببرد اما مفهوم‌ خاصی‌ از آن‌ دریافت‌ نکند. و خواستگاه‌ و جهان‌ بینی‌ عکاس‌ به‌ او منتقل‌نشود.

اما اگر معنی‌ در آن‌ تصویر به‌ جوهرة‌ وحدت‌ برسد در آن‌ زمان‌ است‌ که‌ می‌توانیم‌ بگوییم‌ پیام‌ عکس‌ منتقل‌ شده‌ است‌.مثل‌ زمانیکه‌ به‌ عکسهای‌ گری‌ وینوگراند[1] ما توجه‌ می‌کنیم‌. در عصر مدرنیزم‌ از موقعیتهای‌ خاص‌ جامعه‌ شهری‌ ایالتهای‌پیشرفته‌ آمریکا، فرودگاه‌، زنان‌ در خیابان‌، نماهای شهری[2]‌ گرفته‌ است‌ (تصویر 11-3) یا به‌ عکسهای‌ واکر اونس‌ توجه‌ می‌ کنیم‌ که‌ او هم‌نمای‌ شهری‌ گرفته‌ است‌.


[1] Garry Winogrand

[2] - City Scape

پیشگفتار:
عکاسی‌
مقدمه
دستگاه‌ بینایی‌
ژاک‌ لکان
فهرست اعلام:
فهرست‌ منابع‌ و مآخذ:
1-1- لحظه‌ی‌ رویت‌ - چگونگی‌ دیدن‌ از دیدگاه‌ ژاک‌ لکان‌
2-1- روئت عکاسی از دیدگاه رولان بارت
2-3- ثبت‌ عکس‌ - فنون‌ عکاسی‌
دیدن در عکاسی
 خواستگاه عکاس
رولان بارت
1-3- گزینش‌ کادر
زیبایی‌شناسی‌ در عکس‌ (نگاه‌ - معنا)

شامل 94 صفحه فایل word


دانلود با لینک مستقیم


دانلود پایان نامه بررسی نگاه ، جایگاه دیدن و فرآیند بینایی در هنر عکاسی

نظریه در یک نگاه راهنمایی برای اقدامات ارتقادهنده سلامت

اختصاصی از یاری فایل نظریه در یک نگاه راهنمایی برای اقدامات ارتقادهنده سلامت دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

2 صفحه در ابعاد آ4

بخش اول: بنیادهای نظریه در ارتقاء سلامت و رفتار بهداشتی

چرا نظریه برای اقدامات ارتقاء‌دهنده سلامت و رفتار بهداشتی مهم است؟  

 

نظریه چیست؟                                                                  

چگونه نظریه می‌تواند در طراحی برنامه‌های موثر کمک کند؟ 


دانلود با لینک مستقیم


نظریه در یک نگاه راهنمایی برای اقدامات ارتقادهنده سلامت