تحقیق در مورد انقلاب اسلامی و نظریه های انقلابی

اختصاصی از یاری فایل تحقیق در مورد انقلاب اسلامی و نظریه های انقلابی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه21

آرزوی استقلال یا شکاف نسلها

مفهوم شکاف نسل‌ها، بین والدین و فرزندان،‌ از تجربه پدر و مادر نوجوان‌ها بودن پدید آمد. این شکاف نشان‌دهنده تفاوت در تجربه زندگی و درک رخدادهای زندگی است.

آرزوی استقلال

مفهوم شکاف نسل‌ها، بین والدین و فرزندان،‌ از تجربه پدر و مادر نوجوان‌ها بودن پدید آمد. این شکاف نشان‌دهنده تفاوت در تجربه زندگی و درک رخدادهای زندگی است.

بسیاری از مسائل و مشکلات از آنجا ناشی می‌شود که نوجوانان نیاز به استقلال و گسستن از خانه را دارند،‌ در صورتی که این موضوع برای والدینی که قادر به رهاسازی نیستند و می‌خواهند کنترل خود را روی نوجوانان ادامه دهند بسیار تهدیدکننده است. پس نکته اساسی در تفاوت بین نسل‌ها دیدگاه متفاوت این دو نسل در برخورد با مسایل است.

هر کدام دریچه‌ای خاص برای دیدن دارند و این باعث می‌شود که از یک پدیده دو برداشت متفاوت داشته باشند. شکاف بین نسل‌ها ناشی از دو عامل عمده: اختلاف و تفاوت بین عصرها و رشد ناشی از تفاوت فناوری. این شکاف بازتاب تغییری است که جامعه بر یک نسل تحمیل می‌کند.

استقلال روانی انسان در یک فرایند از تولد تا جوانی شکل می‌گیرد. در این مسیر تکوینی شکاف نسل‌ها را می‌توان از دریچه بلوغ نگریست. این مقاله تمرکز خود را روی تحول روانی نگه خواهد داشت تا شاید بتواند زوایای بیشتری از موضوع را روشن کند.

اصولاً می‌توان سه مرحله انتقالی در راه استقلال یک فرد برشمرد:

الف) تولد: در رحم، نوزاد صددرصد به مادر وابسته است. با تولد نوزاد و بریدن بند ناف، وی پا به جهانی تازه می‌گذارد. به نظر اتو رنک، در کتاب «ضربه تولد»، جدایی از رحم باعث شکل‌گیری اضطراب نخستین می‌شود. در این مرحله تغذیه درست احساس امنیت ایجاد می‌کند، به بیان دیگر شیر دادن توسط مادر به کودک لذت می‌دهد و احساس ایمنی را القا می‌کند.

ب) از شیر گرفتن: طول این دوره به عوامل فرهنگی نیز بستگی دارد. لذا می‌توان بعداز دو سالگی را ذکر کرد. کودک مجبور است استقلال

تحقیق درباره آشنایی با نظریه یادگیری و جزئیات آن

اختصاصی از یاری فایل تحقیق درباره آشنایی با نظریه یادگیری و جزئیات آن دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

فرمت فایل : word (قابل ویرایش) تعداد صفحات : 42 صفحه

فهرست 

مقدمه......................................................    صفحه2 

نظریه فراشناخت در یادگیری:................................    صفحه  3

عوامل موثر در یادگیری......................................    صفحه3

اهداف آموزشی..............................................    صفحه 4

مراحل تهیه طرح درس:.....................................    صفحه 8

روشهای تدریس: ..........................................    صفحه  11

منابع و مآخذ...............................................    صفحه 22

مقدمه:

بطور کلی نظریه‌ای یادگیری به دو دسته تقسیم می‌شوند:

نظریه شرطی

نظریه‌های شناختی

الف: نظریه شرطی: (رفتارگرایانه) در این نگرش یادگیری عبارت است از ایجاد و تقویت رابطه بین محرک و پاسخ در سیستم عصبی ـ روانی انسان.

ب: نظریه شناختی: یادگیری ناشی از شناخت ادراک و بصیرت است از دیدگاه شناختی یادگیری جدید با ساختهای قبلی او تلفیق می‌شود یادگیری برای انسان یک فرایند دائمی است انسان دائماً محیط را جستجو می‌کند و روابط‌ علتی ـ معلولی بین پدیده‌ها را کشف کرده و می‌شناسد.

تفاوت بین ایندو نظریه: 1- میانجیهای پیرامونی در مقابل میانجیهای مرکزی، در نظریه‌های شرطی پاسخ بصورت حرکت واکنش محیطی عضلانی و مانند آن است ولی در نظریه شناختی فرآیندهای مرکزی نظری، از قبیل خاطره‌ها، انتظارات و... عامل ایجاد در رفتار هدف جویانه است. در نظریه شناختی یادگیری نتیجه کسب ساختمانهای شناختی است ولی در شرطی نتیجه عادت است.1))

نظریه فراشناخت در یادگیری:

 فراشناخت به معنی شناسایی دانش انسان نسبت به فرآیندها و تولیدات شناختی خود بکار رفته است. سه مولفه دانش‌بیانی (دانشی که با مقایق و اطلاعات سر و کار دارد) دانش رویدادی (دانشی است مشتمل بر عملیات و فعالیتهایی که برای انجام کار یا وظیفه انجام می‌گیرد) و دانش بافتی و زمینه‌های (دانشی که مربوط به دانستن چرایی‌ها در یک بافت و زمینه است) جزء ابعاد اساسی فرا شناخت تلقی می‌شود این دانش فراگیرنده مجموعه‌ای از فرآیندهای شناختی و نظارتی است که موجب افزایش کارایی، انعطاف حافظه و یادگیری هدفمندانه است.

ـ فراشناخت یعنی شناخت نسبت به چگونگی تفکر و استفاده از راهبردهای ذهنی مناسب برای بهینه سازی یادگیری و کارایی حافظه است.تجربه و آموزش در تکوین آن نقش دارند.سه عنصر : برنامه‌ریزی، بازنگری، تجدید نظر و یا از نظر دیگر، با دانش کنترل خود، کنترل فرایند در این روش یادگیری مورد تاکید قرار گرفته اند. (1)

متن کامل مقاله چگونگی و چیستی نظریه اسلامی روابط بین‌الملل دکتر سید جلال دهقانی فیروزآبادی (از منابع امتحان آزمون جامع دکتری ..

اختصاصی از یاری فایل متن کامل مقاله چگونگی و چیستی نظریه اسلامی روابط بین‌الملل دکتر سید جلال دهقانی فیروزآبادی (از منابع امتحان آزمون جامع دکتری ...) دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

متن کامل مقاله چیستی و چگونه نظریه اسلامی روابط بین‌الملل دکتر سید جلال دهقانی فیروزآبادی استاد دانشگاه علامه طباطبایی منتشر شده در مجله پژوهشنامه علوم سیاسی ۱۳۸۹

این مقاله با طرح رویکردهای مختلف به علم دینی، از امکان وجود چنین نظریه‌ای با مختصات خاص خودش سخن می‌گوید.

فایل پی دی اف مذکور،‌۳۲ صفحه دارد و برای همه علاقه‌مندان اسلامی کردن علوم انسانی قابل توصیه است.

 (از منابع امتحان آزمون جامع دکتری فرهنگ و ارتباطات دانشگاه امام صادق علیه‌السلام)

دانلود تحقیق نقد و بررسی فیلم رهایی از شاوشنگ باتوجه به نظریه های اجتماعی

اختصاصی از یاری فایل دانلود تحقیق نقد و بررسی فیلم رهایی از شاوشنگ باتوجه به نظریه های اجتماعی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

خلاصه ی داستان: اندی دوفرین(تیم رابینز) بانک دار جوانی است که به جرم قتل همسر و معشوقه پنهانی اش به حبس ابد در زندان ایالتی شاوشنگ محکوم شده است. وی تأکید می کند که این جرمی است که مرتکب نشده، ولی قاضی تشخیص می دهد که او گناهکار است. او سالهای متعددی را در این زندان می گذراند درحالی که تنها سرگرمی اش دست و پنجه نرم کردن با افرادی از پایین ترین طبقه ی جامعه است؛ کسانی مثل همجنس گرایان و قاتل ها که مدام او را آزار و اذیت می کنند. آلیس بوید رِد ینگ (مورگان فریمن) یکی از زندانی های سیاه پوست و راوی داستان است که اندی بعد از چند ماه بیش از دو کلام با او صحبت میکند و از او یک نوع چکش را می خواهد.پس رد ابتدا فکر می کند که اندی برای فرار از زندان این چکش را می خواهد اما وقتی اندازه چکش را دید متوجه شد که بسیار کوچک است و برای شکستن سنک های کوچک طراحی شده؛ رد، روی فیلم روایت می کند که سوراخ کردن دیوار زندان با این چکش ششصد سال زمان می برد؛ بعدها ری از رد درخواست درخواست پوستری بزرگ از ریثا هیورث بازیگر زن مشهور را می کند و آن را به دیوار سلول خود می آویزد. وقتی رییس زندان از سلول اندی بازرسی می کند چون می بیند انجیل در دست اندی است، او را بخاطر چسباندن پوستر سکسی بر روی دیوار می بخشد؛سپس به انجیل اشاره می کند و می گوید (رستگاری در این کتاب نهفته اندی) و از سلول خارج می شود.

شامل 7 صفحه فایل word قابل ویرایش

تحقیق در مورد نظریه اقامه حدود

اختصاصی از یاری فایل تحقیق در مورد نظریه اقامه حدود دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب* 

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه:18

 فهرست مطالب

نظریه اقامه حدود

فرضیه نیابت حقیقى از امام مهدى در قضاء

نظریه مرجعیت دینى

   در کنار کار عظیمى که فقهاء در اوائل قرن پنجم مبنى بر فتح باب اجتهاد کردند ، آنها دست به استنباط یک نظریه و فرضیه اى زدند که نقش به سزائى در پیش بُرد فکر سیاسى امامى داشته است ، این فرضیه دریچه اى بود که به مرور زمان بزرگ و تکامل یافت. بالنتیجه آن فرضیه سبب گردید که شیعیان امامیه از شرط عصمت و نص در امامت دست بردارند وبالاخره منجر به دست کشیدن از نظریه (تقیه و انتظار امام مهدى غائب) و قائل به نظریه (ولایت فقیه) شدند ، این نظریه عبارت از (فرضیه نیابت واقعى براى فقهاء از امام مهدى در امور قضاء) مى باشد ، خواستگاه این نظریه روایاتى که از اهل بیت نقل شده مبنى بر اجازه دادن به فقهاء در حیات ائمه معصومین به نیابت از آنان منصب قضاء را اشغال منند ، و روایات معتمد در این زمینه به شرح ذیل مى باشند:

   1 – مقبوله عمر بن حنظله از امام صادق که مى فرماید: ( شخصى را انتخاب کنید که حدیث ما را روایت کند و حلال و حرام ما را بداند وبا احکام ما آشنا باشد ، اگر او را به عنوان حاکم پذیرفتید من او را به عنوان قاضى نصب مى کنم).[1][1]

   2 – مشهوره ابى خدیجه از امام صادق مى گوید: ( شخصى را براى قضاء از میان خود انتخاب کنید که حدیث ما را روایت کرده باشد ، به وى رجوع کنید).[2][2]

   3 – روایت دیگرى از ابى خدیجه ، در آن مى گوید: ابو عبد الله من را به اصحاب فرستادند ، به من گفت: به آنان بگو : اگر میان خود اختلاف و خصومت افتاد یا در داد وستد با هم اختلاف پیدا کردید ، شما را بر حذر مى کنم که به یکى از فاسقین براى قضاوت روبیاورید ، یکى را از خود انتخاب کنید که دانا به حلال و حرام ما باشد ، که من او را به عنوان قاضى بر شما نصب کردم ، و شما را بر حذر مى کنم به سلطان جائر پناه بیاورید براى قضاوت و حل نزاعات).[3][3]

   این اذنهاى عامى که در عصر ائمه صادر شد که فقهاى شیعه در مجال قضاء در زمان غیبت مى تواند امر قضاء را ممارست کنند و آن را به عنوان استعاره گرفتند ، دو حالت با هم شبیه بودند و آن غیبت امام ، وائمه نمى توانستند همه جا باشند ، بنا به توصیه ائمه آنها یکى را از خود انتخاب کنند تا در مسائل قضاء به وى رجوع شود ، این در حالت اول ، و در حالت دوم هم به همین شکل بود ، چون شیعیان در عصر غیبت به سرّ مى بردند ، براى حل اختلافات بینى به فقیه و قاضى منتخب خود رجوع مى کنند ، علاوه بر این متکلمین و فقهاء از آن احادیث و اذنها فرضیه (نیابت واقعى از مهدى) را استنباط کردند.

   شیخ مفید در کتاب (المقنعه – الحدود) حق اقامه حدود را فقط به عهده سلطان اسلام که منصوب حق تعالى مى باشد دانست ، و آن ائمه هدى از آل محمد (ص) یا منصوب آنها از امراء و حکام مى باشند ، او در عصر غیبت اجازه داد براى هرکسیکه تواناى قضاء دارد آن را ممارست کند و حدود اقامه کند و خاصه براى فقهاء چون ائمه قضاء را به آنها تفویض کردند - در صورت امکان – او گفت:" اگر کسى بتواند حدود را روى فرزند یا برده خود اقامه کند واز سلطان جور نترسد وبه وى ضررى نرسد ، باید حدود اقامه کند ، اما اگر از اقامه حدود از ظالمین بترسد که به وى اعتراض کنند یا براى جان و دین خطر باشد ، اقامه حدود از وى ساقط مى شود". او مى گوید:" اگر کسى توانست حدود را روى دأیین دستان خود از اقرباء یا بردها یا اشخاص دیگر اقامه کند و از عدوان ظالمین در امان باشد ، بر او واجب است که حدود را بر آنان اقامه کند ، باید سارق را قطع و زانى را شلاق و قاتل را بکشد ، واین فرض مى باشد بر کسیکه سلطان او را به این منصب قرار داده ، چون قاضى خلیفه سلطان مى باشد ، یا اگر کسى از طرف سلطانى به امارت منصوب شد ، بر او واجب است که حدود را اقامه و احکام را تنفیذ کند و امر به معروف و نهى از منکر و جهاد کفار و مستحقین از فجار را انجام دهد ، و برادران مؤمن باید در آن کار در صورت امکان یارى دهند به شرط اینکه از حدود خدا تجاوز نکند و او را در معصیت خدا اطاعت نکنند ، گرچه وى منصوب سلطان ذلال باشد ، اگر شخصى به عنوان امیر از طرف ظالمین نصب و حکومت کرد و به ظاهر نماینده سلطان دائر بوده  اما در واقع حال او از طرف (صاحب الامر) منصوب شده است ، چون امام اجازه داده است نه سلطان جائر". مفید نه فقط براى ممارست قضاء اذن به فقهاء داد ، بلکه براى خروج از بحران اذن را به هر متمکن از اقامه حدود داد ، چون قاضى در حقیقت به نمایندگى از (صاحب الامر) اقامه حدود مى کند ، با اینکه مفید در اکثر کتب کلامیه خود ملتزم به تعطیل اقامه حدود در عصر غیبت مگر با اذن امام معصوم غائب بود ، اما او سعى در فرار از موضعگیرى منفى نسبت به اقامه حدود کرد

[1][1]  - العاملى ، وسائل الشیعه ج18 ص 99 باب 11

[2][2]  -  همان ص 4

[3][3]  - همان ص 100