یاری فایل

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

یاری فایل

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

مقاله مناسبات سیاسی ایران و انگلیس

اختصاصی از یاری فایل مقاله مناسبات سیاسی ایران و انگلیس دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

مقاله مناسبات سیاسی ایران و انگلیس


مقاله مناسبات سیاسی ایران و انگلیس

لینک پرداخت و دانلود در "پایین مطلب"

فرمت فایل: word (قابل ویرایش و آماده پرینت)
تعداد صفحات 22

نگاهی به مناسبات جمهوری اسلامی ایران و انگلیس ( تأثیرپذیری عراق از انگلیس )

در سال های 1979-1921 هنگامی که دولت انگلستان فیصل بن حسین را به عنوان پادشاه منطقه تازه تاسیس عراق که هنوز قسمت اعظم آن متعلق به امپراتوری عثمانی بود منصوب کرد، زمانی بود که ایران با شورش های داخلی دست و پنجه نرم می کرد. از آن زمان تاکنون روابط و مناسبات ایران و عراق شامل سه مرحله اساسی بود اما در این مدت با وجود موقعیت مناسب برای ایجاد همکاری، روابط دوجانبه آنها همواره دستخوش جدال هایشان بر سر منابع ارضی، سوءظن های منطقه یی و سیاست قدرت های بزرگ دنیا در مورد ایران و عراق و همچنین منطقه نفت خیز و استراتژیک خلیج فارس بوده است.از سال 1921 تا سال 1958، زمانی که عراق تحت سلطه انگلستان بود، این دو کشور روابطی نسبتاً دوستانه داشتند که همین روابط نیز به دور از اصطکاک نبوده است. در این دوره، دولت های دو کشور در سال 1937 توافقنامه یی را بر سر خطوط مرزی خود امضا کرده و در دو معاهده صلح و امنیت شرکت کردند.در مرحله دوم که موجب برهم زدن حکومت سلطنتی در عراق شد روابط دوجانبه دو کشور به طور فزاینده یی رو به دشمنی گرایید به گونه یی که عراق متمایل به اتحاد شوروی شده و ایران همچنان معادلات استراتژیک خود با غرب را حفظ کرد اما نهایتاً مرحله آخر مصادف بود با عقب نشینی انگلستان از خلیج فارس در اواخر دهه 90 و درگیری جنگ سردی بین دو کشور برای به اثبات رساندن برتری منطقه یی همراه بود که در نهایت منجر به جنگی حقیقی مابین آنان شد.سرانجام دو کشور در سال 1975 معاهده یی را در خصوص سرحدات مرزی و روابط همسایگی امضا کرده و پروتکلی را در خصوص تعیین سرحدات رود مرزی بین ایران و عراق ترتیب دادند که منجر به یک دوره همکاری مشترک دوجانبه از سوی دو کشور شد که با انقلاب ایران در سال 1979 خاتمه یافت.


دانلود با لینک مستقیم


مقاله مناسبات سیاسی ایران و انگلیس

تحقیق در مورد ادبیات و تغییر در مناسبات اجتماعى

اختصاصی از یاری فایل تحقیق در مورد ادبیات و تغییر در مناسبات اجتماعى دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 11

 

ادبیات و تغییر در مناسبات اجتماعى

روز گذشته نخستین بخش از گفت وگو با امیدعلى احمدى جامعه شناس و استاد دانشگاه درباره «مصرف ادبى ایرانیان» و بررسى ۱۰۰ عنوان از پرفروش ترین آثار ادبیات داستانى ایران از منظر خوانندگان گرامى گذشت، اینک بخش دوم و پایانى آن درپى مى آید:چه برداشتى مى توان از آمار افزایش نویسندگان زن داشت و این تغییر چه تأثیرى بر ادبیات داستانى مى گذارد؟افزایش تعداد زنان در حوزه نویسندگى و آثار ادبى معنایش این است که یک نوع ادبیات زنانه یعنى ادبیاتى که مضامین مورد توجه مخاطبان زن را در درون خودش دارد به وجود آمده است.این ادبیات به مسائل زنان ، خشونت هایى که علیه زنان اعمال مى شود، حقوق زنان با گرایش هاى فمینیستى و تلاش براى احیاى حقوق زنان مى پردازد. این ویژگى با توجه به افزایش تعداد زنان تحصیلکرده و آگاهى زنان طبقه متوسط قابل توجیه است و ادبیات به نیازهاى آنها پاسخ مى دهد و نویسندگان سعى مى کردند در این نوع ادبیات، شکل دیگرگونه اى از زن ایرانى را به نمایش بگذارند و باآن ویژگى هایى که در ذهن نویسنده است و یا با حقوقى که زن مى تواند داشته باشد تطبیق بیشترى پیدا کند.به این معنا که امکان بیشترى براى انتخاب داشته باشد، توانایى و قدرت بیشترى در خانواده پیدا کند، امکان فعالیت اجتماعى بیشترى داشته باشد و به هر حال بتواند با برخى از نگرش هاى سنتى رایج در جامعه ما مقابله کند.نگرش هایى همچون نوع نگاه به زنان، وظایفى که زنان باید برعهده داشته باشند، رفتارها یا الگوهاى رفتارى که زنان باید از آنها تبعیت کنند.البته نیاز به تغییر در زندگى زنانه و زندگى اجتماعى زنان در سال هاى قبل از ۱۳۷۶ هم وجود داشته ، ولى تا سال ۱۳۷۶ به دلیل شرایط بعد از انقلاب و در دوره جنگ طرح چنین مباحثى مجال بروز پیدا نکرد.در سال ۱۳۷۶ بود که این نوع بحث ها کم کم مجال بروز پیدا کرد. این نوع تقسیم بندى زمانى مى توانست موجب پیشبرد تحقیق بشود؟بله؛ از نظر بررسى کمیت آثار ادبى به ما کمک مى کرد. چون سال۱۳۷۶ به بعد فصل تازه اى در ادبیات ایران و بخصوص ادبیات عامه پسند است، اما این سخن به معناى شکل گیرى یک سبک جدید در ادبیات ایران نیست.برخى از آثار برگزیده جشنواره هاى ادبى ایران، کتابهاى پرفروشى نبوده اند. این تفاوت ناشى از دیدگاه نخبه گرایانه داوران این قبیل برنامه ها بود؟در سالهاى اخیر این نوع جشنواره ها، گاه تأثیر اندک بر فروش برخى آثار ادبى داشتند و گاه تأثیر زیادى بر فروش برخى آثار بر جا گذاشتند. به عبارتى ما مى بینیم که پذیرفته شدگان یا برندگان یک جایزه ادبى همواره با استقبال خوانندگان مواجه نبودند. این نشاندهنده این است که انتخاب کنندگان با معیارهاى عامه پسند به معرفى آثار برتر نپرداخته اند. عامه به معناى بیسواد و کم ارزش نیست بلکه عامه در این معنا شامل کسى مى شود که از ادبیات انتظار گرایش هاى روشنفکرى را ندارد. شاید اگر داوران این نوع جوایز از سلیقه افراد جامعه اطلاع مى داشتند کسانى را انتخاب مى کردند که سلیقه بازار به آنها توجه داشته است.به طور معمول یک انتشاراتى به عنوان یک بنگاه تجارى به دنبال کسب سود است. درباره این موضوع که چند ناشر و انتشاراتى با عنوان ترویج کتابخوانى، جشنواره یا جایزه ادبى راه اندازى کنند چگونه اظهارنظر مى کنید؟ آیا چنین ترتیباتى واقعاً مى تواند تأثیر سازنده و درازمدت بر جا بگذارد؟ناشر به عنوان یکى از طرف هاى مبادله ادبى، حدس مى زند که سلیقه بازار چه آثارى را انتخاب مى کند و بنابراین تلاش مى کند کتابهایى رامنتشر کند که در بازار به فروش برسد. اگر قرار باشد که ناشران به تنهایى آثار برتر را انتخاب بکنند، آنها آثارى را بر خواهند گزید که بیش از پیش عامه پسند باشد و یا با فروش زیادى مواجه بشود و ملاکى بالاتر از این در نظر نخواهند گرفت.۸۱کتاب از ۱۰۰کتاب داستانى پرفروش ایران داراى نویسنده زن هستند. البته نام یک نویسنده زن داستان نویس، بیست جلد کتاب پرفروش هم در لیست ۱۰۰کتاب پرفروش ترین کتاب داستان هم دیده مى شود، چرا بیشترین تعداد نویسندگان زن هستند؟ادبیات عامه پسند و پرفروش ما را بیشتر زنان نوشته اند. با توجه به آن تئورى که آدورنو در مورد استانداردسازى و فردیت مجازى مطرح مى کند مى توان گفت که این نوع نویسندگان ادبیات یا کلیشه هاى ادبى عامه پسند را رعایت کرده اند و سلیقه و ذائقه مخاطبان را در نظر گرفته اند در نتیجه در فروش زیاد آثار خودشان هم توفیق پیدا کرده اند.تاریخ ادبیات کلاسیک ایران نشان مى دهد که مؤلفان و نویسندگان معروف ایرانى مرد بوده اند. آیا تعداد آثار نویسندگان زن در مقطع فعلى ممکن است زمینه را براى جاودانه شدن برخى از آثار این نویسندگان فراهم کند؟به اعتقاد من باید سالها بگذرد تا مشخص بشود کدام اثر ادبى به دلیل نقد مردم و نقد زمان باقى مى ماند و کدام یک از این آثار از بین مى رود و یا مخاطبان خود را از دست مى دهند. بنابراین امروز نمى شود در


دانلود با لینک مستقیم


تحقیق در مورد ادبیات و تغییر در مناسبات اجتماعى

دانلود مقاله کامل درباره مدیریت اسلامی 02 (اخلاق مدیریت و مناسبات انسانی در مدیریت اسلامی) 45 ص

اختصاصی از یاری فایل دانلود مقاله کامل درباره مدیریت اسلامی 02 (اخلاق مدیریت و مناسبات انسانی در مدیریت اسلامی) 45 ص دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 73

 

مقدمه :

امروزه شاهد پیشرفت چشمگیر جوامع بشری هم از لحاظ فکری و عقیدتی و هم از لحاظ علمی و عملی هستیم. اما آن چیزی که می تواند انسان را به کمال و سعادت برساند واقعاً همین است ؟ شاید در نگاه اول بگوئیم بلی و پیشرفت را با توسعة سعادت بشری هم تراز دانست امابا نگاهی ژرف تر ، مسلماً به این نکته خواهیم رسید که سعات بشری چیزی جز پیشرفت نسبی جوامع بشری است.

ما در این تحقیق با نگاهی باز و وسیع سعی می کنیم به یکی از این عوامل اساسی و حیاتی و لازمة تداوم هر جامعه ای که همان مدیریت و شکل صحیح انتخاب و ادارة‌آن است بپردازیم . اما چیزیکه شاید مهمتر از آن باشد به موضوع اخلاق و مدیریت از نظر اسلام و شیوه های درست آن می پردازیم و بعد از آن با ذکر نمونه هایی از مکاتب نظری غربی و مقایسة آن مکاتب با شیوه و سبک صحیح آن از نظر اسلام و خصوصاً ائمة اطهار به مقایسة مناسبات انسانی در مدیریت اسلامی و مدیریت غیر اسلامی می پردازیم .

تعریف اخلاق

قبل از تبیین مفهوم و موضوع (( اخلاق مدیریت )) ، شایسته است شناسایی اجمالی در مورد مفهوم اخلاق داشته باشیم .

اخلاق جمع (( خٌلق )) است و در لغت (( خُلق )) و ((خَلق)) از یک ماده (خ ل ق) هتند . خَلق ناظر به شکل ظاهری انسان است ، و خُلق به شکل باطنی و نفسانی انسان در نظر دارد . همانطوری که شکل ظاهری انسان متصف به صفت نیک و بد زشت و زیبا است ، شکل باطنی و نفسانی انسان نیز دارای اوصاف خوب و بد و ‌زشت و زیبا است .

(( راغب )) در ((مفردات ))‌ می گوید :

(( الحق و الخلق فی الاصل واحد کاشرب والشرب و الصرم والصرم ‏ لکن خص الخلق بالهیات و الأشکال و الصور الکدرکه بالبصر ، و خص الخبق القوی و السجایا الکدرکه بالبصیره ))

یعنی خَلق و خُلق در ریشه لغوی یکی هستند . لکن خَلق اختصاص به شکل صورتی دارد که با چشم ظاهر ادراک می شود ، و خُلق اختصاص به قوای روحی و طبع باطنی دارد که با بصیرت و چشم دل ادراک می شود .

(( طرایحی )) در کتاب (( مجمع البحرین )) ، جلد پنجم ، قریب به مضامین مورد اشاره می‌گوید :

(( الخبق بضمتین :‌اسجیه . و الجمع اخلاق ... الخلق :‌الدین و الطبع و السجیه و عن بعض الشارحین : حقیقه حسن الخلق انه لصوره الانسان الباطنه و هی نفسه و اوصافها و معانیها المختصه بها ، بمتزله الخلق الصوره


دانلود با لینک مستقیم


دانلود مقاله کامل درباره مدیریت اسلامی 02 (اخلاق مدیریت و مناسبات انسانی در مدیریت اسلامی) 45 ص

دانلود تحقیق درمورد ادبیات و تغییر در مناسبات اجتماعى

اختصاصی از یاری فایل دانلود تحقیق درمورد ادبیات و تغییر در مناسبات اجتماعى دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود تحقیق درمورد ادبیات و تغییر در مناسبات اجتماعى


دانلود تحقیق درمورد ادبیات و تغییر در مناسبات اجتماعى

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*
فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)
تعداد صفحه: 5
فهرست و توضیحات:

ادعای رابطه ریاضی در قرآن

بیان قرآن

جزئیات ادعا

پانویس

منبع

 

ادعای رابطه ریاضی در قرآن

در سال ۱۹۷۴ میلادی رشاد خلیفه ادعایی مبنی بر کشف یک رابطه ریاضی در تعداد سوره ها، آیه‌ها، کلمات و حروف کتاب قرآن کرد. وی ادعا نمود که با استفاده از رایانه ارتباط عددی ویژه‌ای را در متن قرآن یافته است که با عدد ۱۹، مذکور در سوره ۷۴(مدثر) ارتباط دارد. ادعاهای وی از سوی محافل مذهبی رد شده و نوشته‌های او ممنوع اعلام شد.[2] ادعای محافل مذهبی هم از سوی تسلیم شدگان رد شد.[3]

از آنجا که آیات ۱۲۸ و ۱۲۹ از سورهٔ نهم قرآن در ۹ جا تئوری کد ۱۹ وی را نقض می‌کند، و به دلیل رحیم (یکی از اسم های الله) خوانده شدن پیامبر در یکی از این آیات، این دو آیه را جعلی نامید و آنها را از ویراست‌های جدیدتر ترجمهٔ قرآن خود حذف کرد. در آیهٔ ١٢٨ سورهٔ توبه، پیامبر اسلام به صراحت رحیم خوانده می‌شود.[۱]

او پیش از آن اعلام کرده بود که اطمینان دارد که در قرآن هیچ‌گونه جعل و دستبردی صورت نگرفته است و اگر صورت گرفته باشد با معجزهٔ ریاضی آشکار می‌شود.[۲] او ۷۱ رابطهٔ ریاضی برای اثبات این ادعا یافت. بعدها توسط دیگران روابط دیگری هم کشف شد.

این فقط قسمتی از متن مقاله است . جهت دریافت کل متن مقاله ، لطفا آن را خریداری نمایید


دانلود با لینک مستقیم


دانلود تحقیق درمورد ادبیات و تغییر در مناسبات اجتماعى

تحقیق در مورد مناسبات معرفتى حاکم بر عرفان و محیط ‌زیست

اختصاصی از یاری فایل تحقیق در مورد مناسبات معرفتى حاکم بر عرفان و محیط ‌زیست دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تحقیق در مورد مناسبات معرفتى حاکم بر عرفان و محیط ‌زیست


تحقیق در مورد مناسبات معرفتى حاکم بر عرفان و محیط ‌زیست

ینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه:7

فهرست:

 

گستره سوم مباحث محیط زیستى که مباحث فلسفى است چگونه است؟

علم عرفان، دانش شناخت خدا، صفات خدا، تجلیات خدا و چگونگى وصول به مقام توحید و ربانى شدن است. از همین رو علم عرفان را علم توحید و موحد شدن دانسته‌اند.قلمروهاى عرفان یا علوم هم‌خانواده آن را نیز مى‌توان چهار دانش برجسته دانست؛ عرفان نظری، عرفان عملی، فلسفه عرفان و عرفان تطبیقی. عرفان نظرى مانند فلسفه به بررسى مبانى معرفتى و هستى‌شناسى یا جهان‌بینى عرفانى مى‌پردازد به عبارت دیگر به این پرسش پاسخ مى‌دهد که عارفان به عالم و آدم و دین و دنیا چگونه مى‌نگرند و عرفان عملى درصدد تبیین اصول و چگونگى سیر و سلوک براى راهیابى به مقام خلافت الهى یا نزدیکى به بارگاه قدس کبریایى است. در عرفان عملى شیوه‌هاى تحقق و عینیت توحید در زندگى فردى و اجتماعى مطرح مى‌شود؛ به عبارت دیگر؛ موضوع و محور بررسى عرفان عملى بایدها و نبایدهاى پندارى و کردارى مبتنى بر عرفان نظرى است. فلسفه عرفان، به بررسى بیرونى و عقلانى علوم عرفانى و مبانى مدعیات عرفانى مى‌پردازد. در این بررسى برخلاف عرفان نظرى و عملى سر و کار ما صرفا با مباحث فلسفى است ولى در آن دو علم پاى مباحث قرآنی، حدیثى یا دریافت شهودى نیز به میان مى‌آید. عرفان تطبیقی، دانشى مقایسه‌اى است؛ یعنى در آن عرفان نظرى یا عملى در یک مکتب با مکتب‌ها و مسلک‌هاى دیگر مقایسه مى‌شود و تمایزها و تشابه‌هاى دو گرایش معین مى‌گردد. اما گفتمان محیط‌زیست، گفتمان جدید و نوظهورى است. به این معنى که در قرون پیشین که علوم تجربى و تکنولوژى در مراحل ابتدایى بود مسئله‌اى به نام محیط‌زیست هم مطرح نبود ولى در نیمه دوم قرن نوزدهم و سده‌ اخیر که صنعت و عوارض آن گسترش مى‌یابد بحران زیست محیطى نیز در غرب و کشورهاى صنعتى دیگر جدى مى‌شود. مى‌دانیم که بعد از تولید سلاح‌هاى هسته‌اى و شیمیایى و استفاده آمریکا و قدرت‌هاى استعمارى از آنها و چگونگى دفن زباله‌هاى اتمى خود به بحران زیست محیطى تبدیل شد و از سوى دیگر سوخت‌هاى فسیلى چون نفت و گاز در مراحل استخراج، انتقال و مصرف آن در صنعت و رواج شهرنشینى و عوارض محیطى آن به این بحران دامن زد. از همین رو بحث محیط‌زیست به طور جدى وارد عرصه علوم و سازمان‌هاى دولتى و خصوصى مى‌شود و بررسى‌هاى میان رشته‌اى همچون: اقتصاد و محیط‌زیست، اخلاق و محیط‌زیست، دین و محیط‌زیست و ... رایج مى‌گردد. در کشور ما نیز به عنوان یک کشور به سرعت در حال توسعه بویژه بعد از انقلاب اسلامى به طور طبیعى گفتمان‌هاى رشته‌اى و میان رشته‌اى محیط‌زیست رواج پیدا مى‌کند.

 


دانلود با لینک مستقیم


تحقیق در مورد مناسبات معرفتى حاکم بر عرفان و محیط ‌زیست