در این بخش کتاب اعمال حرفه‌ای برای معماران منظر با نام لاتین Professional practice for landscape architects برای دانلود قرار داده شده است. این کتاب با فرمت PDF و در 308 صفحه میباشد. در ذیل صفحه معرفی و فهرست مطالب کتاب آورده شده است.
لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
فرمت فایل word و قابل ویرایش و پرینت
تعداد صفحات: 12
بررسی، تجسم اعمال در روزقیامت
اخلاق و تربیت اسلامی
استاد سرداری
محمد اکبریان
خرداد 1387
آیا تجسم اعمال در قیامت از نظر علمی ثابت می شود و اینکه انسانها به صورت حیوانها ظاهر می شوند ؟قیامت روز ظاهر شدن سیرت هاست (یوم تبلی السرائر) و صورت هر کس در قیامت متناسب با سیرت و باطن حقیقی او و اعمالی است که در دنیاانجام داده است . بنابراین انسان های آلوده به گناه و فساد به صورت حیوانات و شیاطین محشور می گردند و تنها اهل ایمان و عمل صالح صورت حقیقی انسانی و سیمای نورانی و زیبا دارند. از نظرسنی نیز قیافه هاتابع همان مساله است.متون دینی دلالت برآن دارند که زمین پیش از قیامت مانند جنین انسان هاست و بدن ها درآن شکل گرفته و در هنگامه قیامت آنها را از خود بیرون می راند; یعنی انسان ها تولدی جدید یافته و به زودی رشد می کنند. کفار و اهل معاصی و مفاسد از شدت هراس آن روز به سرعت پیر و سالخورده می گردند: »یوما یجعل الولدان شیبا« (مزمل آیه 17) ولی مؤمنان وصالحان برای همیشه جوان و خوش سیما باقی مانده و با زیباترین صورت ها وارد بهشت می گردند. »وقاناالله من شرذلک الیوم «.برای آگاهی بیشتر ر.ک : 1-گذشته و آینده جهان ، بی آزار شیرازی2-معاد، مکارم شیرازی 3- معاد شناسی، علامه طهرانیپاداش و مجازات آخرت، تجسم یافتن عمل انسان است. نعیم و عذاب آنجا، همین اعمال نیک و بد است که وقتى پرده کنار رود، تجسم و تمثل پیدا مىکند. تلاوت قرآن صورتى زیبا پیدا مىیابد و در کنار انسان قرار مىگیرد. غیبت و رنجانیدن مردم به صورت خورش سگان، جهنم در مىآید و...به عبارت دیگر اعمال ما صورتى، مُلکى دارد که فانى و موقت است و آن همان است که در این جهان، به صورت سخن یا عملى دیگر ظاهر مىشود و صورت و وجههاى ملکوتى دارد که پس از صدور از ما، هرگز فانى نمىشود و از توابع و لوازم و فرزندان جدا ناشدنى ما است.اعمال ما از وجهه ملکوتى و چهره غیبى باقى است و روزى، ما به آن اعمال خواهیم رسید و آنها را با همان وجهه و چهره مشاهده خواهیم کرد. اگر زیبا و لذتبخش است، نعیم ما خواهد بود و اگر زشت و کریه است، آتش و جحیم ما خواهد بود.در حدیث است: که زنى براى مسألهاى به حضور رسول اکرم(ص) مشرف شد. وى کوتاه قد بود، پس از رفتنش عایشه کوتاه قدى وى را با دست خویش تقلید کرد. رسول اکرم(ص) به وى فرمود: خلال کن، عایشه گفت: مگر چیزى خوردم یا رسول اللّه؟ حضرت فرمود: خلال کن. عایشه خلال کرد و پاره گوشتى از دهانش افتاد. در حقیقت حضرت با تصرف ملکوتى، واقعیت ملکوتى و اخروى غیبت را در همین جهان به عایشه ارائه فرمود. (بحار الانوار، ج 15، ص 188.)قرآن کریم درباره غیبت مىفرماید: (و لا یغتب بعضکم بعضاً، أیحب أحدکم أن یأکل لحم اخیه میتاً فکرهتموه»؛ «مسلمانان از یکدیگر غیبت نکنند، آیا کسى دوست مىدارد که گوشت برادر خویش را در وقتى که مرده است،بخورد؟ نه، از این کار تنفر دارید». آیات ذیل تصریح بر تجسم اعمال دارد: «یومئذ یصدر الناس اشتاتاً لیروا اعمالهم فمن یعمل مثقال ذرة خیراً یره ومن یعمل مثقال ذرة شراً یره؛ در آن روز مردم به صورت گروههاى مختلف از قبرها خارج مىشوند تا اعمالشان به آنها نشان داده شود پس هر کس به اندازه سنگینى ذرهاى کار خیر انجام داده آن را مىبیند و هر کس به اندازه ذرهاى کار بد کرده آن را مىبیند» (زلزال (99)، آیه 6-8.)غیر از این، آیات متعدد دیگرى نیز بر تجسم اعمال اشاره دارند. (بقره (2)، آیه 272؛ کهف (18)، آیه 49؛ آل عمران (3)، آیه 30 و 180؛ زمر (39)، آیه 47 و 70؛ تکویر (81)، آیات 12 - 14.)
لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
فرمت فایل word و قابل ویرایش و پرینت
تعداد صفحات: 12
بررسی، تجسم اعمال در روزقیامت
اخلاق و تربیت اسلامی
استاد سرداری
محمد اکبریان
خرداد 1387
آیا تجسم اعمال در قیامت از نظر علمی ثابت می شود و اینکه انسانها به صورت حیوانها ظاهر می شوند ؟قیامت روز ظاهر شدن سیرت هاست (یوم تبلی السرائر) و صورت هر کس در قیامت متناسب با سیرت و باطن حقیقی او و اعمالی است که در دنیاانجام داده است . بنابراین انسان های آلوده به گناه و فساد به صورت حیوانات و شیاطین محشور می گردند و تنها اهل ایمان و عمل صالح صورت حقیقی انسانی و سیمای نورانی و زیبا دارند. از نظرسنی نیز قیافه هاتابع همان مساله است.متون دینی دلالت برآن دارند که زمین پیش از قیامت مانند جنین انسان هاست و بدن ها درآن شکل گرفته و در هنگامه قیامت آنها را از خود بیرون می راند; یعنی انسان ها تولدی جدید یافته و به زودی رشد می کنند. کفار و اهل معاصی و مفاسد از شدت هراس آن روز به سرعت پیر و سالخورده می گردند: »یوما یجعل الولدان شیبا« (مزمل آیه 17) ولی مؤمنان وصالحان برای همیشه جوان و خوش سیما باقی مانده و با زیباترین صورت ها وارد بهشت می گردند. »وقاناالله من شرذلک الیوم «.برای آگاهی بیشتر ر.ک : 1-گذشته و آینده جهان ، بی آزار شیرازی2-معاد، مکارم شیرازی 3- معاد شناسی، علامه طهرانیپاداش و مجازات آخرت، تجسم یافتن عمل انسان است. نعیم و عذاب آنجا، همین اعمال نیک و بد است که وقتى پرده کنار رود، تجسم و تمثل پیدا مىکند. تلاوت قرآن صورتى زیبا پیدا مىیابد و در کنار انسان قرار مىگیرد. غیبت و رنجانیدن مردم به صورت خورش سگان، جهنم در مىآید و...به عبارت دیگر اعمال ما صورتى، مُلکى دارد که فانى و موقت است و آن همان است که در این جهان، به صورت سخن یا عملى دیگر ظاهر مىشود و صورت و وجههاى ملکوتى دارد که پس از صدور از ما، هرگز فانى نمىشود و از توابع و لوازم و فرزندان جدا ناشدنى ما است.اعمال ما از وجهه ملکوتى و چهره غیبى باقى است و روزى، ما به آن اعمال خواهیم رسید و آنها را با همان وجهه و چهره مشاهده خواهیم کرد. اگر زیبا و لذتبخش است، نعیم ما خواهد بود و اگر زشت و کریه است، آتش و جحیم ما خواهد بود.در حدیث است: که زنى براى مسألهاى به حضور رسول اکرم(ص) مشرف شد. وى کوتاه قد بود، پس از رفتنش عایشه کوتاه قدى وى را با دست خویش تقلید کرد. رسول اکرم(ص) به وى فرمود: خلال کن، عایشه گفت: مگر چیزى خوردم یا رسول اللّه؟ حضرت فرمود: خلال کن. عایشه خلال کرد و پاره گوشتى از دهانش افتاد. در حقیقت حضرت با تصرف ملکوتى، واقعیت ملکوتى و اخروى غیبت را در همین جهان به عایشه ارائه فرمود. (بحار الانوار، ج 15، ص 188.)قرآن کریم درباره غیبت مىفرماید: (و لا یغتب بعضکم بعضاً، أیحب أحدکم أن یأکل لحم اخیه میتاً فکرهتموه»؛ «مسلمانان از یکدیگر غیبت نکنند، آیا کسى دوست مىدارد که گوشت برادر خویش را در وقتى که مرده است،بخورد؟ نه، از این کار تنفر دارید». آیات ذیل تصریح بر تجسم اعمال دارد: «یومئذ یصدر الناس اشتاتاً لیروا اعمالهم فمن یعمل مثقال ذرة خیراً یره ومن یعمل مثقال ذرة شراً یره؛ در آن روز مردم به صورت گروههاى مختلف از قبرها خارج مىشوند تا اعمالشان به آنها نشان داده شود پس هر کس به اندازه سنگینى ذرهاى کار خیر انجام داده آن را مىبیند و هر کس به اندازه ذرهاى کار بد کرده آن را مىبیند» (زلزال (99)، آیه 6-8.)غیر از این، آیات متعدد دیگرى نیز بر تجسم اعمال اشاره دارند. (بقره (2)، آیه 272؛ کهف (18)، آیه 49؛ آل عمران (3)، آیه 30 و 180؛ زمر (39)، آیه 47 و 70؛ تکویر (81)، آیات 12 - 14.)
لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
فرمت فایل word و قابل ویرایش و پرینت
تعداد صفحات: 49
دانشگاه آزاد اسلامی
آموزشکده فنی و حرفه ای سما واحد رود هن
گزارش کارآموزی
نحوه پرداخت انواع وام به پرسنل نیروی انتظامی و چگونگی اعمال حساب آنها
استادراهنما:
جناب آقای محمد فراهانی
دانشجو:
شهرام رباطی
رشته تحصیلی:
حسابداری
بهار 87
اعمال قاعده درحقوق کیفری ماهوی
فایل Word و قابل ویرایش میباشد
13صفحه
فهرست مطالب
مقدمه
1- بیان مسئله:
2- سوالات تحقیق:
3- فرضیه های تحقیق:
4- پیشینه تحقیق:
5- اهداف تحقیق:
6- تعریف مفاهیم و واژگان اختصاصی طرح:
7- مشکلات و تنگناههای احتمالی تحقیق:
8- روش گردآوری وتجزیه و تحلیل دادها:
9- سازماندهی تحقیق:
بخش اول :جا یگاه و محدوده قاعده درء ................................................................. 1
فصل اول:مفهوم قاعده ونسبت آن با مفاهیم نزدیک ............................................... 2
گفتار اول :مفهوم قاعده فقهی..................................................................................... 2
1: قواعد..................................................................................................................... 3
2: فقه ........................................................................................................................ 4
3: قواعد فقه .............................................................................................................. 4
گفتار دوم:نسبت قواعد فقه با مفاهیم نزدیک.............................................................. 5
1: ضابطه فقهی ......................................................................................................... 5
2:قاعده اصولی ......................................................................................................... 7
3: مساله فقهی .......................................................................................................... 8
4: نظریه فقهی ......................................................................................................... 10
5: قاعده حقوقی ....................................................................................................... 11
6: ثمره بحث ............................................................................................................ 12
فصل دوم:تبیین مفردات وضابطه وقلمروقاعده درء ............................................. 13
گفتار اول : واژه شناسی ......................................................................................... 13
1: مفهوم درء ........................................................................................................... 14
2: مفهوم حد ............................................................................................................ 15
2-1: معناشناسی حد در لغت .................................................................................. 15
2-2: معناشناسی حد در اصطلاح ............................................................................ 16
2-2-1: مفهوم عام حد ............................................................................................ 17
2-2-2: مفهوم خاص حد ......................................................................................... 21
3:مفهوم شبهه ....................................................................................................... 26
3-1: معناشناسی شبهه در لغت ............................................................................... 26
3-1-1: مفهوم یقین ................................................................................................. 27
3-1-2: مفهوم ظن.................................................................................................... 28
3-1-3: مفهوم شک ................................................................................................. 29
3-1-4: مفهوم وهم.................................................................................................. 30
3-1-5: مفهوم جهل.................................................................................................. 31
3-1-6: مفهوم اشتباه .............................................................................................. 31
3-1-7: ارزیابی کلی................................................................................................. 32
3-2: معناشناسی شبهه در محاورات قرآنی ............................................................ 33
3-3: معناشناسی شبهه در اصطلاح......................................................................... 35
گفتار دوم:ضابطه شبهه وقلمرو قاعده درء .............................................................. 39
1: ضابطه شبهه ...................................................................................................... 39
1-1: گمان مرتکب به جایز بودن عمل ...................................................................... 39
1-2: توهم مرتکب به جایز بودن عمل ..................................................................... 40
1-3: یقین مرتکب به جایز بودن عمل ....................................................................... 41
1-4: ظن معتبر مرتکب به جایز بودن عمل .............................................................. 43
1-5: ارزیابی و تعیین ضابطه معتبر شبهه................................................................ 46
2-دلالت قاعده بر دارنده شبهه................................................................................. 49
2-1: شبهه نزد متهم ................................................................................................ 50
2-2: شبهه نزد دادرس ............................................................................................ 50
2-3: شبهه نزد قاضی یا متهم ................................................................................. 51
2-4: شبهه نزد قاضی و متهم ................................................................................. 52
2-5: نقد و بررسی................................................................................................... 53
3: قلمرو شبهه.......................................................................................................... 54
3-1: دلالت قاعده بر شبهات حکمی و موضوعی ..................................................... 55
3-1-1: شمولیت قاعده بر شبهه موضوعیه ............................................................. 55
3-1-2: شمولیت قاعده بر شبهه حکمیه ................................................................... 56
3-1-2-1: مستندات فقهی برعدم پذیرش شبهه حکمیه ............................................ 60
3-1-3:بررسی دلالت قاعده برشبهات موضوعیه وحکمیه........................................ 63
3-2: دلالت قاعده بر شبهه اکراه و اضطرار.............................................................. 65
3-2-1:ادله و مستندات پذیرش شبهه اکراه و اضطرار ............................................ 67
3-2-2:تحلیل دلالت قاعده بر شبهه اکراه و اضطرار................................................. 68
فصل سوم: محتوی و مستندات قاعده درء ............................................................. 70
گفتار اول: مفاد قاعده‌درء ........................................................................................ 70
1: بیان مطلب جدید .................................................................................................. 70
2: تعبیری از اصل و اصول دیگر ............................................................................. 72
گفتار دوم: مستندات قاعده‌درء ................................................................................. 73
1: منابع روایی ......................................................................................................... 73
1-1/ روایت عام ؛ « ادرئوالحدود بالشبهات » ........................................................... 73
1-2/ روایات خاص.................................................................................................. 75
1-3: نقدوبررسی منابع روایی قاعده ....................................................................... 76
2: تسالم اصحاب برحجیت قاعده ............................................................................. 82
2-1: نقد و بررسی تسالم اصحاب............................................................................ 83
3: دلیل عقلی............................................................................................................. 84
3-1: نقد و بررسی دلیل عقلی................................................................................... 85
4: اجماع................................................................................................................... 87
4-1: نقد و بررسی اعتبار اجماع............................................................................... 88
5: بناء حدود بر تخفیف و مسامحه........................................................................... 89
5-1: تحلیل و بررسی تخفیف و مسامحه در حدود................................................... 90
بخش دوم: کاربرد قاعده درء.................................................................................. 93
فصل اول: قاعده درء و تاثیر آن بر جرم................................................................. 93
گفتاراول:قاعده درءونسبت آن باعناصرجرم................................................ 94
1: شبهه در عنصر قانونی......................................................................................... 94
1-1- شبهه دادرس درعنصر قانونی........................................................................ 94
1-2: شبهه متهم در عنصرقانونی............................................................................. 95
2: شبهه در عنصر مادی........................................................................................... 95
2-1:شبهه درعنصرمادی نزددادرس........................................................................ 96
2-2:شبهه درعنصرمادی نزد متهم........................................................................... 96
3: شبهه در عنصر معنوی........................................................................................ 97
3-1: شبهه در علم مرتکب........................................................................................ 98
3-2: شبهه در عمد مرتکب........................................................................................ 99
گفتاردوم:قاعده درءوتاثیرآن بر ماهیت جرم .......................................................... 100
1:شبهه وتاسیس جرم جدید ................................................................................... 100
2:شبهه وتغییر عنصر معنوی.................................................................................. 102
3- قاعده درء و جایگاه آن در تفسیر....................................................................... 105
گفتارسوم:تاثیرقاعده درءنسبت به علل موجهه و معاذیر قانونی جرم .................... 106
1: شبهه در علل موجهه جرم .................................................................................. 107
2: شبهه در معاذیر قانونی....................................................................................... 110
فصل دوم:قاعده درءوتاثیرآن برمسئولیت کیفری................................................ 113
گفتاراول:تاثیرقاعده درءبرشرایط مسئولیت کیفری................................................. 113
1: شروط تحقق مسئولیت کیفری............................................................................. 114
1-1: تحقق فعل مجرمانه در عالم خارج................................................................... 114
1-2: واجد اهلیت جزایی بودن................................................................................. 115
1-2-1:ادراک و تاثیر قاعده درء بر آن.................................................................... 115
1-2-2: اختیار و تاثیر قاعده درء بر آن.................................................................. 118
1-3:شبهه و تاثیر آن بر قابلیت انتساب................................................................... 119
1-3-1: اسناد یا انتساب مادی................................................................ 119
1-3-1-1: اسناد بسیط........................................................................................... 119
1-3-1-2: اسناد مزدوج.......................................................................................... 120
2: اسناد یا انتساب معنوی....................................................................................... 121
2-1: اراده مجرمانه و تاثیر شبهه بر آن ................................................................. 122
گفتار دوم: جایگاه قاعده درء در مسئولیت کیفری................................................... 124
1-:اعتقاد خلاف واقع مانع تحقق قصد مجرمانه می شود ....................................... 124
2-:اعتقاد خلاف واقع نافی شمول قانون.................................................................. 126
3-:اعتقادخلاف واقع مانع تحقق مسئولیت کیفری.................................................... 127
4-:اعتقاد خلاف واقع رافع مسئولیت کیفری............................................................. 128
گفتارسوم:امکان اعمال قاعده درءبر مصادیق رافع مسئولیت کیفری ...................... 131
1-:کاربردقاعده درءدر عوامل مانع مسئولیت کیفری............................................... 131
2-:کاربردقاعده درءدر عوامل مانع مجرمیت........................................................... 132
3-:کاربردقاعده درءدر عوامل رافع مسئولیت کیفری .............................................. 133
3-1:اشتباه موضوعی درعلل رافع مسئولیت کیفری................................................ 133
3-2:اشتباه حکمی دردامنه علل رافع مسئولیت کیفری............................................. 135
فصل سوم: قاعده درء و تاثیر آن بر مجازاتها....................................................... 138
گفتاراول: قاعده درء و تاثیر آن بر مجازات حدی ................................................... 138
1-: تاثیر شبهه بر مجازات جرم زنا......................................................................... 139
1-1: شبهه موضوعی نسبت به مجازات جرم زنا.................................................... 140
1-2: شبهه حکمی و تاثیر آن بر مجازات جرم زنا................................................... 141
1-3:ضابطه تحقق شبهه در جرم زنا....................................................................... 142
2:تاثیر شبهه بر مجازات جرم سرقت حدی............................................................. 143
2-1:ضابطه تحقق شبهه در جرم سرقت حدی......................................................... 145
3:تاثیر شبهه بر مجازات شرب مسکر...................................................................... 146
3-1:ضابطه تحقق شبهه در شرب خمر................................................................... 147
گفتاردوم: تاثیر قاعده درءنسبت به مجازات قصاص............................................... 148
1:اشتباه در تشخیص یا هویت مجنی علیه .............................................................. 149
1-1:اشتباه در تشخیص مقتول با قصد مجرمانه..................................................... 150
1-2:اشتباه درتشخیص مجنی علیه جرم بدون قصدمجرمانه................................... 152
2:اشتباه در شخص مجنی علیه.............................................................................. 156
گفتارسوم:قاعده درء و مجازات تعزیری و بازدارنده.............................................. 158
1:مبنای اعمال مجازاتهای تعزیری و بازدارنده........................................................ 158
2:امکان اعمال قاعده درء نسبت به مجازات تعزیری................................................ 162
3-امکان اعمال قاعده درءنسبت به مجازات بازدارنده ............................................. 164
نتیجه...................................................................................................................... 166
فهرست منابع......................................................................................................... 176
مقدمه
1- بیان مسئله:
در یک تقسیم بندی قوانین کیفری را به قواعد شکلی و قواعد ماهوی تقسیم می نمایند، معمولا اندیشمندان حقوقی معتقدند قوانینی که در زمینه تعریف جرم ، تعیین مسئولیت کیفری بزهکار و انشاء مجازات یا اقدامات تامینی و تربیتی وضع شده را باید ماهوی تلقی کرد. این قواعد ماهوی متکی بر اصولی است که نقش آنها فعلیت دادن به عدالت فردی و اجتماعی است چنانچه در بحث از ارکان تقصیر، علم و آگاهی به کیفیت و ماهیت اوصاف عمل ارتکابی در ردیف اول قرار دارد و یا در محدوده قواعد ماهوی تاکید بر این است، تا زمانی که موضوع ثابت نگردیده(اصل عدم ثبوت موضوع) نوبت به اعمال کیفر نمی رسد یا با نهادها وتاسیساتی مواجه هستیم مانند علل رافع مسئولیت کیفری یا علل موجهه جرم و... که حسب مورد مجازات را از متهم دفع یا در میزان تقصیر شخص مر تکب تاثیر می گذارند. یا در حقوق کیفری ماهوی با اصطلاحاتی چون شبهه موضوعیه ، شبهه حکمیه ، شبهه جهل ، شبهه اکراه ، شبهه قاضی، شبهه عامل جرم ، تخفیف و تسامح ، جهل قصوری و جهل تقصیری مواجه می شویم که القاء کننده این امر هستند ، تا زمانی که در احراز مجرمیت توسط دادرس یا در علم و آگاهی مرتکب به نا مشروع بودن عمل ارتکابی قطع و یقین وجود ندارد باید تسامح بر متهم را سر لوحه امر دادرسی کیفری قرار داد.
چنین هدفی را در فقه شیعه در ضمن بحث از قاعده فقهی(ادرئوالحدود بالشبهات) نیز می توان ملاحظه کرد چرا که مفاد اجمالی این قاعده (به بیان اکثریت) عبارت از این است که ، با اندک شبهه ای در مجرمیت متهم مجازات را ساقط کنید، بعبارت بهتر این قاعده که تابعین حقوق جزا را به لحاظ عدم آگاهی و فقدان علم، نسبت به کمیت و کیفیت آنچه انجام می دهند از مواخذه می رهاند را باید یک اصل فطری تلقی کرد که ندای وجدان و بیدار آدمی همیشه بدان پایبند بوده است. حال که ما چنین قاعده ای با این عمومیت در مذهب و مقررات شرعی داریم وحقوق و قانون ما هم تابعی از اصول و مقررات مذهبی است چه جایگاهی می توان برای این قاعده در میا ن سایر نهادها و تاسیسات حقوقی که بدوا مذکور افتاد قائل شد؟ آیا می توان گفت که قاعده درء ، در بردارنده حکم عام وکلی است و سایر تاسیسات حقوقی بیان گردیده از آن آبشخور قامت خود راست نگه می دارند ؟ آیا با وجود نهاد توبه می توان مجرائی برای اعمال قاعده متصور شد؟ وجود تواما این دو(نهاد توبه و قاعده درء) را در محدوده حقوق کیفری ماهوی چگونه می توان باز تعریف نمود ؟ از سوی دیگر اساسا هیچ قانونگذاری توانایی پیش بینی کلیه شرایط وقیود مرتبط با احکام و موضوعات کیفری را ندارد لذا درمقام اجرا بروز ابهام واجمال و تعارض در قانون امری مبرهن می باشد ویا عدم احاطه قانونگذار بر تمامی مسائل نیز منجر به سکوت قانون در موارد متعدد می گردد لذا حقوقدانان و قضات و وکلاء چاره ای جز تفسیر ندارند در این تفسیر چه جا یگاهی می توان برای قاعده درء قائل گردید ؟ نقش قاعده درء در موارد مالانصٌ فیه چیست؟ رابطه بین قواعدی چون ((وجوب تعلیم احکام و قوانین شرعی)) و ((اشتراک احکام اسلامی میان عالمان و جاهلان)) و اطلاق و عموم قاعده درء را چگونه می توان ترسیم کرد؟ آیا وجوب تعلم احکام موجب تخصیص اطلاق قاعده شده ؟یا اطلاق و عموم قاعده بر وجوب تعلم احکام حکومت دارد؟