دانلود مقاله انسان شناسی در اسلام

اختصاصی از یاری فایل دانلود مقاله انسان شناسی در اسلام دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

در این مبحث مسائل مهمی از قبیل افعال ارادی انسان، معنای هدف، هدف آفرینش، تحلیل عقلی فلسفه آفرینش ، هدف آفرینش از نگاه قرآن و روایات ، فلسفه آفرینش و معنای زندگی به بحث و بررسی گذاشته می شود.

انسان مایل است بداند که چرا آفریده شده است؟ چرا باید در دنیا سختی ها را تحمل کرده و در پایان بمیرد؟

عده ای چون بودا، مانی، ابوالعلامعری، خیام و شوینهاور بدبینانه به قضیه نگاه کرده اند و گروهی چون سارتر، صادق هدایت، کافکا، کامو که پاسخ شایسته ای نیافته اند. به پوچ گرایی رسیده اند. اما بیشتر عرفا و و فلاسفه اسلامی در سایه روایات و قرآن کریم به نتایج معقولی دست یافته اند و در مورد هدف خدا از آفرینش عده ای گفته اند خدا در افعالش هدف نداردچون نیاز به هدف ندارد.

عده ای سود رساندن به مخلوقات، عادت، آزمایش را هدف خدا شمرده اند. برای روشن شدن مطلب ابتدا افعال ارادی انسلن ها تحلیل می شود.

تحلیل افعال ارادی انسان:

افعال انسان به دو دسته ارادی و غیر ارادی تقسیم می شود و تمام افعال ارادی به این گونه است که قبل از انجام فعل ارادی، مراحلی را پشت سر می گذارد سپس اراده می کند که مراحل عبارتند از:

 تصور فعل و نتیجه آن

 مقایسه نتیجه باهدف مورد نظر

حکم به مطلوب بودن فعل و اینکه ما را یا به هدف می رساند یا به آن نزدیک
می کند.

شوق به فایده فعل.

شوق به خود فعل.

و در پایان اراده انجام فعل و صدور آن از سوی فعال البته به شرطی که مانعی پیش نیابد.

بنا براین از ارکان اولیه افعال ارادی داشتن هدف است.

1. مراحل فعل ارادی را به ترتیب بنویسید؟
2. از ارکان اولیه افعال ارادی می باشد.
3. ملاک و معیار مطلوب بودن یا نبودن فعل هدف است.

معنای هدف: در لغت این واژه به معانی مقصود و غرض و نشانه ی تیر آمده، اما در اصطلاح فلسفی از آن به علت غائی تعبیر می شوند.

ملاک اصلی هدفمندی افعال ارادی انسان چیست؟ چرا؟

نیازمندی انسان است، زیرا ممکن است از انجام یک فعل ارادی در انسان اهداف مختلفی چون رسیدن به شغل، رفاه و مسکن، رفع گرسنگی یا تشنگی، آرامش، سعادت ابدی و رضای الهی باشد. اما در واقع تمام این اهداف به رفع کاستی و بدست آوردن کمال مفقود می انجامد.

آیا می توان گفت هدفمندی همواره ملازم با نیاز است؟

مسلماً خیر زیرا افعال خدا ارادی و هدفمند است، اما هرگز ملازم با نیازمندی نخواهد بود.

هدف از آفرینش؟

1. اگر اعتقاد داشته باشیم که افعال خدا ارادی است و هدفمند و بین هدفمندی و نیاز تلازم وجود دارد، چه مشکلی ایجاد خواهد شد.

 اولاً خداوند نیازمند در نظر گرفته می شود ، در حالی که او کمال مطلق است. هیچ نیازی به و راه ندارد.

ثانیاً اگر بگوییم هدف ندارد، معنی آن این است که کارش لغو و بیهوده است ، در صورتی که افعال او منزه از هرگونه بیهودگی است.

 اکنون هدفمندی افعال الهی را از نگاه عقل بررسی می کنیم:

1. تحلیل عقلی فلسفه آفرینش:
2. سئوال از فلسفه و هدف آفرینش به چند مقصود می تواند مطرح شود توضیح دهید.
3. منظور فلاسفه و متکلمان از اینکه خداوند هدف دارد، چیست؟

سئوال از هدف آفرینش دو مقصود می تواند در آن جریان پیدا کند. یکی از اینکه چرا آفریده شده منظور این باشد که یعنی به چه کار می آید، که در این صورت وجود نظم و هماهنگی هدف خاصی را دنبال می کند و آن را فراهم ساختن بستری مناسب برای اینکه هر موجودی را به کمال برساند.

بر حسب شأن وجودیش در این مقصود خدا هدف دارد و هیچگونه ملازمتی با نیازمندی ندارد، اما اگر منظورما ، انگیزه ی فاعل، از آفرینش باشد قطعاً نمی توان خدا را با انسان تشبیه کرد که انسان انگیزه اش از فعل ارادی کسب مقام و شهرت و پول و ... است که ملازم با نیازمندی است در صورتیکه فعل خداوند از ذات او نشأت می گیرد و امر ذاتی نیاز به دلیل ندارد ، بلکه دلیل همان وجود ذات است.

ما هنگامی  دنبال دلیل و علت یک چیز می گردیم که ذاتی نباشد، وقتی میزکار شما چرب شده، دنبال دلیل می گردیم ، ولی هرگز دنبال چربی روغن نخواهید بود.

نمی توان گفت خدا دارای جود و رحمت است ، لطف از او سر نمی زند. همانطور که نمی توان گفت چرا نور پرتو افشانی نمی کند.

1. هدف آفرینش از دیدگاهد قرآن و روایات.
2. قرآن کریم و روایات هدف آفرینش را چه چیزی معرفی کرده اند؟

آیات و روایات مربوط به آفرینش به دو دسته ی اصل هدفمندی آفرینش و اهداف فلسفه ی آفرینش تقسیم می شود که دسته اول: مثل « ربنا ما خلقت هذا با طلاً سبحانک و قنا عذاب النار و ... » و امام علی (ع ) می فرماید : « ای مردم از خدا بترسید ، هیچ کس بیهوده آفریده نشده تا به بازی بپردازید.

دسته دوم : انگیزه خدا از آفرینش رابیان می کند« ما خلقت الجن و الانس الا لیعبدون – فخلقت – فخلقت فخلقت الخلق لکی اعرف ما خلق العباد الا لیعرفوه – لو –لولاک ماخلقت الافلاک» به خاطر پیغمبر اموری دیگری چون سعادت کمال تکلیف بهشت و محبت نیز بیان شده.

1. دانستن هدف آفرینش به این معنا که اساساً فایده این جهان چه تاثیری در انسان دارد؟

موجب می شود که فهم بهتری از این عالم داشته باشیم و جایگاه خود را در نظام هستی در ک کرده نهایتا ً بدانیم در مدتی که در این دنیا هستیم ، چگونه زندگی کرده و چه هدفی را دنبال کنیم.

1. چرا برخی آیات هدف از خلقت را پیامبر اکرم (ص) و ائمه معصومین (ع) معرفی کرده است؟

زیراایشان بالاترین مصداق برای مقام قرب ربوبی هستند و بقیه انسان ها به اندازه ی نزدیکی شان به آنان مقام قرب ربوبی را درک کند.

1. آیات و روایات هدف نهایی و اصلی آفرینش را به چه چیزی بیان کرده اند.

قرب الهی هدف نهایی و اصلی آفرینش معرفی شد و بقیه عبادت و تکلیف، بهشت و سعادت و غیره همه بعنوان مسیر و ابزار سفر با اهداف متوسط معرفی شده اند.

فلسفه آفرینش و معنای زندگی:

شامل 14 صفحه فایل word قابل ویرایش

دانلود جزوه اندیشه و معارف اسلامی 1

اختصاصی از یاری فایل دانلود جزوه اندیشه و معارف اسلامی 1 دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

در عصری که انسان به قله های صعود تجربی نائل شده  در این دنیای متجرد (عصر هزاره سوم میلادی)آیا دیگر نیازی به دین ورزی و دین پژوهی نیست در سایه پیشرفتهای علمی دیگر نیازی به دین نیست آیا با این پیشرفت ها به سعادت و کامیابی رسیده در عصر این چنینی انسان دین دار  به چالش خوانده می شودکسانی که فریب ظاهر مادی مدنییت را خورده اند دیانت را  جریان رو به افول میدانند دین را فقط مخصوص دوران خط میخی یا کهکشان بطلمیوسی دانسته تاریخ مصرف دین را تمام شده اعلام می کنند  در این پندار دین نقشی ندارد  بانگاه سطحی شاید این نظر تایید شود ولی تامل دقیق جایگاه دین را مشخص می کند انسان متجرد ممکن است با زبان قال  نقش دین را انکار کند اما زبان حال او چیز دیگری است

انسان متجرد در زندگی با بحران های بزرگی روبرو است

بابررسی بحران ها و عوامل آن  نظر انسان درباره نقش دین عوض می شود

برخی بحرانهای موجود که نگرش انسان معاصر را نسبت به دین عوض می کند عبارتند از:

1-عقل گرایی 2-تجربه گرایی3-علم باوری4-انسان محوری5-بحران معرفتی6-بحران اخلاقی7-بحران روانی8-بحران فناوری

ونقش دین در حل بحرانهای موجود  عبارتند از:

1-دین و بحران معرفتی2-دین و بحران معرفتی3-دین و بحران معرفتی4-دین و بحران فناوری

بحران عقل گرایی (رشنالیسم)

با تعامل دکارت در قرن 17 آغاز و با اسپینوزا و لایب نیتس تداوم یافت کانت به نقادی عقل نظری پرداخت و ناتوانی آن را از اثبات وجود خدا بیان کرد کانت اعتقاد بر خدا را بر اساس اخلاق وعقل عملی دانست

کانت: واقعیت تجربی هرگز آنچنان که هست شناخته نمی شودما اشیا را در قالب مفاهیم و مقولات ذهنی ادراک  می کنیم  خصیصه عقل گرایی عصر تجرد:عقل جزیی و استدلالگر را ابزار شناخت معرفی می کند .عقل قادر است همه امور شناختی را درک کند.هر چه قابل درک نیست قابل شناخت نیست  این دیدگاه در مسیحییت باعث از بین رفتن اعتبار الهیات وحیانی شد والحیات عقلانی  تقویت شده است. متالهان عقل گرا یک سری مشکلات را حل کرددند اما با معضلاتی هم روبرو شدند و نتوانستند وجود خدا را به روش عقلی ثابت کنند لذا گفتند پذیرش این آموزهها عاقلانه نیست.

تجربه گرایی « امپری سیسم »

پس از رنسانس همراه عقل گرایی و تجربه گرایی شکل گرفت بر پایه لزوم کارگیری استقرا به جای قیاس.

نمونهای از تجربه گرایی افراطی  در قرن بیستم (پوزیتیویم) تجربه گرایی افراطی  تجربه حسی را تنها راه کسب معرفت و حواس ظاهری رامبدا تمام دانش بشری معرفی می کند  گزاره معنادار آنست که به طریق تجربی تحقیق پذیر باشد با این معیار گزاره دینی بی معنی میشود یعنی متا فیزیک وجود ندارد .

وجه تشابه عقل گرایی و تجربه گرایی:

هر گونه شناخت فرا عقلی و فراحسی را با دیده تردید  می نگرد .

معارف وحیانی و شهودی ارزش و اعتبار ندارند .

علم باوری (ساین تی سیسم)

علم باوری فرزند خلف تفکر تجربه گرایی است به این معنا  که علم تجربی تنها  راهنمای قابل اعتماد است که بشر را به حقیقت  میرساند .

علم مداری از طریق علمی  قابل اثبات نیست  چون نمی توان آزمون علمی آورد که ثابت کند علم قابل اعتماد است  سیطره علم مداری یکی دیگر از عوامل بحران های معاصر است  علم را با علم مداری آمیخته اند و زمینه انحراف علوم تجربی را از قلمرو فلسفه فراهم کرده اند.

انسان محوری (هیومن نیم)

خداوند رحمت کند کسی را که بداند از کجاست در کجاست وبه کجاست -از کجا آمده -آمدنم بهر چه بود به کجا میروم آخر تنهایی وطنم

حاکمیت دیدگاههای اومانیستی و انسان محور انه یکی از عوامل بحران عصر امروز است

اندیشه سنتی

هر چند انسان را دارای منزلتی بالا می داند اما او دست پرورده خداست و مکلف است و هویت خود را در ارتباط با خدا میداند و کمال و سعادتش را در قرب او اما بر اساس اندیشه اومانیسم انسان و محور و اساس تمام واقعیت ها و ارزشها است غیر از خود مسئولیتی ندارد      می تواند برای کسب منافع به هر صورت عمل کندو از همه امور تقدس زدایی کرد . اومانیسم لیبرالیسم و فرد گرایی و سلطه آن علیرغم تحولات مثبت انسان را آکنده از بحران ها و تنشها و نا بسامانی ها کرد که نمی توان انسان متجرد را سعادتمند خواند ممکن است انسان متجرد داناتر و قدرتمند تر باشد اما به معنی انسان تر شدن آن نیست.

بحران معرفتی

علیرغم پیشرفت در دادههای اطلاعاتی انسان متجرد گرفتار تجرد معرفتی است که ریشه آن به تعاملات کانت بر  می گردد  کانت :بین واقعیت و شناخت انسان شکاف عمیقی است انسان هیچ گونه شناخت از جهان آن گونه که هست ندارد

هرمنو تیک (دانش تفسیر )به این نتیجه رسیده که هرگز نمی توان فهم کاملی از سخن یا نوشته دیگران داشت.حتی در منطق معیار صدق و کذب مطابق با واقع و عدم مطابقت نیست بلکه تنها باورهای اشخاص است (طبق نظریه پراگماتیشی یا عمل گرایان )اما (طبق نظریه مبنا گرایان یعنی سنتی فونداتیشن آلیسم)گزارههای نظری با ارجاع به به گزاره های بدیهی اعتبار میابند . اما امروز (طبق نظریه هماهنگی یا کو هرنی)هیچ گزاره دارای اعتبار نداریم اعتبار تنها در گرو هماهنگی با سایر باورهای ماست.این نظریه های نا سازگار بحران اطمینان را بوجود می آورد سراب بودن علوم تجربی و این ناسازگاری ها باعث شد انسان اعتماد و اطمینان خود را نسبت به علوم تجربی از دست دهد.خلاصه عقل گرایی و تجربه گرایی مامن امنی برای بشر و سعادت مندیش نبوده است.

بحران اخلاقی

با این که انسان( حیوان اخلاقی) است اندیشمندان درباره اخلاق بسیار نظریه پردازی کرده اند ولی عرضه آموزههای اخلاقی زمانی مؤثر است که ابتدا درون تصفیه گردد.در بعد اخلاق اندیشمندان غربی تاثیر مثبتی که باعث رشد و توسعه اخلاق شود نداشته اند بلکه بر عکس تلاششان به تزلزل اصول و مبانی اخلاق منجر شده نسبی گرایی -  سود گرایی  -  لذت گراییاخلاقی را آلوده کرده  -  دیگر سخن گفتن در این فضا کاملا بی معنا شده در فضای به اصطلاح اخلاقی امروز نظریات جدیدی مطرح شده همانند هم جنس بازی و کام جویی از کودکان حتی در تشکل های دانشجویی و با سواد جامعه توجیهات قانونی می شود و تبلیغ با استفاده از امکانات گسترده صورت می گیرد   استفاده از مواد مخدر توهم زا -مشروبات الکلی از انحطاط اخلاقی در مراکز آموزشی غرب خبر می دهد فناوری با فراورده های صوتی و تصویری -رایانهای با ما هیت ضد اخلاقی مقدس ترین هنجار های اخلاقی را خدشه دار کرده و استعدادهای معنوی و زیست اجتماعی او را مختل کرده بنیان خانواده دستخوش تزلزل ساخته و با زبر دستی آنرا توجیه میکند تمام این ها به اضافه کشتار دسته جمعی با سلاحهای پیشرفته برای بدست گرفتن قدرت است .امروز برده فروشی به شکل نوین و مخفیانه خود به دست باندهای مافیای قاچاق انسان انجام می شود.

بحرانهای روانی

علاوه بر پیشرفت چشمگیر در علوم روانشناسی ولی بیماریهای ناهنجار  روانی در جامعه توسعه یافته که افسردگی یکی از معضلات لاینحل است -احساس پوچی و بی هویتی   وبالا رفتن آمار خود کشی با وجود وسایل ارتباطات فراوان ولی مردم احساس غربت و تنهایی می کنند علت این است که ایت علوم بیشتر در پوسته هویت انسان کاوش کردهاند نیازهای اساسی انسان را نتوانستند بر آورندبنابر این شیوع بیماریهای روانی در جوامعی که فناوری دارنداز یک طرف و از طرف دیگرآرامش روحی وعدم شیوع ناهنجاریها در میان انسان هایی که در امان طبیعت زندگی  می کنند بیانگر ایجاد بحران توسط فناوری است.

فناوری(تکنولوژی)

با تقویت بعد کاربردی علوم تجربی فناوری ظهور یافته یک روی سکه فناوری ایجاد رفاه نسبی وامکانات مادی است اما روی دیگر سکه نتایج  ویرانگر آن است در زندگی بشر همچون فرهنگ-اخلاق-بهداشت -محیط زیستوآزادی بی حدود در استفاده فناوری آتش هوس را در دل  انسان متجرد شعله ور کرده و بذر پندار استغفار را در دل انسان کاشته فناوری بحران انرژی و محیط زیست را ایجاد کرده زیاده روی بی سابقه در مصرف انرژی و آلودگی حجم وسیع از منابع آب و تفاله های شیمیایی کارخانه ها سبب کاهش لایه ازن وخلاصه آلودگی محیط زیست گشته از طرفی دانش علوم پزشکی پیشرفت کرده اما بیماری های نو ظهور شیوع پیدا کرده خلاصه فناوری نوین مار خوش خط و خالی است که خود انسان پرورش داده و اکنون به اژدهایی تبدیل شده که معلوم نیست انسان خادم ماشین است یا ماشین خادم انسان است که وسیلهای باشد که انسان را به هدف متعالی برساند

نقش دین در حل بحرانها

چون انسان دید با فناوری و پیشرفت های علمی مشکلاتش حل نشد به این نتیجه رسید که میتواند با تمسک به دین وپیوند با معنویت دینی معضلات و بحران ها را مرتفع کند.

دین و بحران معرفتی

دین و عقل با پیوندی که بین خود دارند شکاکییت و سرگشتگی معرفتی را از بین می برددین محدودیت های عقل نظری را یاد آور شده و به تحکیم آن می پردازد .انسانی که خود را در معرض هدایت دینی قرار میدهد هرگز احساس سر گشتگی و تحیر مطلق نمی کند حیرت دینی با یقین و ایمان سازگار است اما تحیر معرفتی نوین نافی هر یقین و اطمینان است انسان دینی در ساحل آرام ایمان پهلو گرفته اما انسان متجدد هیچ پایگاه استوار معرفی ندارد

دین و بحران اخلاقی

پیوند دین با اخلاق چه پیوندی است وبحران اخلاقی با دین چگونه مرتفع میشود؟

دین با ترسیم درست رابطه انسان با خدا و کمال سعادت حقیقی به وسیله باید ها و نباید های اخلاقی مسیر درست را انتخاب میکند مثلا آموزه های علم مطلق خدا و نظارت مداوم و خلل ناپذیر بر کردار آدمی قویترین ضمانت اجرایی برای قوانین اخلاقی است

دین و بحرانهای روانی

چون به ماهیت انسان به صورت واژگونه نگریسته شود در مبانی نظری دچار بحران روانی می گردند از نظر اومانیسم انسان مانند حیوان از دل طبیعت بر خواسته تنها غایت برای او پیشرفت در طریق ماده و تسلط بر طبیعت ممکن استاما دین تصور دیگری از انسان و غایت او دارد بر اساس نگرش دینی انسان میتواند دشوارترین ناملایمات را تحمل کرده آنها را مقدمهای برای رسیدن به غایت وجودی خویش میداند با تحمل سختی ها  احساس خرسندی و رضایت داردچون آنها را جزیی از تقدیر الهی می داند وقتی انسان به غایت والای خود ایمان دارد هرگز احساس پوچی نمی کند فشار روانی ندارد احساس غربت و تنهایی نمی کند چون او خود را مانوس با معشوقش می داند .

دین وبحران فناوری

دین چگونه این بحران را مرتفع می کند ؟

فناوری ذاتا بحران زا نیست بلکه انجام گسیختگی آن بحران زا است فناوری خود نوعی کمال و ارزش است

بهره وری بی حدود مرز آفت زا است و قرارداد های انسانی قادر به محدود ساختن آن نیست نیاز به محدود کننده دیگری دارد دین با نشان دادن جایگاه واقعی انسان نقاط قوت و ضعف حقوق و تکالیف او بهره گیری از ماشین را محدود می کند .

سلطه بر طبیعت باید ابزاری بری شکوفایی استعداد متعالی انسان باشد ارزشهای معنوی در اولویت است وفناوری را مقدمه رسیدن به اهداف متعالی می داند اگر مقدمه در خدمت هدف نباشد باید فدا کرد خود را خلیفه خدا در زمین میداند واداعای خدایی نمیکند در این وضعیت وظیفه دین پاسخ  گویی به نیازهای متنوع است.

در جستجوی معبود؛ پیشینه پرستش

پرستش: اگر دقیقا بررسی کنیم پی می بریم که باورهای عمیق دینی واعتقاد به یک مبدا عالی از ابتدا وجود داشته ما این مطلب را از کاوشهای باستان شنا سان در می یابیم از مجسمه و زیور آلات و بقایای اجساد مردگان و نحوه قرار دادن آنها در قبر  این مطلب را می فهمیم.

پرستش از دیدگاه اسلام

از نظر ما مسلمانان پرستش امری فطری است یعنی انسان فطرا خداجو است اما خدا شناسی فطری شرط کافی برای پرستش نیست پیامبران آمده اند تا این هدایت را کامل کنند ونهال خرد و فطرت بشر را به مقصد برسانند

مقدار موقیت های پیامبران به چه چیزهایی بستگی دارد؟

تاثیر پذیری آدمیان

صحبت بر سر این است که کمال و برتری خداشناسی اسلامی چیست و چگونه می توان به صحت آن پی برد ؟

به عقیده ما آموزه های اسلام در باب خداشناسی و معاد و دیگر اعتقادات دینی کامل ترین آموزه هاست و با مقایسه دیدگاه اسلام با دیگر مکاتب کاملا روشن می شود .

توتم پرستان با نیروی مرموزی به نام مانا که در حیوان یا گیاه تصور می کنند آنان را می پرستند افراد بی جان که مورد پرستش بوده را فتیش می نامند پرستش ارواح و اجنه تحت عنوان جانمند انگاری (آنی میسم)که معتقد بودند آنها     می توانند در سرنوشت انسان موثر باشندو یا (پویی تیسم)شرک ویا هنوتیسم (رب الارباب پرستی)همه این ها نمونه های مختلف خدا پرستی است یعنی می خواهند از طریق این ها به خدا برسند   

یعنی می خواهند از طریق اینها به خدا برسند حال شما خودتان و دینتان و اعتقادتان را با آنان مقایسه کنید پی خواهید برد که چقدر از نظر عقل در سطح پایین بودند که این چنین اعتقادات داشتند یا خدای شمس – یا اینانا خدای بزرگ همه شهرها یا خدایانی که در هیأت انسانی ظاهر شدند مثل ( وداها ) یا هندوییم که دارای دو عنصر طبیعت پرستی و چندگانه پرستی ( شرک ) یا چینیان باستان می گویند جهان تحت حاکمیت ( یودی ) یا فرمانروای والامقام قرار دارد . یا اینکه در ایران قبل از زردتشت ایین مغان غالب بود ( دو گانه پرستی ) اعتقاد به خدای خیر و شر که زرد تشت آنرا اصلاح کرد و ایرانیان را از شرک به توحید سوق داد .

نتیجه گیری از بحثها : با توجه به آنچه گفته شد پی می بریم که 1- به جای خدای واحد سخن از خدایان متعدد است تا جائیکه برای هر خانواده خدایی است 2- خدایان آنها جزئی از اجزای طبیعت بود حیوان یا گیاه یا برخی انسانها حتی موجودات بی جان 3- هر لحظه با توجه به پیروزیها یا شکست ها خدایان منزلتی متغیر داشتند 4- ممکن بود از ترکیب خدایان متعدد خدایی معجونی ساخته شود 5- گاهی بین خدایان جنگ درونی ایجاد می شد و خدایانی بصورت اسطوره در       می آمدند که نمونه های آن در شعر شاعرانی مثل هومر و هزیود یافت 6- خدایان کارهای خاصی می کردند یعنی کار بین آنها تقسیم می شد یکی مسئول باد ، باران،

خیر و شر : امّا اکنون تقدیس و پرستش این خدایان عطش فطری انسان را برطرف نمی کند اسلام می تواند این نیاز را بطور کامل برآورده سازد .

ضرورت خداشناسی و تأثیر آن در حیات فردی و اجتماعی انسان : دفع خطر احتمالی به حکم عقل لازم است – وجوب شکر منعم ضرورت خداشناسی را بیان می کند – و با بررسی زندگی افراد خداشناس و ملحد می توان نقش خداشناسی را در زندگی فردی و با بررسی جامعه های موحد و ملحد میتوان به نقش خداشناسی و دین پی برد یعنی زندگی افراد موحد و جوامع الهی تفاوت های اساسی با زندگی افراد ملحد و جوامع غیرالهی دارد جوامع و افراد موحد زندگیشان دارای انگیزه است و برای رسیدن به سعادت زندگی هدف مندی دارند اما جامعه ها و افراد ملحد چون معتقدند با مرگ نابود می شوند زندگی پوچ و سرد رگی دارند خلاصه پاسخ مثبت دادن به یکی از دغدغه های اصلی انسان یعنی شناسایی مبدأ هستی یکی دیگر از ضروریات خداشناسی است

تفاوت خدایابی با خداشناسی : در خدایابی انسان می خواهد از موجودیت و هستی خدا تحقیق کند تا خود را از صف ملحدان و شکاکان به جرگۀ متألهان و خدا باوران وارد سازد اما خداشناسی مرحله ای است که انسان می خواهد رابطه مبداء هستی را با خود و جهان و اوصاف و افعال خدا بفهمد

راههای خدایابی : راههایی خدایابی یا از راه دل است یا از راه تجربه است و یا از راه عقل این سه راه راههای عمومی خدایابی است امّا را اختصاصی آن کشف و شهود عرفانی است خدایابی از راه دل و فطرت چگونه صورت می گیرد . کاملترین راه خدایابی برای خود شخص خداجوست امّا قابل انتقال به دیگری نیست با مطالعه احوال خداباوران می فهمیم که هر چه بستر مناسب تر و موانع کمتر باشد این فطرت شکوفاتر می گردد اینان با قلب و جان خود حضور معبود را احساس می کنند . کسانی که از راه فطرت خدا را یافته اند دیگر به جستجوی خدا از راه تجربه و عقل نیستند چون معتقدند توسل به غیر خدا برای اثبات وجود خدا کاری ناصواب است . آنان غوطه ور شدن در مشاهده مخلوقات الهی و پرداختن به استدلال عقلی را مانع وصال محبوب میدانند .

شامل 23 صفحه فایل word قابل ویرایش

ترجمه مقاله isi با عنوان تقاضای انرژی در دستگاهای تولیدی : دیدگاه تئوری صف

اختصاصی از یاری فایل ترجمه مقاله isi با عنوان تقاضای انرژی در دستگاهای تولیدی : دیدگاه تئوری صف دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

فرمت فایل : word(قابل ویرایش) تعداد صفحات :27

To appear in: Int. J. Production Economics:2015

Abstract
Production plants are usually organized in departments consisting of machines, each one
characterised by specific patterns of energy demand over time. This work proposes an analytical
approach, based on the application of Queuing Theory, to model the power request and the
consequent energy use in a production system. Despite the industrial context addressed, the model
may be easily applied to small units (e.g., civil buildings) and other energy sources (e.g., thermal
energy), thus giving more relevance to the approach proposed. The model can efficiently support
green-field cases, particularly avoiding or integrating the traditional assumptions, such as load and
coincidence factors (usually employed to determine the contractual electrical power), which provide
a static view of the power needs of the system. In fact, the proposed queuing model considers the
arrivals as the statistical distribution of the switch-on of machines and service completions as the
statistical distribution of the processing times at the machines themselves, thus offering a dynamic
view of the power loads. Therefore, the model may be helpful while assessing the contract with the
energy supplier or planning the production schedule of plants with significant energy-related
constraints, including plant services. A numerical example shows the application of the proposed
approach and its results are compared to those determined by the traditional design methodology.

چکیده:

دستگا ههای تولیدی معمولا تشکیل شده است از اتاقکهایی که هرکدام با الگوی خاصی از انرژی در طول زمان مشخص می شود به عبارتی میزان انرژی مصرفی هرکدام از این دستگاهها ی تولیدی متفاوت می باشد. این مقاله یک رویکرد تحلیل بر پایه ی تئوری صف برای مدل کردن درخواست قدرت و انرژی به کار رفته شده در سیستم تولیدی به منظور حداقل کردن هزینه ها و افزایش بازده ارائه کرده است و همچنین علاوه بر زمینه های صنعتی این مدل در واحدهای کوچک(ساختمان های غیر نظامی) و دیگر منابع انرژی (مثلا انرژِی حرارتی) به کار برده می شود. در ادامه به توضیح این مدل و نحوه ی انجام مدل می پردازیم

افزایش اعضای کانال تلگرام بدون نیاز به تبلیغات ، سکه ی ادد ممبر ، تی دیتا ، شماره مجازی ، مهارت خاص ، نرم افزارهای کمکی و ...

اختصاصی از یاری فایل افزایش اعضای کانال تلگرام بدون نیاز به تبلیغات ، سکه ی ادد ممبر ، تی دیتا ، شماره مجازی ، مهارت خاص ، نرم افزارهای کمکی و ... دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

با ترفندی بسیار ساده

برای افرادی که به تازگی کانال خود را ایجاد کرده اند و یا تعداد اعضایشان کم است.

از بیان مطالب ساده از دوستان پوزش می طلبیم ، زیرا فرض را بر این گذاشته ایم که مخاطب این آموزش در حد مبتدی می باشد.

قابل استفاده برای مبتدیان

توچه داشته باشید که این روش متمایز ب تمامی روش های موجود است.

.

.

.

افزایش اعضای کانال تلگرام بدون نیاز به تبلیغات ، سکه ی ادد ممبر ، تی دیتا ، شماره مجازی ، مهارت خاص ، نرم افزارهای کمکی و ...

افزایش اعضای کانال تلگرام بدون نیاز به تبلیغات ، سکه ی ادد ممبر ، تی دیتا ، شماره مجازی ، مهارت خاص ، نرم افزارهای کمکی و ...

افزایش اعضای کانال تلگرام بدون نیاز به تبلیغات ، سکه ی ادد ممبر ، تی دیتا ، شماره مجازی ، مهارت خاص ، نرم افزارهای کمکی و ...

.

.

.

بدون ریزش و افت اعضای اضافه شده با این ترفند

.

.

.

البته لازم به ذکر است این روش محدویت هایی دارد که مهمترین آن افزایش محدود اعضا است ( زیر حدودا شصت عضو )

.

.

.

افزایش اعضای کانال تلگرام بدون نیاز به تبلیغات ، سکه ی ادد ممبر ، تی دیتا ، شماره مجازی ، مهارت خاص ، نرم افزارهای کمکی و ...

افزایش اعضای کانال تلگرام بدون نیاز به تبلیغات ، سکه ی ادد ممبر ، تی دیتا ، شماره مجازی ، مهارت خاص ، نرم افزارهای کمکی و ...

افزایش اعضای کانال تلگرام بدون نیاز به تبلیغات ، سکه ی ادد ممبر ، تی دیتا ، شماره مجازی ، مهارت خاص ، نرم افزارهای کمکی و ...

پاورپوینت-ترانسفورماتور چیست- در 42 اسلاید-powerpoin-ppt

اختصاصی از یاری فایل پاورپوینت-ترانسفورماتور چیست- در 42 اسلاید-powerpoin-ppt دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تعاریف ساده شده بالا از بسیاری از مباحث پیچیده درباره ترانسفورماتورها گذشته‌است.

در یک ترانسفورماتور آرمانی، ترانسفورماتور دارای یک هسته بدون مقاومت مغناطیسی و دو سیم‌پیچ بدون مقاومت الکتریکی است. زمانی که ولتاژ به ورودی‌های اولیه ترانسفورماتور اعمال می‌شود برای به وجود آمدن شار در مدار مغناطیسی هسته، جریانی کوچکی در سیم‌پیچ اولیه جاری می‌شود. از آنجایی که در ترانسفورماتور ایده‌آل هسته فاقد مقاومت مغناطیسی است این جریان قابل چشم پوشی خواهد بود در حالی که در یک ترانسفورماتور واقعی این جریان بخشی از تلفات ترانسفورماتور را تشکیل خواهد داد.

ملاحظات عملی

شار پراکندگی

در یک ترانسفورماتور آرمانی شار مغناطیسی تولید توسط سیم‌پیچ اول به طور کامل توسط سیم‌پیچ دوم جذب می‌شود اما در واقع بخشی از شار مغناطیسی در فضای اطراف پراکنده می‌شود. به شاری که در حین انتقال از مسیر خود جدا می‌شود شار پراکندگی (leakage flux) می‌گویند. این شار پراکندگی موجب به وجود آمده اثر خود القا در سیم‌پیچ‌ها می‌شود و به این ترتیب موجب می‌شود که در هر سیکل، انرژی در سیم‌پیچ ذخیره شده و در نیمه پایانی سیکل آزاد شود. این اثر به طور مستقیم باعث ایجاد افت توان نخواهد شد اما به دلیل ایجاد اختلاف فاز موجب ایجاد مشکلاتی در تنظیم ولتاژ خواهد شد و به این ترتیب باعث خواهد شد تا ولتاژ ثانویه دقیقاً نسبت واقعی خود با ولتاژ اولیه حفظ نکند؛ این اثر به ویژه در بارهای بزرگ خود را نشان خواهد داد. به همین دلیل ترانسفورماتورهای توزیع طوری ساخته می‌شوند تا کمترین میزان تلفات پراکندگی را داشته باشند.

با این حال در برخی کاربردها، وجود تلفات پراکندگی بالا پسندیده‌است. در این ترانسفورماتورها با استفاده از روش‌هایی مانند ایجاد مسیرهای مغناطیسی طولانی، شکاف‌های هوایی یا مسیرهای فرعی مغناطیسی اقدام به افزایش شار پراکندگی می‌کنند. دلیل افزایش عمدی تلفات پراکندگی در این ترانسفورماتورها قابلیت بالای این نوع ترانسفورماتورها در تحمل اتصال کوتاه است. از این گونه ترانسفورماتورها برای تغذیه بارهای دارای مقاومت منفیمانند دستگاه‌های جوش (یا دیگر تجهیزات استفاده کننده از قوس الکتریکی)، لامپ‌های بخار جیوه و تابلوهای نئون یا ایجاد ایمنی در بارهایی که احتمال بروز اتصال کوتاه در آنها زیاد است استفاده می‌شود.

تأثیر بسامد

مشتق زمان در قانون فاراده نشان می‌دهد که شار در یک سیم‌پیچ، برابر انتگرال ولتاژ ورودی است. در یک ترانسفورماتور ایده‌آل افزایش شار در سیم‌پیچ به طور خطی در نظر گرفته می‌شود اما در عمل شار مغناطیسی با سرعت نسبتاً زیاد افزایش پیدا می‌کند این افزایش تا جایی ادامه دارد که شار به نقطه اشباع مغناطیسی هسته می‌رسد. به خاطر افزایش ناگهانی جریان مغناطیس کننده در یک ترانسفورماتور واقعی، همه ترانسفورماتورها باید همیشه با جریان متناوب سینوسی (نه پالسی) تغذیه شوند.

معادله عمومی EMF برای ترانسفورماتورها

اگر شار مغناطیسی را سینوسی در نظر بگیریم رابطه بین ولتاژ E، بسامد منبع f، تعداد دور N، سطح مقطع هسته A و ماکزیمم چگالی مغناطیسی B از رابطه عمومی EMF و به صورت زیر به دست می‌آید:

 

برای یک ترانسفورماتور در چگالی مغناطیسی ثابت، EMF با افزایش بسامد افزایش می‌یابد که تأثیر آن را می‌توان از معادله عمومی EMF محاسبه کرد؛ بنابراین با استفاده از ترانسفورماتورها در بسامد بالاتر می‌توان بهره‌وری آنها را نسبت به وزن‌شان افزایش داد چراکه یک ترانسفورماتور با حجم هسته ثابت در بسامد بالاتر می‌تواند میزان توان بیشتری را بین سیم‌پیچ‌ها جابجا کند و تعداد دور سیم‌پیچ کمتری نیز برای ایجاد یک امپدانس ثابت نیاز خواهد بود. با این حال افزایش بسامد می‌تواند موجب به وجود آمدن تلفات مضاعف مانند تلفات هسته و اثر سطحی در سیستم شود. در هواپیماها و برخی تجهیزات نظامی از بسامد ۴۰۰ هرتز استفاده می‌شود چرا که با این کار گذشته از افزایش برخی تلفات می‌توان حجم تجهیزات را کاهش داد.

به طور کلی استفاده از یک ترانسفورماتور در ولتاژ نامی ولی بسامد بیش از نامی موجب کاهش جریان مغناطیس کننده می‌شود و به این ترتیب در بسامدی کمتر از بسامد نامی جریان مغناطیس کننده می‌تواند در حد زیادی افزایش یابد. البته استفاده از ترانسفورماتورها در بسامدهای بیشتر یا کمتر از بسامد نامی باید قبل از اقدام، مورد ارزیابی قرار گیرد تا شرایط ایمن برای کار ترانس مثل سنجش ولتاژها، تلفات و استفاده از سیستم خنک‌کننده خاص بررسی شود. برای مثال ترانسفورماتورها باید به وسیله رله‌های کنترل محافظتی ولتاژ به ازای بسامدمجهز شوند تا در مقابل اضافه ولتاژهای ناشی از افزایش بسامد محافظت شوند.

تلفات انرژی

یک ترانسفورماتور ایده‌آل هیچ تلفاتی نخواهد داشت و در واقع بازدهی برابر ۱۰۰٪ دارد. با این حال ترانسفورماتورهای واقعی نیز جزو بهره‌ورترین تجهیزات الکتریکی محسوب می‌شود به طوری که نمونه‌های آزمایشی ترانسفورماتورهایی که با بهره‌گیری از ابر رسانا ساخته شده‌اند به بازدهی برابر ۹۹٫۸۵٪ دست یافته‌اند. به طور کلی ترانسفورماتورهای بزرگتر از بازده بالاتری برخوردارند و ترانسفورماتورهایی که برای مصارف توزیعی مورد استفاده قرار می‌گیرند از بازدهی در حدود ۹۵٪ برخوردارند در حالی که ترانسفورماتورهای کوچک مانند ترانسفورماتورهای موجود در اداپتورها بازدهی در حدود ۸۵٪ دارند. تلفات به وجود آمده در ترانسفورماتور با توجه به عوامل به وجود آورنده یا محل اتلاف انرژی به این صورت طبقه‌بندی می‌شوند:

مقاومت سیم‌پیچ‌ها

جریانی که در یک هادی جاری می‌شود با توجه به میزان مقاومت الکتریکی هادی می‌تواند موجب به وجود آمدن حرارت در محل عبور جریان شود. در بسامدهای بالاتر اثر سطحی و اثر مجاورت نیز می‌توانند تلفات مضاعفی را در ترانسفورماتور به وجود آورند.

تلفات پسماند (هیسترزیس)

هر بار که جهت جریان الکتریکی به‌خاطر وجود بسامد عوض می‌شود با توجه به جنس هسته، مقدار کمی انرژی در هسته باقی می‌ماند. به این ترتیب برای یک هسته با جنس ثابت این نوع تلفات با میزان بسامد تناسب دارد و با افزایش بسامد تلفات پسماند هسته نیز افزایش می‌یابد.

جریان گردابی

شکل-۳ یک ترانسفورماتور ایده‌آل به عنوان المانی در مدار

مواد فرومغناطیس معمولاً هادی‌های الکتریکی خوبی نیز هستند و بنابراین هسته ترانسفورماتور می‌تواند مانند یک مدار اتصال کوتاه شده عمل کند؛ بنابراین حتی با القای میزان کمی ولتاژ، جریان در هسته به شدت بالا می‌رود. این جریان جاری در هسته گذشته از به وجود آوردن تلفات الکتریکی موجب به وجود آمدن حرارت در هسته نیز می‌شود. جریان گردابی در هسته با مجذور بسامد منبع رابطه مستقیم و با مجذور ضخامت ورق هسته رابطه معکوس دارد. برای کاهش تلفات گردابی در هسته، هسته‌ها را ورقه ورقه کرده و آنها را نسبت به یکدیگر عایق می‌کنند.

تغییر شکل بر اثر میدان مغناطیسی

شار مغناطیسی در یک ماده فرومغناطیس موجب حرکت نسبی ورقه‌های هادی نسبت به یکدیگر می‌شود. در صورت محکم نبودن این ورقه‌ها این اثر می‌تواند موجب ایجاد صدایی شبیه وز وز در هنگام کار کردن ترانسفورماتور شود به این اثر تغییر شکل بر اثر میدان مغناطیسی یا Magnetostriction می‌گویند. این اثر می‌تواند موجب به وجود آمدن گرما در اثر اصطکاک بین صفحات نیز شود.

تلفات مکانیکی

به دلیل وجود تغییر شکل بر اثر مغناطیس در یک ترانسفورماتور بین قطعات ترانسفورماتور نوعی حرکت به وجود می‌آید این تحرک نیز به نوبه خود موجب به وجود آمدن تلفات مکانیکی در ترانسفورماتور خواهد شد. در صورتی که قطعات موجود در ترانسفورماتور به خوبی در جای خود محکم نشده باشند، تحرکات مکانیکی آنها نیز افزایش یافته و در نتیجه تلفات مکانیکی نیز افزایش خواهد یافت.

مدار معادل

شکل-۴ مدار معادل یک تراسنفورماتور

محدودیت‌های فیزیکی یک ترانسفورماتور واقعی به صورت یک مدار نمایش داده می‌شوند. این مدار معادل از تعدادی از عوامل به وجود آورنده تلفات یا محدودیت‌ها و یک ترانسفورماتور ایده‌آل تشکیل شده‌است. تلفات توان در سیم‌پیچ یک ترانسفورماتور به طور خطی تابعی از جریان هستند و به راحتی می‌تواند آنها را به صورت مقاومت‌هایی سری با سیم‌پیچ‌های ترانسفورماتور نمایش داده شود؛ این مقاومت‌ها RS و RP هستند. با بررسی خواص شار پراکندگی می‌توان آن را به صورت خود القاهای XP و XS نشان داد که به صورت سری با سیم‌پیچ ایده‌آل قرار می‌گیرند. تلفات آهنی از دو نوع تلفات گردابی (فوکو) و پسماند (هیسترزیس) تشکیل شده. در بسامد ثابت این تلفات با مجذور شار هسته نسبت مستقیم دارند و از آنجایی که شار هسته نیز تقریباً با ولتاژ ورودی نسبت مستقیم دارد این تلفات را می‌توان به صورت مقاومتی موازی با مدار ترانسفورماتور نشان داد. این مقاومت همان RC است.

هسته‌ایی با نفوذپذیری محدود نیازمند جریان IM خواهد بود تا همچنان شار مغناطیسی را در هسته برقرار کند؛ بنابراین تغییرات در جریان مغناطیس کننده با تغییرات در شار مغناطیسی هم فاز خواهد بود و به دلیل اشباع پذیر بودن هسته، رابطه بین این دو خطی نخواهد بود. با این حال برای ساده کردن این تأثیرات در بیشتر مدارهای معادل این رابطه خطی در نظر گرفته می‌شود. در منابع سینوسی شار مغناطیسی ۹۰ درجه از ولتاژ القایی عقبتر خواهد بود، بنابراین این اثر را می‌توان با القاگر XM در مدار نشان داد که به طور موازی با تلفات آهنی هسته RC قرار می‌گیرد. RC و XM را در برخی موارد با هم به صورت یک شاخه در نظر می‌گیرند و آن را شاخه مغناطیس کننده می‌نامند. اگر سیم‌پیچ ثانویه ترانسفورماتور را مدار باز کنیم تمامی جریان عبوری از اولیه ترانسفورماتور جریان I0 خواهد بود که از شاخه مغناطیس کننده عبور خواهد کرد این جریان را جریان بی‌باری نیز می‌نامند.

مقاومت‌های موجود در طرف ثانویه یعنی RS و XS نیز باید به طرف اولیه منتقل شوند. این مقاومت‌ها در واقع معادل تلفات مسی و پراکندگی در طرف ثانویه هستند و به صورت سری با سیم پیچ ثانویه قرار می‌گیرند.

مدار معادل حاصل را مدار معادل دقیق می‌نامند گرچه در این مدار معادل نیز از برخی ملاحظات پیچیده مانند اثرات غیرخطی چشم پوشی می‌کند.

انواع

ساخت انواع مختلف ترانسفورماتورها به منظور رفع اهداف استفاده از آنها در کاربردهای متفاوت می‌باشد. در این میان برخی از انواع ترانسفورماتورها بیشتر مورد استفاده قرار می‌گیرند که می‌توان به نمونه‌ها زیر اشاره کرد:

ترانس تطبیق امپدانس

ترانس ولتاژ

ترانس جریان

ترانس هستهٔ هوایی

راکتور اشباع

ترانس v شکل یا اسکاتT

ترانس تفضلی با متغیر خطی