یاری فایل

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

یاری فایل

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

پکیج کامل جزوه + ویدئوهای پرسش ها و مسائل فصل دوم فیزیک 2 نظام قدیم ( حرکت شناسی)

اختصاصی از یاری فایل پکیج کامل جزوه + ویدئوهای پرسش ها و مسائل فصل دوم فیزیک 2 نظام قدیم ( حرکت شناسی) دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

پکیج کامل جزوه + ویدئوهای پرسش ها و مسائل فصل دوم فیزیک 2 نظام قدیم ( حرکت شناسی)


پکیج کامل جزوه + ویدئوهای پرسش ها و مسائل فصل دوم فیزیک 2 نظام قدیم ( حرکت شناسی)

پکیج کامل جزوه + ویدئوهای " پرسش ها و مسائل فصل دوم فیزیک 2 نظام قدیم"
در بسته آموزشی حاضر کلیه پرسش ها و مسائل آخر فصل دوم کتاب حاضر (5 پرسش و 19 مساله) در مدت زمان 66 دقیقه تدریس شده است. دانش آموزانی که قصد دارند مطالب حاضر را امتحان دهند یا قصد شرکت در کنکور سراسری رشته تجربی و ریاضی را دارند می توانند از این بسته بهره فراوان ببرند. چرا که در حل مسائل و پرسش های حاضر نکات کنکوری مهم و ظریفی تدریس شده اند و مشابه این مسائل بارها در کنکور به صورت سوال تستی مطرح شده است.

مزایای بسته آموزشی
- تدریس جامع کلیه ی مطالب مربوط به عناوین نامبرده
- ارائه نکات ریز و ظریف کنکوری
- استفاده از نمودار و تصاویر آموزشی و رنگی زیبا جهت بالا رفتن کیفیت آموزش
- قابل پخش بودن ویدئوها با کامپیوتر ، لب تاب و تلویزیون

ویژگی های بسته آموزشی

- تعداد پرسش ها: 5
- تعداد مسائل: 19
- زمان آموزش: 66 دقیقه
- جزوه: 19 صفحه
- حجم فایل اصلی: 155 مگابایت

قابل استفاده برایِ دروسِ
- فیزیک پایه دهم
- فیزیک دوم دبیرستان
- فیزیک پیش دانشگاهی
- فیزیک پایه دانشگاه (برای دانشجویان فیزیک و مهندسی)
و برای داوطلبان کنکور

ویدئوها و جزوات طبقه بندی شده سایر فصل ها و سرفصل های درسی کتاب حاضر و دروس سایر مقاطع و رشته ها را می توانید از همین سایت دانلود کنید.

در صورت بروز هر گونه مشکل احتمالی ، سوال درسی و غیردرسی ، انتقاد یا پیشنهاد با ما تماس بگیرید. 09386178303 (همه روزه 8 صبح تا 11 شب - حتی روزهای تعطیل)


دانلود با لینک مستقیم


پکیج کامل جزوه + ویدئوهای پرسش ها و مسائل فصل دوم فیزیک 2 نظام قدیم ( حرکت شناسی)

تحقیق درمورد طرح یک پرسش پیرامون میزگرد تعامل دین و ادبیات داستانی 7 ص

اختصاصی از یاری فایل تحقیق درمورد طرح یک پرسش پیرامون میزگرد تعامل دین و ادبیات داستانی 7 ص دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

دسته بندی : وورد

نوع فایل :  .doc ( قابل ویرایش و آماده پرینت )

تعداد صفحه : 7 صفحه


 قسمتی از متن .doc : 

 

طرح یک پرسش پیرامون میزگرد تعامل دین و ادبیات داستانی

مقدمه میزگرد را می توان از دو منظر به داوری نشست:

الف) شیوه گفتگو و تعامل بین اعضا و چگونگی پیش رفت بحث

ب) محتوای مباحث مطرح شده

نگارنده قصد ورود به قضاوت پیرامون بند الف و چند و چون ورود و خروج اعضای جلسه در بحث را ندارد، هر چند برای او باور کردنی نیست بزرگان عرصه معرفت در تعاملات یک جلسه نقد و بررسی،از عبارت های «تو سرم نزن» اینجا «بحث ریاکارانه است»، «مغالطه نکن»،«اینها یک خطابه بیش نیست» بهره گیرند. نکته جالب این است که گاه لحن کلام در این میزگرد به گونه ای که حکایت از نوعی گفتگوی ماقبل میزگرد می کند و همین امر خواننده را دچار مشکل می سازد و شواهدی دال بر این موضوع در متن پیداست مثلاً: ابک: مستور تعریف خود را از ادبیات دینی... بگوید و این که آیا مؤلفه هایی را می تواند بر آن چه در جلسه قبل به آن اشاره شد، اضافه و طرح کند.

مستور: متن تنظیم شده جلسه قبل را با دقت مطالعه کردم.

ابک: آقای دینانی در اینجا می خواهیم نظرشما را بدانیم، در جلسه پیش یک پرسش استفهامی مطرح کردید...

با تأمل بر چنین نکاتی است که می توان فهمید بخشی از بر افروختگی حاکم بر جلسه ناشی از تعارضات جلسه قبلی است بهتر بود جلسه به گونه ای اداره نمی شد که تا آنجا پیش برود که کار به استفاده از [.....] بکشد،و خواننده از خود بپرسد که سوابق بحث چیست؟

دغدغه اصلی

به نظر می رسد که دغدغه اصلی این جلسه جستجوی نوعی تعریف برای دین است که از آن منظر بتوان ادبیات دینی را از میان دیگر اقسام ادبیات بازشناسی کرد:

در این میزگرد پیداست که تعامل اصلی میان جناب آقای دکتر دینانی و جناب آقای مستور اتفاق افتاده است، و دیگر عزیزان شرکت کننده به گونه ای نظاره گرانی در تعریف دین گاه فعال و گاه خاموشند و همین امر روند غنایی جلسه را دچاربحران فقدان دیدگاههای متنوع نموده است.

آقای دکتر دینانی می فرمایند:

«دین از نظر من نزول غیب است، ما باید به لحاظ تکیه بر برهان عقلی، به یک عالم غیبی برسیم... و آن غیب حاکم است بر شهادت»....

که این تعریف استاد به نظر ناظر است بر استنباطی از آیه 3 سورة بقره:

الذین یؤمنون بالغیب...

و اما آقای مستور با رویکرد تحلیلی و فروکاهنده، دین را به سه مقوله «ایمان، معنویت و اخلاق معطوف به خداوند» می کاهد که البته همانطور که خودشان می فرمایند گویی پیش از دغدغه دریافت صحیح از دین، نگرانی دیگری دارند و آن دستیابی به پاسخی برای به این سؤال است که آیا ادبیات دینی وجود خارجی دارد یا نه؟ و بر این باورند که اگر این تقسیم بندی را بپذیریم «آن وقت می توانیم به تعریفی از ادبیات دینی برسیم»

ابهام در مؤلفه های دین

به نظر می رسد که در این گفتگو مؤلفه های آقای مستور باید مورد تحلیل حاضران قرار می گرفت تا در فضای مفهومی این مؤلفه ها قلمروهایی برای تبیین داستان دینی فراهم آید. بطور گذرا از آن رد شده است:

1) باید دانست که معنویت معادل دین نیست، معنویت نوعی گرایش آدمی به مطلق است که می تواند بقول سپهری نوعی گوش دادن به «ترنم مرموزی» باشد که در عالم زمزمه می شود، گرایشی که انسان را جستجوی «هیچ ملایم» بکشاند یا روح ویژگیهای طبیعت که «تائو» باشد، این گرایش ضرورتاً در چارچوب تعالیم وحیانی انبیاء نیست. در جهان امروز،بسیار کوشیده می شود که نیاز به مطلق گرایی با صورتبندی تکنیکی از روشهای ذن و یوگا... بصورت آئین های مدرن جایگزین دین شود.

2) ایمان را دو نوع می توان معنی کرد:

اصولاً ایمان و کفر در فضای عقیده به وحی الهی معنا پیدا می کند و در ادیان غیر وحیانی این مفاهیم معنا ندارد البته متکلمان اسلام در همة مواردی که به کتاب و سنّت استناد کرده اند، آگاه یا ناآگاه بر یک سلسله مقبولهای پیشین تکیه داشته اند ولی این مطلب که یک امر گریز ناپذیر در تفسیرهر متنی است در اینجا مورد نظر ما نیست. و امّا عرفای اسلام، آنان از «ایمان» به گونه ای کاملاً متفاوت با متکلمان سخن گفته اند. در نظر آنان جوهر ایمان نه «شهادت دادن» است نه«عمل به تکلیف» و نه«معرفت فلسفی». آنان می گویند: جوهر ایمان عبارت است از «اقبال آوردن به خداوند و اعراض نمودن از همة اغیار».

این اقبال عبارت است از گونه ای جهت گیری وجودی که سراسر هستی آدمی را فرا می گیرد و زیستن جدیدی را برای وی به ارمغان می آورد.

1-2) نوعی اعتراف به ادعای یک نبی و اخباری که از تماس با غیب می گیرد. این چنین تعریفی،خواسته خداوند متشخص در حیطه ادیان است.

2-2) ایمان، پذیرش نوعی جهان ماورای ماده که ضرورتاً ممکن است تماس روشن و واضح و مشخصی را با انسان برقرار نکند و این مؤمنان باورمند به تعالیم هیچ پیامبری هم نباشد.

3) اخلاق

در بحث با اخلاق برخوردی عام صورت گرفته و معلوم نیست که منظور از اخلاق کدام یک حالت های زیر است:

1-3) هنجاری (Normative)

در این نوع اخلاق هدف فراهم آوردن اصول و احکام اخلاقی است و گزاره های آن توصیه و ترغیب یا نهی و منعی اخلاقی را در بر دارند، مانند: راست گویی خوب است، راست بگو

2-3) توصیفی (Descriptive)

اخلاق توصیفی عبارت است از تحقیق تجربی، توصیفی، علمی، تاریخی که هدف آن توصیف یا تبیین نظام ها و اصول اخلاقی موجود و متبع از سوی افراد و جوامع و از رهگذر آن دستیابی به نظریه ای در باب سرشت اخلاقی انسان است، مانند اینکه بنظر این یا آن مکتب یا شخص ، دزدی بد است.

در تعریف آقای مستور از مؤلفه های دین، معلوم نیست که آیا احکام جایی دارند یا نه؟ و آیا ایشان احکام دینی را صرفاً در حیطه های باید و نباید اخلاقی محصور می دارند؟ که در چنین حالتی باور ایشان به نسبی بودن اخلاق کار را دشوار می کند؟

دین، مقوله ای چند لایه ای

اگر دین را مجموعه تعالیم انبیاء بدانیم که رنگ مکان و زمان را به خود گرفته است می توان دین را در سه لایه (نه مؤلفه) سطح بندی کرد،لایه هایی که از هم مجزا نیستند و نوعی رابطه تابعی و متقابل دارند.

الف) لایه نمادی

این لایه شامل مناسک، شعائر و مراسمی است که پیروان یک دین و آئین را از دیگران مجزا می کند و بواسطه خاستگاه تشریعی که دارند انجام آنها وجوب پیدا می کند و در موردی انکار هر یک از آنها به معنای خروج از آن دین محسوب می شود، مانند فروع دین در اسلام (البته باید فراموش نکرد که این لایه در بستر تاریخ رنگ فرهنگها را به خود می گیرد و باید آن اشکال اولیه و اصیل را از حالت تاریخی آنها تفکیک نمود)

ب) لایه اعتقادی


دانلود با لینک مستقیم


تحقیق درمورد طرح یک پرسش پیرامون میزگرد تعامل دین و ادبیات داستانی 7 ص

تحقیق درباره پرسش نامه افسردگی

اختصاصی از یاری فایل تحقیق درباره پرسش نامه افسردگی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 3

 

این پرسش نامه 21 گروه سوال وجود دارد و در هر سوال بیان کننده حالتی در فرد است . شما باید سوال های هر گروه را به ترتیب و با دقت بخوانید سپس سوالی را انتخاب کنید که بهتر از همه احساس کنونی شما را بیان کند یعنی آنچه درست در زمان اجرای پرسش نامه حساس می کنید سپس دور عدد مقابل آن سوال یک دایره بکشید .

غمگین نیستم

غمگین هستم

غم دست بردار نیست

تحملم را از دست داده ام

به آینده امید دارم

به آینده امیدی ندارم

احساس می کنم آینده امید بخشی در انتظارم نیست

کمترین روزنه امیدواری ندارم

ناکام نیستم

ناکام تر از دیگرانم

به زندگی گذشته ام که نگاه می کنم ، هرچه می بینم شکست و ناکامی است

آدم کاملاً شکست خورده ای هستم .

4)مثل گذشته از زندگی ام راضی هستم

مثل سابق از زندگی ام لذت نمی برم

از زندگی رضایت واقعی ندارم

از هر کس و هر چیز که بگویی ناراضی هستم

5) احساس تقصیر نمی کنم

1- گاهی اوقات احساس تقصیر می کنم

2- اغلب احساس تقصیر می کنم

3-همیشه احساس تقصیر می کنم

6) انتظار مجازات ندارم

1- احساس می کنم ممکن است مجازات شوم

2- انتظار مجازات دارم

احساس می کنم مجازات می شوم

7) از خود راضی هستم

1- از خود ناراضیم

2- از خودم بدم می آید

3-از خود متنفرم

8) بدتر از سایرین نیستم

1- از خود بخاطر خطاهایم انتقاد می کنم

2- همیشه خودم را بخاطر خطاهایم سرزنش می کنم

3-برای هر اتفاق بدی خود را سرزنش می کنم

9) هرگز به فکر خودکشی نمی افتم

1- فکر خودکشی به سرم زده اما اقدامی نکرده ام

2- اگر بتوانم خودکشی می کنم

3-به فکر خودکشی هستم

10) بیش از حد معمول گریه می کنم

1- بیش از گذشته گریه می کنم

2- همیشه گریانم

3-قبلاً گریه می کردم اما حالا با آنکه دلم می خواهد نمی توانم گریه کنم .

11) کم حوصله تر از گذشته نیستم.

1- کم حوصله تر از گذشته هستم .

2- اغلب کم حوصله هستم .

3-همیشه کم حوصله هستم .

12) مثل همیشه مردم را دوست دارم

1- به نسبت گذشته کمتر از مردم خوشم می آید

2- تا حدود زیادی علاقه ام را به مردم از دست داده ام

3- از مردم قطع امید کرده ام و آنها علاقه ای ندارم.

13) مانند گذشته تصمیم می گیرم

1- کمتر از گذشته تصمیم می گیرم

2- نسبت به گذشته تصمیم گیریم را از دست داده ام

3-قدرت تصمیم گیریم را از دست داده ام

14) جذابیت گذشته ها را دارم .

1- نگران هستم که جذابیتم را از دست بدهم

2- احساس می کنم هر روز که می گذرد جذابیتم را بیشتر از دست میدهم

3-زشت هستم

15) به خوبی گذشته کار می کنم

1- به خوبی گذشته کار نمی کنم

2- برای اینکه کاری بکنم به خودم فشار زیادی می آورم

3- دستم به هیچ کاری نمی رود

16) مثل همیشه خوب می خوابم

1- مثل گذشته خوابم نمی برد

2- یکی دو ساعت زودتر از معمول بیدار می شوم، خوابیدن دوباره برایم مشکل است .

3-چند ساعت زودتر از معمول از خواب بیدار می شوم و دیگر خوابم نمی برد .

17) بیشتر از گذشته خسته نمی شوم .

1- بیشتر از گذشته خسته می شوم .

2- انجام هر کاری خسته ام می کند.

3- از شدن خستگی هیچ کاری از عهده ام ساخته نیست .

18) اشتهایم تغییری نکرده است .

1- اشتهایم به خوبی گذشته نیست

2- اشتهایم خیلی کم شده

3- به هیچ چیزی اشتهاء ندارم .

19) اخیراً وزن کم نکرده ام

1- بیش از دوکیلونیم وزن کم نکرده ام

2- بیش از پنج کیلو وزن بدن کم شده است .

3- بیش از هفت کیلو وزن کم کرده ام .

20) بیش از گذشته بیمار نمی شوم

1- از سر درد و دل درد و یبوست کمی ناراحتم

2- به شدت نگران سلامت خود هستم

3- آنقدر نگران سلامتی خودم هستم که دستن به هیچ کاری نمی رود .


دانلود با لینک مستقیم


تحقیق درباره پرسش نامه افسردگی

تحقیق در مورد پرسش مهر 36 ص

اختصاصی از یاری فایل تحقیق در مورد پرسش مهر 36 ص دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 51

 

مقدمه

تقدیم به عشق! تقدیم به خدا! تقدیم به عشق! تقدیم به پدر و مادرم! تقدیم به عشق! تقدیم به شهدای خونین کفن! تقدیم به عشق! تقدیم به تو ای ایران سازی! تقدیم به معلم شمع وجودم! تقدیم به عشق! تقدیم به نظام مقدس جمهوری اسلامی ایران! آن نظامی که عدل و داد از چهره‌اش می‌بارد، آنکه توانست در نسیم آزادگی و آزادی نسیم دل به عشق صنم دهد.

سالها ظلم و جور و ستم دنیا را پرکرده بود. 15 سال جور و ستم را شکستیم و به پیروزی رسیدیم. همپای برادران،‌ اما اکنون ... کنون چه کنیم؟ انقلاب!!! انقلاب باید پیشرفت کنی، چون از صمیم قلب دوستت دارم. اما چگونه؟ مگر ممکن است؟ آری!

دست در دست هم دهیم به مهر میهن خویش را کنیم آباد

مفهوم پیشرفت حرکتی به جلو و گام به گام است یعنی حرکتی زنده و فعال و نه جابجایی ساده سنگی که تحت تاثیر عمل نیرویی می‌غلتد. حرکت مستلزم وجود فاعلی است که عملی را انجام می‌دهد یا لااقل فشاری را که از خارج می‌تواند بر او وارد شود به گام – گام‌های خود- تبدیل کند. فاعل اعم است از فرد یا گروه مانند ارتشی که به سمت هدف خود پیش می‌رود حرکت کردن به معنای پرسه‌زدن تصادفی نیست، رفتن به سمت چیزی است، طی طریق است، تمایل شدن به سمت هدفی است که در نظراست. این هدف گاهی بسیار دقیق است ولی می‌تواند تقریبی نیز باشد با متوجه شدن به سمت نقطه مرجع یا سمت گیری به آن سو باشد.

بالاخره ویژگی پیشرفت سرعت نیز است که حالات حد منفی آن از طرفی بی‌تحرکی وازطرف دیگر تحرک است، تا آنجا که پیشرفت به معنای جابجایی در سمت مسیرمعینی است، «پیشرفت» وابسته به فضا بوده و در نتیجه به عنوان مفهومی ابتدایی خاص فیزیک مطرح می‌شود یا برعکس، در معنای مجازی به جنبش‌هایی نیزاطلاق می شود که الزاماً فضایی نیستند مثلاً دانش‌آموزی که در درس‌های خود پیشرفت می‌کند: حرکت‌کردن، به جلورفتن، مستلزم دورشدن ازنقطه‌ی عزیمت است و ضمن آن ناپدیدشدن نقطه عزیمت به مرور که پیش می‌روند و از آن چنین نتیجه می‌شود که پیشرفت هرگز محافظه کار نیست (و حال آنکه مفهوم نزدیک آن:توسعه، چنین نیست ).

بنابراین پیشرفت الزاماً نوآور است و پیشرفت زاینده نوآوری‌هاست که باید پذیرای آنها باشد و آنها را جایگزین کهنه‌ها، که باید آنها را ترک گفت، کرد. نقطه عزیمت و هدف دونقطه متعابد پیشرفت هستند. تازگی و نویی چیزی است که بهتر از آنچه ترک گفته می‌شود تلقی می‌گردد، چه در غیر این صورت به جستجوی آن برنمی‌خواستند. به جلو در پیشرفت فاعلی باهوش، مستلزم ارزش‌گذاری است، و دنبال کردن چیزی بهتر.

این توضیح مقدماتی که به نظرمی‌رسد چیزهای معمولی را مطرح می‌کند، چهار شرط پیشرفت را که گاهی فراموش می‌شود و ما مصر به یادآوری آنها هستیم، روشن می سازد:

قبل ازآغازحرکت - پیشرفت- لازم است هدفی وجود داشته باشد، یعنی معلوم شده باشد که به کجا می‌خواهیم برویم.

عمل پویایی که پیشرفت نامیده می‌شود ممکن نیست تحقق یابد که این فاعل مگر به وسیله فاعل خود آن عمل به این شرط که این فاعل جوشش لازم را در خود ببیند وآنچه را که از خارج به او می‌رسد از خود سازد.

و این فقط با آگاهی از گامهایی که برداشته می‌شود، با اطلاع از ابزار و امکانات به کار رفته، محیط‌هایی که باید از آنها گذشت و با استفاده ازاین علم است که می‌توان به هدف مورد نظر رسید .

و بالاخره باید، چه با آینده‌نگری و چه با نگاهی به عقب در لحظه ترازگیری دید که آیا نوآوری به بهبودی و اصلاح انجامیده است و اگر جواب مثبت است تا چه اندازه؟

در آخر می‌گویم که پیشرفت در جامعه‌ِی اسلامی الگویی است برای دیگران. پس با هم سعی کنیم تا الگو و سرمشق باشیم برای بلادهای دیگر.

جای مردان سیاست

بنشانیم درخت


دانلود با لینک مستقیم


تحقیق در مورد پرسش مهر 36 ص

پرسش نامه کنترل وضعیت مؤسسه حسابرسی

اختصاصی از یاری فایل پرسش نامه کنترل وضعیت مؤسسه حسابرسی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 1

 

 پرسش نامه کنترل وضعیت مؤسسه حسابرسی

جامعه حسابداران رسمی ایران

پرسشنامه کنترل وضعیت موسسه حسابرسی

 

مشخصات موسسه حسابرسی مورد بررسی

نام : شماره عضویت در جامعه :

اسامی شرکا : تاریخ تاسیس :

سال مالی :

نشانی : شماره تلفن :

تاریخ بررسی

قبلی : فعلی :

ارزیابی نتایج بررسی موسسه حسابرسی

شرح عناوین مورد بررسی

حداکثر امتیاز قابل اکتساب

امتیاز تعیین شده توسط

گروه بررسی کننده

کارگروه

1 ـ رعایت ضوابط (مندرج در اساسنامه جامعه)

2 ـ محل موسسه

3 ـ شیوه نگهداری مدارک و پرونده های حسابرسی

4 ـ بیمه و مالیات

5 ـ وضعیت کارها و کارکنان :

2-5- تناسب تعداد کارکنان با کارهای حسابرسی

3-5- عدم وابستگی و اتکای موسسه به یک گروه سهامدار عمده

6 ـ استقلال و بی طرفی شرکا و کارکنان

7 ـ استخدام کارکنان

8 ـ آموزش کارکنان

9 ـ ارتقای کارکنان

10ـ نظام مندی کنترل کار از نظر زمان بندی

11ـ نظام مندی دستورالعملها و روشهای حسابرسی

12ـ گزارشهای حسابرسی

120

40

30

100

110

60

30

60

100

20

70

180

80

جمع

000ر1

اسامی گروه بررسی کننده

نام و نام خانوادگی

شماره عضویت در جامعه

زمان صرف شده

امضا

تاریخ

کارگروه

شماره صورتجلسه کارگروه :

تاریخ :

امضا

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


دانلود با لینک مستقیم


پرسش نامه کنترل وضعیت مؤسسه حسابرسی