لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
فرمت فایل word و قابل ویرایش و پرینت
تعداد صفحات: 3
"افسردگی" ونقش ورزش در درمان آن
افسردگی یک بیماری است ، یعنی تلقینی نیست واطرافیان در مراجعه به چنین افرادی گوشزد می کنند به خود تلقین نکن ، سفر برو ، نحوه زندگی خودت راتغییر بده وهزاران راه حل پیشنهادی را ارائه می دهند که نمی توان گفت بی تاثیر است ، اماعملا تاثیرزیادی ندارد وکمک چندانی به بیماری نمی کند .
افسردگی یک سندرم است ، یعنی مجموعه ای از علایم است که دریک محل مخصوص مشاهده نمی شود ویک علت خاص رانمی توان برای آن پیدا کرد.
افسردگی اساسی درقیاس ، باافسردگی ساده ضررهای جدی تری می زند ، کارایی رامختل می کند ودرکل این بیماری جهانی موجب ضرر وزیان به جامعه می شود.
این افرادبه مرگ زیادمی اندیشند وبه فکر خودکشی می افتند، امااز آنجا که دین اسلام با خودکشی منافات دارد ، کمترآن رابه مرحله اجرا می گذارند وفقط به صحبت دراین مورد اکتفا می کنند .
افسردگی با حوادث زندگی بسیار مرتبط است . اختلالاف خلق دربعضی خانواده ها زیادتر است واسترس ها نقش تسریع کننده ای را در روند افسردگی دارند .
در زمان ابتلا به افسردگی ، نوراپی نفرین وسروتونین که ازناقلین سلولهای مغزی هستند ، کم ترشح می شوند وماباید علائم را با دارو و ورزش وروانپزشکی خنثی نماییم .
ورزش برای افسردگی مفید است ،ولی نمی توان به تنهایی عامل اصلی درمان باشد، اما می تواند به عنوان یک کمک رسان واقعی عمل نمایید.
نوع ورزش بایدمانند دارو، به صورت دوره ای ومستمر انجام شود. اما چیزی که
مسلم شده ، شنا ویوگا می توانند نقش بسیار مفیدی رادرنشاط این نوع بیماران ایفا کند.
ورزش برای سرنیزسودمند است .شایع ترین درمان ها برای افسردگی روان درمانی ودارو درمانی هستند. روانشناسان دریافته اند انجام حرکت ورزشی می تواند سومین راه درمان افسردگی به شمار آید.
یک ورزش خاص برای عموم افراد یا مبتلایان به افسردگی تجویز نمی شود. اولا افراد باید ورزش را تدریجا آغاز کنند. ثانیا انواع مختلف آن دراشخاص متفاوت تاثیر مشخصی دارد . برای برخی پیاده وی ،دویا شنا مفید است . بعضی یوگا را ترجیح می دهند.
به هر حال ورزش فرصتی برای افزایش تماس با دیگران است که به ویژه برای کسانی که در اثر افسردگی منزوی شده اند سودمند است . افراد باید با شروع ورزش به هرگونه تغییر درخلق و خوی شان دقت کنند تا متوجه شوند چهورزشی ودرچه حدی به آنها درکاهش افسردگی کمک می کند.
داروهای ضد افسردگی ، سیستم ایمنی فرد را تحت تاثیر قرار می دهد.
داروهای ضد افسردگی ، باتحریک نوعی ماده شیمیایی درمغز، موسوم به سروتونین، دستگاه ایمنی فرد را نیز تحت تاثیر قرار می دهند .
افسردگی اساسی درسنین بالای 40سال بیشتر شیوع دارد ودر زنان حدود دوبرابر بیشتر مردان شایع است
علایم افسردگی کدامند؟
- خلق فرد افسرده می شود ، یعنی غمگینی طولانی مدت دارد.
- علاقه مندی وی نسبت به علایق گذشته اش ازدست می رود وغالبا بی حوصله است
- کم اشتهایی اورا می آزارد وغذای نمی خورد، البته دربرخی انواع آن پرخوری شیوع دارد.
- خواب فرد مبتلا غالبا دچار مشکل می شود معمولا نیمه شب بیدار می شود وتاصبح نمی تواند بخوابد وکسل است وبالعکس درجوانان مبتلا ، پرخوابی شیوع دارد.
- افسردگی معمولا با اضطراب همراه است .
- بی خوابی وبی قراری شیوع دارد.
داروهای رایج ضد افسردگی مانند <<پروزاک>> و << زولوفت>> ، که به خانواده ای ازمواد شیمیایی موسوم به << مهارکننده های اختصاصی برداشت سروتونین >> تعلق دارند، قادر به ایجاد پیام برای سلولهای ایمنی فرد وتحریک آن هستند .
دکتر<<جرالدآهرن>> ،از واشنگتن با استفاده از اقسام تکنیک های آزمایشگاهی موفق به کشف رابطه بین دونوع سلول تخصصی ایمنی فرد به نام سلول T وسلول دندریتیک ، شده است .
وی معتقد است درحالت طبیعی سلول های دندریتیک ، بادریافت مقدار کمی سروتونین ازمناطق دچارالتهاب ، باعث فراخوانی سلولهای T به آن محل ها می شوند اما متعاقب استفاده از داروهای ضد افسردگی ، این رابطه قطع شده وتاثیر سلولهای مذکور تاحد زایدی کاهش می یابد.
محققان در نهایت با اعلام اینکه نتیجه قطعی دراین مورد را منوط به انجام آزمایش های بیشتر می دانند، امیدوارند روزی بتوان ازتوانایی داروهای ضد افسردگی در کاهش علایم التهاب وتعدیل پاسخ های ایمنی استفاده کرد.
تهیه کنندگان: اعظم کایدخورده ولیلا نادران طحان
منبع : http://www.irna.ir
لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
فرمت فایل word و قابل ویرایش و پرینت
تعداد صفحات: 81
دانشگاه آزاد اسلامی – واحد نیشابور
عنوان تحقیق :
مفهوم صادرات غیر نفتی ونقش بازاریابی در آن با تأکید بر محصول فرش
استاد ارجمند :
جناب آقای دکتر تورج صادقی
گردآورنده :
مهدی نوعی
زمستان 86
بازاریابی کالاهای غیر نفتی
صادرات غیرنفتی ازجمله محورهای مورد توجه برای نیل به هدف جهش صادراتی می باشد که در برنامه های سوم و چهارم توسعه بر آن تأکید شده است.
سهم صادرات خدمات فنی مهندسی به عنوان یکی از زیربخش های صادرات غیرنفتی در سال های اخیر رشد چشمگیری داشته به نحوی که ارزش صادرات خدمات فنی مهندسی در سال ۸۳ به ۹۴۱ میلیون دلار رسیده است. با وجود نوپا بودن صادرات خدمات فنی مهندسی که بیش از ۱۰ سال از شکل گیری آن در کشورمان نمی گذرد و علی رغم افزایش سهم آن در صادرات غیرنفتی، این صنعت هنوز تا رسیدن به جایگاه واقعی خود و تبدیل شدن به رقیبی جدی در بازارهای جهانی فاصله دارد. در سال های اخیر توجه کشورهای رقیب مانند ترکیه، کره جنوبی و هند به صادرات خدمات فنی مهندسی افزایش یافته و این کشورها با در نظر گرفتن تسهیلات مختلف نسبت به افزایش قدرت ریسک پذیری شرکت های خود در بازار رقابت بین المللی، گام های مهمی برداشته اند. همچنین کشورهای اروپایی و آمریکایی با بهره گیری از تکنولوژی و حتی روی آوردن به رانت های سیاسی عرصه رقابت را برای شرکت های صادرکننده خدمات فنی، مهندسی کشورمان تنگ تر کرده اند. از سوی دیگر صادرات مجدد کالاهای ایرانی از دوبی نیز از موانع پیش روی توسعه صادرات غیرنفتی کشورمان محسوب می شود موضوعی که با وجود افزایش ۱۴۰ درصدی صادرات غیرنفتی کشورمان به امارات در سال گذشته موجب شده تا کشورهای حاشیه جنوبی خلیج فارس بهره بیشتری از این توانمندی حاصل نمایند.این مقاله را در می خوانید
صادرات خدمات فنی، مهندسی /دستاوردهاوچالش ها
اولین گردهمایی شرکت های صادرکننده خدمات فنی، مهندسی در بیستم اردیبهشت ماه سال جاری فرصتی برای بررسی دستاوردهای صادرات غیرنفتی و خدمات فنی، مهندسی کشورمان فراهم کرد. در این گردهمایی دست اندرکاران صادرات غیرنفتی و خدمات فنی، مهندسی به ارائه تصویری از پیشرفت ها و مشکلات این صنعت پرداختند.آنان معتقدند طی ۱۰ سال گذشته به جز سال ۸۱ اهداف صادرات خدمات فنی مهندسی بیش از پیش بینی های صورت گرفته محقق شده و در این سال نیز توجه بیشتر شرکت های ایرانی به پروژه های داخل کشور مانند عسلویه معطوف شده، این رشد به گونه ای بوده است که سهم صادرات خدمات فنی مهندسی درمجموع صادرات غیرنفتی کشورمان از ۱۰۵ میلیون دلار در سال ۷۹ به ۹۴۱ میلیون دلار در سال ۸۳ افزایش یافته است. گرچه با وجود این روند، کیفیت صادرات خدمات فنی مهندسی ارائه شده از سوی شرکت های ایرانی در بازارهای هدف و توجه به ظرفیت های بالقوه این صنعت از دغدغه های پیش روی دست اندرکاران است. موضوعی که وزیر بازرگانی در این نشست آن را در قالب ساخت مدارس چند کلاسه در خارج از کشور مطرح کرد و با وجود ضرورت فعالیت در این زمینه توجه شرکت های داخلی را به ورود جدی تر در عرصه فعالیت های خدمات فنی، مهندسی با تکنولوژی بالاتر معطوف کرد.رئیس هیأت مدیره انجمن خدمات فنی مهندسی نو بودن این فعالیت و آشنا نبودن جامعه با این موضوع را از عواملی دانست که در سال های گذشته موجب غریبه بودن آن در برخورد دست اندرکاران سیستم دولتی شده است. انصاری، مشکلاتی که حتی در سال های ۷۳ و ۷۴ برای انتقال ماشین آلاتی مانند بولدوزر وجود داشت و صادرکنندگان خدمات فنی مهندسی مجبور بودند سه برابر ارزش ماشین آلات مذکور تضمین سپاری کنند را نمودی از این موضوع دانست.همچنین شرایط سخت رقابت در بازارهای جهانی و حمایت سختگیرانه کشورهای رقیب از فعالیت شرکت های خود در کنار ثابت ماندن قیمت دلار در سال های اخیر پس از اعمال سیاست یکسان سازی نرخ ارز ازجمله مشکلات صادرات خدمات فنی، مهندسی در سال های گذشته عنوان شد اما در کنار آن شکل گیری تعامل و تفاهم متقابل بین شرکت های صادرکننده خدمات فنی مهندسی با وزارت بازرگانی و سازمان توسعه تجارت ایران طی سال های اخیر به عنوان نشانه ای از توجه دستگاه های مذکور به این بخش از صادرات غیرنفتی مطرح شد. اعطای جوایز صادراتی ۸ درصدی نیز گرچه در ابتدا با مشکلاتی در زمینه شرایط تخصیص تسهیلات مذکور همراه بوده اما اکنون حدود ۲۰ میلیارد تومان جایزه صادراتی به این شرکت ها تخصیص داده شده و این تسهیلات یکی از عوامل مؤثر رسیدن به رقم ۹۰۰ میلیون دلاری صادرات خدمات فنی مهندسی در سال های اخیر و افزایش قدرت رقابت شرکت های ایرانی است که سبب شده تا شرکت های مذکور با اتکاء به این جوایز و در نظر گرفتن تحقیقات بیشتر موفق شوند با وجود حضور شرکت های رقیبی از ترکیه یا سایر
لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
فرمت فایل word و قابل ویرایش و پرینت
تعداد صفحات: 13
فرم ها ونقش های نمادین درمساجد ایران
رحمان احمدی ملکی
مدرس دانشکدۀ تجسمی دانشگاه هنر
مساجد اسلامی درسرزمین ایران،مثل همۀ ممالک اسلامی،جلوه ای اززیباییهای بصری ونمونۀ بارزی ازتلفیق وارتباط فرم های نمادین با باور-های عمیق اعتقادی است. اشکال الگویی وارتباطات سمبولیک درتمامی جوانب ونماهایشان به وضوح دیده می شود.« اساساً هنرهای دینی،به خصوص مساجد اسلامی دریک امر مشترکند وآن جنبۀ سمبولیک آنهاست،زیرا درهمۀ این هنرها،جهان سایه ای ازحقیقت ومرتبتی متعالی-ازآن است. ازاینجا درهنرهاهرگزقید به طبیعت که درمرتبۀ سایه است وجود ندارد. به همین جهت هرسمبولی،حقیقتی ماوراء این جهان پیدا می کند.سمبول ها اینجادرمقام دیداری است که از مرتبۀ خویش نزول کرده است تا بیان معانی متعالی کند. این معانی جزبا این سمبول ها وتشبیهات به بیان نمی آیند،هم چنان که قرآن ودیگرکتب دینی برای بیان حقایق معنوی،به زبان رمزواشاره سخن می گویند.»درمعماری مساجد نیز،نقوش گچبری ها،آجرکاری ها وکاشیکاری ها برمبنای معنای سمبولیک – هریک ازآنها وحس پویای زیبا پسندی مذهبی مردمان انتخاب می شوند. ختایی ها،اسلیمی ها ودیگرنقوش کاشیکاری که با رنگ های ملایم وتضادهای دلنشین کنارهم ودرلابلای هم می خزند،چشم را با منحنی های بیکران به هم بافته شان به مسیرهای بی انتهای ماًمنی نامعلوم وبهشتی گم شده سوق می دهند.بیشترین قسمت سطوح کاشیکاری به رنگ های سردی چون زنگاری ها،فیروزه ای ها ولاجوردی ها تعلق دارد. لاجوردی ها ورنگ های آبی خام ، عمق دارند که آدمی رابه بی نهایت وبه جهانی خیالی ودست نیافتنی می برند.آبی گستردگی ووسعت آسمان صاف رابه یاد می آورد. نشانۀ صلح است وبهجت وفرحناکی ورنگ بی گناهی ؛ نورآبی، کسانی راکه بی قرارند،آرام می کند. آبی همواره متوجه درون است وجنبه های -گوناگون روح آدمی را نشان می دهد، درفکروروح او وارد می شود وبا روان او پیوند می خورد، آبی معنی ایمان می دهد واشاره ای است به
فضایی لایتناهی وروح . برای مردم مشرق زمین، آبی سمبل جاودانگی است. وقتی به تاریکی تیرگی می گراید، معنی وهم،بیم، وغم واندوه، یا مرگ وفنا به خود می گیرد. مردمان آیین پردازباستان ، به قداست فیروزه ای معتقد بودند. به زعم آنها، فیروزه سوی چشم را زیاد می کرد.رنگ رویش وتعالی بود، نازایی وبی باری را ازبین می برد، عزّت وسلامت نفس می آورد،ونقشی داشت درچیرگی نوربر ظلمت .لاجورد رنگ عالم مثال است، حکمت عالیۀ عالم علوی است. تماشای این رنگ، تماشای وسعت درون است، رسیدن به شعوررازناک وشهود متعالی است. آبی لاجورد، هستۀ تمثیل مراقبه ومشاهده است. بیانگر بیکرانگی آسمان آرام وتفکربرانگیز سحرگاهان صاف وصمیمی است. درزمینۀ کاشیکاری، این رنگ به نهایت گویایی می رسد وهمچون سینۀ فراخ لاجوردین سپهر،تمامیت فضای میان نقش هارا می آکند ونقوش زیرزرد ونارنجی درمیانۀ آن، بسان ستارگانی درآسمان بیکرانۀ شب هنگام،می درخشد وبه هم پیوستن این ستارگان روشن به طریق مسیرها وخطوط باریک با رنگ های شاد وروشن، جریان وتموج بی دریغ چشمۀ نوری است که درچرخش ها ودوران های بی پایان،همچون آوندهای جاری درخت زندگی، به برگ های منتزع وختایی های رنگین می رسند که گونه های متنوع هرکدام، به منزلۀ ورق های سبزدفترهستی است که چشمه-های سرزمین نگاه را به ضیافت سفرۀ قداست می خواند.این نقش ها- که اغلب ازنقوش گیاهی،برگ ها ودرختان پیچان نشاًت گرفته اند- درخت تعالی گرا وروبندۀ زندگی را درباغ های آرمانی انسان، تداعی می کنند. جریان ورویش این درخت،درخرامش خطوط سیال ونقش های گوناگون، زایندۀ دنیایی ازرموزواسرارعمیق سر به مهری استکه درشاخه های بی شمار وسیالت امواج روان،گسترش یافته وگوشه های فراموش شدۀ خاطرآدمی را با خامۀ خیال محشون ازتصاویرپاک ورنگ های زیبا می سازد.
گل ها،برگ ها وریاحین تجرید شده،هرکدام رایحه ای پنهانی درخود دارند.رایحۀ آن بهشت ازلی، آن آرمانشهرزیبا وباغ های موعود فرحبخش خیال آدمی. عطربهشت عدن وباغ رضوان وعطرسایه سارگل ها ودرختان خم شده ونقش بسته برچشمۀ کوثر. این گل ها،برگ ها ودرختان که درفرش ها ونگارگری ایران نیز به چشم می خورد، بیانگر دنیای مثالی، وتمثیلی ازفردوس برین وماًمنی برای تجدید اشتیاق وتعلق خاطرآدمی وتداعی ذهنی لذتبخش وی به نیستان ازلی گم کردۀ اوست.
دراغلب این نقوش،نوشته نقش کارسازومهمی ایفا می کند. خطوط نسخ وکوفی، به سیالیت آب زلال وبه نرمی نسیم سحرگاهی، درلابلای نقوش،یاروی آنها می لغزند وآیات نورواشارات قداست رابرآنها می نگارند. دراکثراین گونه موارد، خط نسخ سفید رنگ ،روی نقش ها ونقش ها ونوشته های دیگرودرپردۀ نزدیک ،به چشم می خورد. بعد ازآن خط کوفی بنایی که اغلب به رنگ طلایی است، سپس نقوش درشت وروشن که با زمینۀ تضاد چشمگیزی برقرارمی سازد وآخرسرنقوش کوچک که با تضاد کم وبه حالت محو ونا مشخص، سطوح کوچک زمینه را می پوشانند وگهگاه حتی به چشم نمی آیند.وبدین ترتیب دراین نوع کاشیکاری،کلام ونقوش پرده پرده به عرصۀ عیان ومنظرچشم می رسند وبه تعبیرامروز،درچندین پلان درورای هم قرارمی گیرند واین عمل باعث توجه بیشترنگاه وتفکر بیشترتماشاگردراعجاب کارهنرمندانی می شود که نفس نفس زندگی شان شیفتۀ کلام الهی واثرشان نمونۀ مجسم خلاقیت وآفرینش به عاریت گرفته شده ازمنبع فیاض خالق مطلق است. درچنین عرصه ای، هرعاملی که به کارگرفته می شود وهر فنی که مایۀ زایش وآفرینش اثری است، نشان ازجهان علوی دارد وهرنقش ورنگ، درمقام نماد وسمبل، بیانگرچیزی از همان عالم است وهنرمند دراین فرایند،درمقام انسانی است که به صورت، دیداروحقیقت اشیاء درورای عوارض وظواهرمی پردازد.او-
صنعتگری است که هم عابد است وهم زائر؛و وجودی که با اثر این هنرمند ابداع می شود،نه آن وجود طاغوتی هنراساطیری وخدایان میتولوژی است ونه حتی خدای قهروسخط یهودیان،یعنی« یهوه»، بلکه وجود مطلق ومتعالی حق عزوشاًنه واسماء..... الحسنی است که با این هنر،به ظهورمی رسد. وبرای این است که صورت خیالی هنراسلامی متکفل محاکات وابداع نورجمال ازلی حق تعالی است؛ نوری که جهان درآن آشکارمی –شود وحسن جمال اورا چون آینه جلوه می دهد.در حقیقت بود این جهانی، رجوع به آن حسن وجمال علوی دارد وعالم فانی درحد ذات خویش،-نمودی وخیالی بیش نیست.
درواقع،هنرمند معتقد ،مجازرا واسطۀ حقیقت می بیند وفانی را مظهرباقی. به عبارتی،اوهرگزبه جهانی فانی توجهی ندارد،بلکه نقش رخ محبوب است که این جهان را برایش خوش می آراید. ونشان اوست که درقدم به قدم حرکت دستش وهرگوشه گوشۀ اثرش به عناوین وجلوه های گوناگون به ظهورمی رسد. پس اوبا رخ حق وجلوۀ رخ حق، درمجالی ومظاهراعیان ثابته- که عکس تابش حق اند ودیدار وجه الهی- سروکارپیدا می کند.
صورت خیالی دراین مرتبه برای هنرمند مشاهده ومکاشفۀ شاهد غیبی و واسطۀ حضورو تقرب به اسم اعظم الهی وانس به حق تعالی است وبدین اعتباراو،«لسان الغیب»وترجمان اسرار» الهی می شود وقطع تعلق ازماسوی ا... پیدامی کند ومقام ومنزل حقیقی یعنی توحید که مقام ومنزل – محمود انسانی است سیر می کند. هنرمند دراین مسیر،در ختایی ها، اسلیمی ها وخطوط دواروحت درنقوش منتظم که نماد تحکم وریتم مستقرند ودرسطوح رنگارنگ کاشی ،-تذهیب وحتی نقاشی – که به نحوی مانع حضور وقرب به جهت جاذبۀ خاص است- نمایش عالم ملکوت ومثال را، که عاری ازخصوصیات زمان ومکان وفضای طبیعی است، می بیند. دراین نمایش کوششی برای تجسم بعد سوم وخطاهای دید انسانی نیست .تکرارمضامین و صورت ها،همان رفتن به اصل است. هنرمند در این مضامین ازالگویی ازلی، نه ازصورمحسوس بهره می جوید، به نحوی که گویا صورخیالی او به صورخیالی اوبه صورمثالی عالم ملکوت می پیوندد.هنرمند مسلمان ازکثرت می گذرد تا به وحدت نایل آید. انتخاب نقوش هندسی واسلیمی وختایی وکم ترین استفاده ازنقوش انسانی و وحدت این نقوش دریک نقطه، تاًکیدی براین اساس است. طرح های هندسی که به نحو بارزی وحدت درکرت
لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
فرمت فایل word و قابل ویرایش و پرینت
تعداد صفحات: 1
خراطی یا هنر طراحی وایجاد فرم ونقش بر روی چوب ازجمله رشته های متنوع صنایع دستی است که قرنهاست در اکثر نقاط کشور جزو مشاغل رایج در شهرها وروستاها است.
این هنر از جمله مشاغلی بوده که توانسته، درمیان هنرهای مختلف دستی که در حجره های کوچک بازارهای قدیمی در حال فراموشی است از خاستگاه ویژه ای در میان شهرهای مختلف ازجمله شهرستان دزفول برخوردار باشد .
این هنر زیبا وظریف ، بسیار زمان بر و پرمشغله است . از طرفی دستگاههای خراطی که سالها قبل از آن استفاده می شد از چوب بوده وبا حرکات دست وپا کار می کرد اما با پیشرفت علم ، دستگاههای خراطی نیز تکامل یافت و درحال حاضراز جنس آهن و با نیروی برق کار می کند که کار برروی چوب را آسان کرده است.
عبدالرحیم فروتن از جمله خراطان دزفولی است که با ۲۷ سال سابقه شغلی، هنوز هم به این کار مشغول است . او در مورد محصولات مختلف خراطی می گوید؛ محصولات خراطی دونوع است؛ کارهای دکوری و تزیینی که بیشتر برای بردن سوغاتی و دادن هدیه ساخته می شود و دیگری کارهایی است که برای استفاده روزمره به کار می رود. چوبی که در ساختن این نوع محصولات به کار می رود بیشتر از درخت «جغ» است که در زبان محلی به آن «پنجم یا ششم » می گویند. هدف از استفاده ازاین نوع چوب، استحکام بالا وقابل انعطاف آن است که در هیچ شرایطی ترک برنمی دارد. دراین هنر علاوه براین نوع چوب می توان از چوب درختان نارنج، ونو، چنار ، کنار که در اطراف باغهای دزفول به وفور یافت می شود نیز استفاده کرد.
این هنرمنددزفولی توضیح داد، با پیشرفت کار سطح کار را با روغن «سیلر کیلر » به خوبی صیقل می دهند تا نقاشی با گواش وخطاطی روی آن به آسانی انجام شود. در هنر خراطی گاهی به کارهایی با دونوع رنگ برمی خوریم که به آن «کارهای ترکیبی » می گویند. دراین نوع کارها معمولاً پنج برابر نسبت به کارهای دیگر چوب مصرف شده واز نوع خاصی از چوب نیز استفاده می شود. به عبارت دیگر کارهای ترکیبی دقت، ظرافت وتلاش بیشتری را نسبت به دیگر کارهامی طلبد.
فروتن در پاسخ به بازار کارهای ترکیبی هنر خراطی گفت؛ بازار این نوع کارها خوب است ما بیشتر این نوع کارها را در نمایشگاههای مختلف در معرض عموم قرار می دهیم. باتوجه به اینکه ذائقه مردم نسبت به سالهای قبل تغییر کرده است سعی کرده ایم از نمایشگاههای مختلفی که درشهرهای اصفهان وتهران برگزار شده است . از محصولات وکارهای جدید استفاده کنیم که خوشبختانه با استقبال خوب مردم روبرو شدیم.
استاد فروتن تأکیدکرد باتوجه به تلاشهای انجام شده در صورتی که نسبت به شناسایی بیشتر این هنر اقدام جدی صورت نگیرد، بتدریج این هنر اصیل نیز همانند سایر هنرها از ذهن مردم خارج شده ومورد بی مهری قرار خواهد گرفت.
وی پیشنهاد کرد با قرار گرفتن هنر خراطی در بین رشته های فنی وحرفه ای، ایجاد کلاسهای آموزشی و نیزهمکاری رسانه ها بخصوص رادیو وتلویزیون در تفکیک خراطی قدیم با جدید بتوان علاقه مندان بیشتری را به این هنر جلب کرد که این امر بدون مساعدت، برنامه ریزی دقیق وجامع مسؤولان شهری ، استانی وکشوری میسر نخواهد شد.