فهرست
مقدمه
فلسفه و اخلاق
سه نوع تفکر که به اخلاق رابطه دارد.
سه دسته از مکتبهای اخلاقی از نظر اعتقادی
1 – مکتب هایی که معتقد اند مفاهیم اخلاقی از هیچ واقعیتی حکایت نمی کنند. (تحلیل این نظریه)
2 – مکتب هایی که سرچشمه اخلاق را در طبیعت و خواسته های طبیعی انسان می دانند یا محکوم قوانین طبیعت می شمارد.
مکتب لذت گرایی شخصی
مکتب اپیکوریسم (اشکالات موارد نقص این مکتب)
مکتب منفعت عمومی: (نقد و بررسی و اشکال به این مکاتب)
نقد مکتب عاطفه گرایی (اشکال برای این مکتب)
مکتب تطور گرایی (اشکال بر این نظریه)
مکتب قدرت گرایی (نقد و بررسی و اشکال برای این مکتب)
مکتب مارکسیستی (نقد و بررسی و اشکالات بر این مکتب)
3 – مکاتبی که ریشه متافیزیکی دارند.
مکتب وجدان (نقد و بررسی و اشکالات بر این مکتب)
مکتب کانت (انتقادات به نظریه کانت)
مکتب انزوا طلبی کلبمیون (انتقاد به این مکتب)
مکتب زهد گرایی رواقیون (اشکال به اعتقادات مکتب رواقیون)
مکتب های اخلاقی سقراط، افلاطون، ارسطو (اشکال به اعتقادات مکتب رواقیون)
نقد و بررسی اشکالات به عقاید و مکاتب فوق
نظرات مختلف درباره ریشه اخلاق اجتماعی
1 - نظریه راسل (رد این نظریه)
2 - القای مالکیت فردی (رد این نظریه)
جامعه نیازمند ارزشهایی معنوی است
رابطه ارزشهای معنوی و ایمان به خدا
مسئولیت به عنوان یک ارزش معنوی در مکتب انسانیت
جهان بینی اخلاق اسلامی
مکتب اسلام و مطلق و نسبی بودن اخلاق
ارزشهای اخلاقی از نظر حضرت علی (ع)
بحرانهای معنوی و اخلاقی در عصر حاضر
خلاصه و نتیجه گیری
منابع
مقدمه:
در فلسفه اخلاق مکتبهای مختلف و نظریات مختلف وجود دارد. که به جهت اعتقادهای مختلف آنها و دیدگاهها و برداشتهای شخصیتهای آن مکاتب نسبت به ارزش اخلاق، مفاهیم اخلاقی امری است، انشائی، طبیعت روح، حسن و قبح، قوام حکم اخلاقی، صفات و کمالات انسانی به تقسیمات متنوعی منقسم شده اند.
بطور مجموع می توان مکتبهای اخلاقی را از نظر اعتقادی به سه دسته تقسیم نمود:
1 – مکتبهائی که معتقدند مکتبهای مفاهیم اخلاقی از واقعیات حکایت نمی کنند.
2 – مکتبهائی که معتقدند مفاهیم اخلاقی از واقعیاتی حکایت می کننند که از طبیعت سرچشمه می گیرند.
3 – مکتبهائی که معتقدند مفاهیم اخلاقیی از واقعیاتی حکایت می کنند که از مافوق صعنت سرچشمه می گیرند.
و هم چنین نظرات مختلف دربارة رشد اخلاق اجتماعی فردی وجود دارد که این نظریات به نظریه راسل که منافع فردی را مورد اهمیت قرار می داد و هیچ ریشه ای برای اخلاق اجتماعی قائل نیست جز منابع فرد.
و الغتای مالکیت فردی: که بر اساس هدفهای مشترک مادی نباشد و می باید برای جلوگیری از مفاسد علل تجاوز افراد را به یکدیگر بررسی کنیم.
و همچنین رابطه ارزشهای معنویی و ایمان به خدا هم چنین مسئولیت به عنوان یک ارزش معنوی در مکتب انسانیت.
بحران معنوی بزرگترین بحران معاصر است که از قبیل این بحرانها افزایش خودکشیها- خالی ماندن ساعات فراغت ازدیاد بیماریهای عصبی و اختلالات روانی- عصیان جوانان- کمبود عواطف- مسئله گرسنگی- مسئله آلودگی محیط زیست تمثیل توئین بی- سیانتیسم، اصالت علم- و ایدئولوژی روشنفکری
مکتب اسلام و نسبی بودن اخلاق را نمی پذیرد و اعتقاد به مطلق بودن احکام اخلاق در جوامع و زمانها دارد. و الگوهای اخلاقی شخصیت مهم اسلام بر ارزشهای اخلاقی آن حضرت.
فلسفه اخلاق:
درباره اصول موضوعه و مبادی تصدیقه علم اخلاق سخن می گوید، و از بحث می کند که منشاء کارهای خوب و بد کجاست و ملاک تقسیم کاربرد خوب و بد چسیت؟ در فلسفه اخلاق موضوعات فراوانی مطرحند، از جمله ملاک خوبی و بدی مسئله حسن و قبح، انشائی بودن احکام اخلاق که در آنها احکام مزبور به شکل باید و نباید یا امر و نهی مطرح می شوند. «مثلاً باید عدالت را رعایت کرد». یا به صورت اخباری، مثل «رعایت عدالت خوب است» یا مسئله منشاء پیدایش احکام اخلاقی (طبیعت، عقل، جامعه، خدا ...) البته اصطلاح دیگری هم به نام فلسفه علم اخلاق در بین غربیها وجود دارد که خود علم را به عنوان موضوع مورد بحث قرار می دهند. به عبارت دیگر به یافتن پاسخ برای پرسشهایی از قبیل علم اخلاق چگونه پیدا شده است، چه تحولاتی داشته عوامل این تحولات چه بوده و روشهائی که در این علم به کار گرفته می شود چیست؟ و غیره می پردازد. (مشکلات و سردرگمیهائی که در فلسفه اخلاق غربی وجود دارد و ریشه های مختلفی دارد یکدسته از این ابهامات از اینجا ناشی می شود که در تحلیل مفاهیم اخلاق، راههای انحرافی را اتخاذ کرده اند. مفاهیمی که در علم اخلاق مورد بحث قرار می گیرد این مفاهیم چگونه پیدا می شود. ذهن انسان از کجا با اینها آشنا می شود، که این جنبه بحث، بیشتر علم المعرفه یا شناخت شناسی دارد یعنی شناخت این مفاهیم و کیفیت آشنا شدن ذهن انسان با آنها). فلسفه اخلاق، محمد تقی مصباح/ ص 12.
موضوع قضایای اخلاقی معمولاً انتزاعی است. و اگر مفاهیم اولیه هم موضوع قرار گیرد باز برای انسان حکمش واسطه ای می خواهد. مثلاً در اخلاق می گوئیم عدالت خوب است. عدالت یک ماهیت انتزاعی دارد.
فلسفه واخلاق - 33 ص ورد
