یاری فایل

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

یاری فایل

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

مقاله درباره اجراى احکام و اصول سیاسى اسلام

اختصاصی از یاری فایل مقاله درباره اجراى احکام و اصول سیاسى اسلام دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

مقاله درباره اجراى احکام و اصول سیاسى اسلام


مقاله درباره اجراى احکام و اصول سیاسى اسلام

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

 

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

 

تعداد صفحه:50

فهرست و توضیحات:

مقدمه:

 

عدالت و رابطه آن با مهرورزی

مفهوم عدالت:

مفهوم و ابعاد عدالت اجتماعى

برابرى و مساوات

قانون‏مندى

اعطاى حقوق

 توازن

‏اجراى احکام و اصول سیاسى اسلام، هدف اصلى نظریه‏پردازى‏هاى سیاسى است. تأملات نظرى درباره مفاهیمى چون عدالت، آزادى، برابرى، جامعه مدنى و ... هنگامى مورد قبول و مؤثر واقع مى‏شود که با در نظر گرفتن شرایط اجتماعى، فرهنگى، سیاسى و اقتصادى جامعه، زمینه‏هاى اجرا و عملى شدن بیشترى براى آنها فراهم شود. بى‏تردید، هدف از تولید علم و نظریه‏پردازى در جامعه کنونى ایران، رفع مشکلات نظرى براى شفاف شدن مسیر عمل است. پژوهش حاضر نیز به بیان شاخص‏ها و ابعاد عینى‏تر عدالت اجتماعى براى بالا بردن توان عملى و اجرایى آن در جامعه مى‏پردازد. وقتى تصویر ذهنى کارگزاران از عدالت اجتماعى شفاف‏تر گردد، مى‏توان به تحقق عدالت در جامعه امیدوار شد.در این پژوهش نخست به ابعاد، مؤلفه‏ها و شاخص‏هاى عدالت اجتماعى اشاره شده است و در ادامه، سازوکارهایى که به تحقق این ابعاد یارى مى‏رسانند، در سه بعد سیاسى، اقتصادى و فرهنگى مورد بررسى قرار گرفته‏اند. عدالت فردى و شخصى نیز به عنوان بعدى مجزا در کنار سه بعد فوق مطرح شده است، گر چه مى‏توان آن را در ذیل عدالت فرهنگى، سیاسى و اقتصادى نیز بیان کرد.در مورد عدالت اجتماعى پژوهش‏هاى بسیارى صورت گرفته و هر اندیشمندى به اقتضاى بحث خود تعریفى از آن را ارایه داده است، با این حال هر تعریف تنها گوشه‏اى از مفهوم عدالت را روشن مى‏کند. نگارنده با توجه به این مسئله، سعى کرده به ابعادى از عدالت که به نظر مى‏رسد در نیل به مفهومى روشن‏تر و کامل‏تر از عدالت یارى مى‏رساند، اشاره نماید.

 


دانلود با لینک مستقیم


مقاله درباره اجراى احکام و اصول سیاسى اسلام

بررسی تطبیقی احکام زندان و زندانی در حقوق و مذاهب اسلامی

اختصاصی از یاری فایل بررسی تطبیقی احکام زندان و زندانی در حقوق و مذاهب اسلامی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

بررسی تطبیقی احکام زندان و زندانی در حقوق و مذاهب اسلامی


بررسی تطبیقی احکام زندان و زندانی در حقوق و مذاهب اسلامی

 

 

 

 

 

چکیده :

پایان نامه (شامل خلاصه ، اهداف ، روش های اجرا و نتایج به دست آمده ) :

موضوع تحقیق تحت عنوان« بررسی تطبیقی احکام زندان و زندانی در حقوق و مذاهب اسلامی» می باشد که در آن مطالبی در قالب تاریخچه، تعریف، طبقه بندی، مشروعیت، کارکرد، جایگاه، و هم چنین احکام و حقوق زندان و زندانی در مذاهب پنجگانه اسلام(امامیه، مالکیه، شافعیه، حنفیه و زیدیه) و حقوق ایران مورد بررسی قرار گرفته است. هدف از این پژوهش، بیان دیدگاهها و تطبیق موارد فوق با همدیگر و نتایج حاصله از آن می باشد. روش پژوهش کتابخانه ای است؛ که در واقع به شیوه اسنادی-تاریخی به تحلیل مسئله می پردازد. نتایج بدست آمده از تحقیق نشان می دهد که زندان در دوره اسلامی، به عنوان یک امر مشروع جهت امنیت و آرامش فرد و جامعه، احترام به شخصیت حقیقی و حقوقی انسانها، حفظ کرامت انسان پذیرفته شده که در دوران های مختلف حکومت ها این مشروعیت گاهی به عنوان تنبیه افراد خلافکار و گاهی هم راهی برای اصلاح و تربیت مجرمان تلقی شده است. در بین مذاهب اسلامی در ارتباط با احکام و حقوق زندانی تفاوت و تشابه هایی وجود دارد. امروزه در حقوق ایران از سوی سازمان زندانها و اقدامات تأمینی و تربیتی در جهت پیشبرد اهداف عالیه اسلام همان روش زندان در صدر اسلام و در حکومت امام علی (ع) که مبتنی بر اصلاح و تربیت مجرمان بود گامهای مهمی برداشته شده است که مهمترین آنها تلاش در جهت تأمین حقوق زندانی و خانواده آن و همچنین اصلاح و تربیت مجرمان، جایگزین های مجازات حبس و بازگشت مجدد آن به جامعه و شروع زندگی عادی می باشد

فهرست مطالب :

فصل اول : کلیات و تعاریف

مقدمه

1-1 بیان مسئله

1-2 هدف های تحقیق

1-3اهمیت موضوع تحقیق و انگیزش انتخاب آن

1-4 سوالات و فرضیه های تحقیق

1-4-1 سوالات تحقیق

1-4-2 فرضیه های تحقیق

1-5 روش تحقیق

1-6 قلمرو تحقیق

1-7 محدودیت ها و مشکلات تحقیق

1-8 تعریف مفاهیم

1-8-1 عناوین مرتبط به واژه زندان

فصل دوم : تاریخچه ، طبقه بندی ، انواع و مشروعیت زندان                                      

2-1 تاریخچه زندان در اسلام و ایران

2-1-1 تاریخچه زندان در اسلام 

2-1-2 تاریخچه زندان در ایران 

2-2 طبقه بندی زندانیان بر حسب عناوین مختلف 

2-2-1 جایگاه بحث طبقه بندی زندانیان در اسلام 

2-2-2 جایگاه بحث طبقه بندی در حقوق ایران

2-2-2-1 عناوین طبقه بندی در حقوق ایران

2-2-2-2 مصوب سازمان ملل در مورد طبقه بندی زندانیان

2-2-2-3 نظر فقها و دانشمندان اسلامی در خصوص بحث طبقه بندی

2-3 انواع و مدت حبس

2-3-1 انواع حبس در حکومت امام علی (ع )

2-3-2 انواع حبس از نظر فقهای اسلامی

2-3-3 انواع حبس از لحاظ مدت آن

2-3-4 مدت حبس از نظر مذاهب چهارگانه

2-3-5 انواع حبس از نظر کیفیت محافظت و مراقبت از محبوسین

2-3-6 انواع حبس از نظر اهداف آن

2-3-7 تقسیم بندی زندان از نظر انگیزه های حبس

2-3-8 انواع زندان ها در آیین نامه ها و مقررات زندان های ایران

2-3-9 انواع زندان ها در قرن حاضر

2-4 مشروعیت حبس در اسلام، حقوق در منابع فقه 

2-4-1 مبانی فقهی حبس

2-4-2 مشروعیت زندان از دیدگاه احادیث و روایت

2-4-3 مشروعیت حبس در اسلام و قوانین موضوعه

2-4-4 مشروعیت زندان در قرآن کریم

2-4-4-1 آیه اول

2-4-4-2 آیه دوم

2-4-4-3 آیه سوم

2-4-4-4 آیه چهارم

2-4-5 مشروعیت زندان از دیدگاه سنت

2-4-7 مشروعیت زندان از نظر اجماع

2-4-6 مشروعیت زندان از نظر عقل

2-5 امام علی (ع) موسس زندان های اصلاحی

2-5-1 مراحل اصلاح و تربیت مجرمین از دیدگاه امام علی (ع)

2-5-2 زندان در حکومت امام علی (ع)

فصل سوم : جایگاه زندان و زندانی

3-1 جایگاه زندان در اسلام 

3-1-1 راه هایی که برای تقلیل زندانی در اسلام پیش بینی شده است 

3-2 فلسفه وجود زندان

3-3 اهداف مجازات زندان در اسلام

3-3-1 هدف شریعت از اجرای قوانین بشری

3-3-2 اصول حاکم بر مجازات های اسلامی

3-3-3 دیدگاه اسلام و کیفر حبس

3-3-4 جایگاه زندان در جایگاه های اسلامی

3-3-4-1 زمان اجرای مجازات ها

3-3-4-2 نمونه هایی از زندان های اسلامی

3-4 جایگاه های زندان در حقوق

3-4-1 اهداف مجازات زندان در حقوق ایران

3-4-2 اهداف کلی مجازات

3-2 تاثیر محیط زندان بر زندانی

3-2-1 عوامل ایجاد تکرار جرم در زندان یا همان اثر منفی زندان

3-2-2 آسیب پذیری حبس

3-2-3 ضرر و زیان های زندان

3-3 روش های مختلف اصلاح و تربیت مجرمان

3-3-1 جایگاه حبس در اسلام

3-3-2 اهداف اصلاح و تربیت در اسلام

3-3-3 روش های اصلاح و تربیت زندانیان

3-4 کارکردها و پیامدهای زندان

3-4-1 کارکردهای زندان

3-4-2 پیامدهای زندان

3-4-3 محاسن و معایب حبس

3-5 دیدگاه موافقان و مخالفان کبفر حبس

3-5-1 دیدگاه موافقان کیفر حبس

3-5-2 دیدگاه مخالفان کیفر حبس

3-6 جایگزین های حبس

3-6-1 مجازات زندان و جایگزین آن 

فصل چهارم : احکام موارد زندان

4-1 احکام زندان در اسلام و حقوق 

4-1-1 حکم زندان در اسلام 

4-1-1-1 تعزیر از دیدگاه لغویان و فقیهان(مذاهب اسلامی)

4-1-1-2 فرق میان حد و تعزیر

4-1-2 تشویق و تنبیه زندانیان

4-1-3 صلاحیت مراجع صدور حکم

4-1-4 حکم زندان و اجرای حد در حرم

4-1-5 نمونه هایی از احکام زندانیان

4-2 حبس مدیون و متهم از دیدگاه فقه ، مذاهب اسلامی و قوانین موضوعه

4-2-1 حبس مدیون از دیدگاه فقه

4-2-2 حبس مدیون در مذاهب اسلامی

4-2-3 حبس مدیون از دیدگاه قوانین موضوعه

4-2-4 حبس متهم

4-2-4-1 متهم به دزدی

4-2-4-2 حبس متهم به دزدی تا حضور شهود

4-2-4-3 حبس متهم تا تعدیل شهود

4-2-4-4 حبس متهم مدعی مال

4-3 موارد و موجبات زندان بر اسلام

4-3-1 زندان در جرایم ضد امنیتی

4-3-1-1 حبس باغی

4-2-1-2 حبس راهزنان

4-3-1-3 حبس اسیر

4-3-2 زندان در جرایم ضد نفس

4-3-2-1 متهم به قتل

4-3-1-2 کسی که فردی را نگه دارد تا او را به قتل برساند

4-3-2-3 آمر به قتل

4-3-2-4 حبس قاتل به فرمان مولا

4-3-2-5 فرد یا فردی که قاتل را از دست اولیاء مقتول فرار دهد

4-3-2-6 حبس کسی که برده اش را بل عذاب و شکنجه بکشد

4-3-2-7 حبس قاتل تا تکمیل شرایط

4-3-2-8 حبس قاتل فراری

4-3-2-9 حبس قاتل پس از عفو و اولیاء مقتول

4-3-2-10 حبس کسی که می خواهد فرزندش را بکشد

4-3-3 زندان در جرایم مربوط به دین

4-3-3-1 حبس برای ممانعت از ارتکاب محارم الهی

4-3-3-2 حبس زناکار با خواهر خویش

4-3-3-3 حبس زن مرتد

4-3-3-4 حبس ایلا کننده

4-3-3-5 حبس مظاهر

4-3-3-6 حبس برای اقدام حد

4-3-4 زندان در جرایم مربوط به مال

4-3-4-1 حبس خودداری کننده از ادعای دین

4-3-4-2 حبس غاضب بر خورندهد مال یتیم و خیانت کننده امانت

4-3-4-3 حبس عامل خیانت کار

4-3-4-4 حبس ناقب

4-3-4-5 حبس سارق برای بار سوم

4-3-4-6 مفلس 

4-3-4-7 حبس ممتنع از ادعای دین

4-3-4-8 حبس راهن

4-3-4-9 حبس تارک نفقه

4-3-4-10 حبس مدعی علیه منکر وجود محکوم به 

4-3-4-11 حبس نباش

4-3-4-12 حبس طرار ، مختلس

4-3-4-13 حبس کفیل

4-3-4-14 حبس ملتوی در محکمه

4-3-4-15 حبس مدعی علیه که نکول پیشه کند

4-3-4-16 حبس مدعی الیه تا حضور شهود

4-3-5 زندان در شهادت

4-3-5-1 حبس شهود

4-3-5-2 حبس شاهد دروغگو

4-3-6 حبس تراشنده و از بین برنده موی زنها

4-3-7 حبس زننده برده خویش

4-3-8 حبس مردم آزار

4-3-9 حبس برای ترک واجبات و ارتکاب محرمات

4-3-10 حبس ساحر ، کاهن و عارف

4-3-11 زندان عالم فاسق ، طبیب ، جاهل و مکری مفلس

4-3-12 حبس برای توبه از گناه

4-3-13 حبس قائلان به خدایی علی( علیه السلام)

4-3-14 حبس برای شراب و مست کننده

4-3-15 حبس مشروبخوار در ماه مبارک رمضان

4-3-16 حبس آزار دهنده زن خویش

4-3-17 حبس بنده فراری

فصل پنجم : حقوق زنان و زندانی

5-1 حقوق زندانی در قرآن و روایات 

5-1-1 ارزش های انسان در قرآن و از دیدگاه اسلام

5-2 حقوق زندانی از دیدگاه اسلام و حقوق موضوعه

5-2-1 قواعدی که اسلام درباره رفتار با زندانیان منظور داشته

5-2-2 حقوق عمومی زندانیان

5-3 مصادیق حقوق زندانی

5-3-1 آزادی انجام معامله

5-3-2 آزادی نکاح یا طلاق

5-3-3 آزادی شهادت 

5-3-4 آزادی ایراد سخنرانی ، تالیف و نظایر آن

5-3-5 آزادی اشتغال به مشاغل مختلف

5-3-6 آزادی در ورزش

5-3-7 لزوم توجه به تمایلات و سلیقه های شخصی زندانی

5-3-8 حق ملاقات با خانواده

5-3-9 تفکیک زندانیان در مورد لازم

5-3-10 حق برخورداری از بهداشت عمومی و فردی

5-3-11 حق برخورداری از خوراک و پوشاک مناسب

5-3-12 آزادی رفت و امد شاگرادان و مستمعان زندانی

5-3-13 حق برخورداری از آسایش روحی 

5-3-14 حق زنان در زندان

5-3-15 بازرسی وضع زندانیان

5-3-16 منع تادیب و تنبیه زندانیان

5-3-17 رسیدگی به جرائمی که در داخل زندان صورت می گیرد

5-3-18 حق برخورداری از وکیل

5-3-19 منع مطلق شکنجه

5-3-20 حق زندانی در آموزش های لازم

5-3-21 حق زندانی در آزادی برقراری ارتباط

5-3-22 حق دسترسی به کتابخانه عمومی و اخبار و اطلاعات

5-3-23 آزادی انجام شعائر دینی

5-3-24 حق شرکت در مراسم اعیاد و مانند آن

5-3-24-1 حق زندانی برای حضور در مراسم مذهبی

5-3-25 حق معالجه زندانی یا آزاد سازی

5-3-26 حق زندانی در صورت تبرئه

5-3-27 حق رفاه زندانی

5-3-28 حق نفقه زندانی

5-3-29 حق تعجیل در محاکمه

5-3-30 حق زندانی در مورد همسرش با او

5-3-31 حق جداسازی زنان از مردان در زندان

5-3-32 جداسازی نوجوانان از سالمندان و مسلمانان از غیر مسلمانان

5-3-33 فوت زندان

5-4 ارشاد و راهنمایی زندانیان

5-5 مخارج و مسکن زندانیان

5-5-1 مخارج زندان و زندانی در اسلام و حقوق

5-5-2 هزینه زندان و زندانیان در اسلام و روایت

5-5-3 کفالت خانواده زندانی

5-6 ملاقات با زندانی

5-6-1 ملاقات از دیدگاه امام علی(ع)

5-6-2 حق ملاقات با نزدیکان و غیر آنان

5-6-3 انواع ملاقات در زندان

5-6-4 ملاقات زندانیان در آیین نامه و مقررات زندان های جمهوری اسلامی

5-7 مرخصی رفتن زندانیان

5-7-1 دیدگاه امام صادق(ع) در خصوص مرخص زندانیان

5-7-2 انواع مرخصی زندان

5-7-3 مرخصی زندانیان در آیین نامه جمهوری اسلامی ایران

5-8 کار و اشتغال در زندان

5-8-1 کار از دیدگاه امام جعفرصادق(ع)

5-8-2 حق اشتغال برای زندانی

5-8-3 کاریابی جهت زندانیان

5-8-4 ایجاد اشتغال برای زندانیان در درون زندان

5-8-5 نکات لازم جهت اشتغال در زندان

5-8-6 انواع اشتغال در زندان

5-8-7 مراحل اشتغال به کار زندانی

5-9 ارتباط زندانی با خارج از زندان

5-10 عفو و بخشندگی در زندان

5-10-1 عفو و بخشندگی در (قرآن ، روایات، سنت و فقه)

5-10-2 اقتصاد عفو و بخشندگی

5-10-3 عفو و بخشندگی در قانون مجازات اسلامی

5-11 آینده زندانی

5-12 آزادی از زندان

نتیجه گیری

منابع فارسی

منابع عربی

منابع انگلیسی

مجلات

قوانین


دانلود با لینک مستقیم


بررسی تطبیقی احکام زندان و زندانی در حقوق و مذاهب اسلامی

تحقیق در مورد بررسی احکام فقهی و حقوقی مهر

اختصاصی از یاری فایل تحقیق در مورد بررسی احکام فقهی و حقوقی مهر دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تحقیق در مورد بررسی احکام فقهی و حقوقی مهر


تحقیق در مورد بررسی احکام فقهی و حقوقی مهر

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

 

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

  

تعداد صفحه78

 

فهرست مطالب

 

 

گفتار 1: تبیین مفهوم مهر

2

معنای لغوی مهر

2

معنای اصطلاحی مهر

3

مهر در آیات و روایات

3

1- کتاب

3

2- سنت

5

تاریخچه مهر

6

فلسفه حقیقی مهر

8

اهمیت مهر از نظر اسلام

10

آثار روانی مهر

10

چه چیزهایی را می توان مهر قرار داد؟

11

گفتار 2: اقسام مهر

12

1-2 مهرالمسمی و شرایط آن

12

2-2 مهرالسنه و مقدار آن به قیمت  روز

17

3-3 مهرالمثل

18

4-2 مهرالمثله

21

5-2 ازدواج موقت و مقایسه مهریه درنکاح دائم و نکاح منقطع

31

6-2- مهریه سنگین و نکوهش اسلام

36

نتیجه

39

 

 

 

پیشگفتار

یکی از حقوق مالی زن ازنقد نکاح در نظام حقوقی اسلام مهر می باشد. مهر از اختصاصات حقوقی اسلام است که در صورت تعیین مهریه به محض انشاء عقد زن مالک مهر می شود و می تواند هرگونه تصرف مالکانه در آن بنماید و مرد نیز ملزم به پرداخت آن به همسرش می شود.مهراز ارکان دائم محسوب می شود و عدم تعیین آن نیز خللی به صحت عقد وارد نمی کند و زن در این مورد درصورت وقوع نزدیکی مستحق مهرالمثل خواهد شد.

ولی در صورت تعیین مهرالمسمی بوده و بعنوان یک قرارداد مالی رعایت شرایط آن لازم و ضروری است این حقوق مالی دارای ضمانت اجرایی می باشد و در صورت مطالبه زن و امتناع شوهر از پرداخت آن زن می تواند با مراجعه به دادگاه و طرق قانونی حق خود را دریافت نماید.

 البته مهر ضمانت اجرای دیگری به نام«  حق حبس» نیز دارد که در خلال بحث به آن و سایر احکام فقهی


دانلود با لینک مستقیم


تحقیق در مورد بررسی احکام فقهی و حقوقی مهر

تحقیق در مورد احکام حج

اختصاصی از یاری فایل تحقیق در مورد احکام حج دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تحقیق در مورد احکام حج


تحقیق در مورد احکام حج

 

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

 

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

  

تعداد صفحه17

 

فهرست مطالب

  احکام حج (ویژه بانوان )

مسائل متفرقه استطاعت

نیابت

حج تمتع

عمره مفرده

میقاتهاى احرام

محرمات و تروک احرام

مطابق با فتاواى مرجع عالیقدر حضرت آیة اللّه العظمى حاج شیخ یوسف صانعى مدظله العالى

 

وجوب حجة الاسلام

مـسـالـه 1 - حـجة الاسلام بر شخص مکلف مستطیع ,واجب است .
حج در تمام عمر بیش از یک مـرتبه واجب نیست ,و وجوب آن فورى است .
اگر درک حج بعد از استطاعت , متوقف بر مقدماتى مانند تهیه اسباب مسافرت باشد به دست آوردن آن مقدمات لازم است .

شرایط حجة الاسلام

اول و دوم : بلوغ و عقل .
مساله 2 - حج بر کودک و دیوانه واجب نیست .
اگر غیربالغ ‌حج به جا آورد, حج او صحیح است , اما از حجة الاسلام کفایت نمى کند.
مساله 3 - حج براى بچه ممیز, مستحب و حج او صحیح است .
در مورد بچه غیر ممیز باید ولى بچه او را مـحرم کند ولباس احرام به او بپوشاند و نیت کند که این بچه را براى عمره تمتع یا حج تمتع مـحـرم مـى کـنم .
بعد از آن که بچه محرم شد یااو را محرم کردند, ولى طفل باید او را از محرمات احرام بازدارد.
مساله 4 - س - نشانه هاى بلوغ در دختران چیست ؟
ج - رویـیدن موى درشت بالاى عورت , 2 - بیرون آمدن منى ,(هرچند گفته مى شود که منى زن خارج نمى شود.) 3 - دیدن خون حیض .
چـنـانـچـه هـیـچ یـک از عـلائم مـذکـور مـحقق نشد, ملاک تمام شدن سیزده سال تمام قمرى مى باشد. ((1)) سـوم : حـریت .
پس بر کنیز - که سابقا وجود داشته - حج و عمره واجب نیست , هرچند مال داشته باشد.
چهارم : این که انسان مستطیع باشد, یعنى :
1 - از نظر مالى هزینه رفت و برگشت و هزینه عائله خود را تاوقت برگشتن داشته باشد,
2 - توانایى بدنى براى رفتن و انجام اعمال حج ,
3 - باز بودن راه ,
4 - زمان لازم براى رسیدن به مکه و انجام اعمال در ایام حج را داشته باشد.
استطاعت مالى مساله 5 - در وجوب حج , علاوه بر هزینه رفت و برگشت ,داشتن ضروریات زندگى و آن چه را در معیشت به آن نیاز داردنیز شرط است , مثل خانه مسکونى و اثاث خانه و وسیله سوارى و غیر آن در صورتى که مناسب شان او باشد.
هـمـچـنـیـن در صورت مراجعت به وطن هزینه سوغات ها ومخارج پذیرایى را داشته باشد, در صورتى که ترک آن , باعث خجلت زدگى او مى شود.
مساله 6 - کسى که نیاز به ازدواج دارد و براى آن پول لازم دارد, در صورتى مستطیع


دانلود با لینک مستقیم


تحقیق در مورد احکام حج

دانلودمقاله بررسی احکام فقهی و حقوقی مهریه

اختصاصی از یاری فایل دانلودمقاله بررسی احکام فقهی و حقوقی مهریه دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

 پیشگفتار
یکی از حقوق مالی زن ازنقد نکاح در نظام حقوقی اسلام مهر می باشد. مهر از اختصاصات حقوقی اسلام است که در صورت تعیین مهریه به محض انشاء عقد زن مالک مهر می شود و می تواند هرگونه تصرف مالکانه در آن بنماید و مرد نیز ملزم به پرداخت آن به همسرش می شود.مهراز ارکان دائم محسوب می شود و عدم تعیین آن نیز خللی به صحت عقد وارد نمی کند و زن در این مورد درصورت وقوع نزدیکی مستحق مهرالمثل خواهد شد.
ولی در صورت تعیین مهرالمسمی بوده و بعنوان یک قرارداد مالی رعایت شرایط آن لازم و ضروری است این حقوق مالی دارای ضمانت اجرایی می باشد و در صورت مطالبه زن و امتناع شوهر از پرداخت آن زن می تواند با مراجعه به دادگاه و طرق قانونی حق خود را دریافت نماید.
البته مهر ضمانت اجرای دیگری به نام« حق حبس» نیز دارد که در خلال بحث به آن و سایر احکام فقهی و حقوقی این حق مالی خواهیم پرداخت.
قبل از ورود به بحث مهر لازم است مفهوم لغوی و اصطلاحی و ادله وجوب مهر از آیات و روایات ذکر شود.
گفتار اول: تبیین مفهوم مهر
معنای لغوی مهر
دانشمندان علم لغت برای واژه مهر که ظاهراً رایج ترین اصطلاح برای این حق مالی است معنای را ذکر کرده اند.
واژه مهر در المنجر اینگونه معنا شده است.
« مهر مهراً المراه» به او عطا کرد یا برای او مهری قرار داد.
« المهر مهور مهوره» صداق و آن چیزی است که قرار می دهند برای زن مالی را که شرعاً از آن سود ببرد. واژه های الصداق، الصداقة، حله ، الاجر ، الفریضه ، الطول نیز در معرفی این حق مالی زن بکار رفته است.
البته واژه« اجر» بیشتر در حق استمتاع فقه( نکاح منقطع) بکار می رود.
در قرآن مجید واژه مهر بکارنرفته است و از لغات معادل آن ذکر شده استفاده شده است.
معنای اصطلاحی مهر
مهر عبارت از مالی است که به مناسبت عقد نکاح مرد ملزم به دادن آن به زن می باشد. برخی نیز چنین بیان می دارند که :
مهر مقدار مالی است که مرد به هنگام ازدواج به او می دهد.
در قانون مدنی تعریفی از مهر ارائه نشده ولی ماده 1078 ق.م در مورد مهر چنین می گوید:
( هر چیزی را که مالکیت داشته باشد و قابل تملک نیز باشد می توان مهر قرار داد).
و ماده 1080 ق.م مقرر می دارد:
( تعیین مهر منوط به تراضی طرفین است).
وطبق ماده 1082 ق.م
( به مجرد اینکه زن مالک مهر می شود و می تواند هرنوع تصرفی که بخواهد در آن بنماید.)
بنابراین با توجه به تعاریف ذکر شده و موارد قانونی می توان مهر را اینگونه تعریف کرد:
« مهر عبارت از مقدار مالی است که با توافق زوجین مشخص می شود و به محض وقوع عقد به ملکیت زن درمیآید. و مرد به صورت نقد یا تعهد به ذمه ملزم به پرداخت آن می شود. البته باید توجه داشت که اگر مهر عین معین باشد از لحظه عقد به ملکیت زن درمی آید ولی اگر مهر کلی باشد یعنی مال در ذمه شوهر باشد برای مثال: 5 سکه طلا باشد مالکیت زن مستقر نمی شود مگر اینکه شوهر مشخص نماید و بگوید این 5 سکه مهر همسرش می باشد در این صورت مالکیت زن استقرار می یابد.»
ادله وجوب مهر از آیات و روایات
اگرچه همزمانی مهر با نکاح، در نکاح دائم شرط نیست و اگرچه زن می تواند مثل هر مالک دیگری مالکیت خود یعنی مهر را ببخشد ولی نکاح بی مهر قال تصور نیست این حقیقت درکتاب خداوند متعال و سنت رسول(ص) می باشد.
1- کتاب
قرآن کریم در آیاتی به تشریح ابعاد مختلف مهر و تعیین آن وجوب مهر پرداخته است ولی لفظ مهر در آن ذکر نشده است و با تعابیر متعددی چون: صداق، متاع، فریضه، اجر، نحله این حق مالی را معرفی کرده است.
فقها و مفسران اندیشه های متعددی در تبیین مهر و وجوب آن ذکر نموده اند که به بیان چند مورد از آنها می پردازیم:
آیه اول: خداوند متعال در سوره نساء آیه 4 می فرماید:
« وآتوا النساء صدقاتهن نحله فان طبن لکم عن شیء منه نفسا فلکوه هنیئاً مرئیا.»
« مهر زنان را به ایشان با خوشدلی بدهید واگر به طیب خاطر خویش چیزی از آن را به شما بخشیدند آن را نوشین و گوارا بخورید.»
واژه های صداق و نحله از این آیه اتخاذ گردیده که ظاهراً صریح ترین آیه در خصوص مهر می باشد. اضافه شدن لفظ( صدقات) به ضمیر« هن» نشان می دهد که حکم به وجوب پرداخت مهر در سنن ازدواج امری متعادل بین مردم بوده است. آنها مقداری از مال یا هر شیء دارای مالیت را برای همسران خود مهر قرار می دادند.
این مهر چیزی است شبیه عرض برای بضع است آنگونه که در معامله عرض در مقابل معوض قرار می گیرد. طالب ازدواج طبق آنچه در میان مردم متداول است مرد است بنابراین مهر را نیز او می پردازد.
زیرا که خریدار به همراه عوض برای خریدن کالا به فروشنده مراجعه می کند در هر صورت مستفاد از آیه شریفه:
« و آنوالنساء صدقا تهن نحله»
تأئید این سنت رایج در میان مردم است.
آیه دوم: خداوند در سوره نساء آیه 24 می فرماید:
« ..... فما استمعتم به عنهن فاتواهن اجورهن من فریضه....»
«..... از زنان که استمتاع می برید اجر آنان را پرداخت نمایید ....»
طبرسی در مجمع البیان می نویسد:
«.... خداوند استمتاع را میان زن و مرد مشترک قرار داد و سپس در مقابل استمتاع مهر را به مرد واجب نمود و براین اساس مهر صرفاً یک عطیه الهی است.»
2- سنت
روایات متعددی در خصوص ضرورت تعیین مهر در عقد نکاح و اهمیت آن و الزام موکد اخلاقی و حقوقی به پرداخت آن وبرحذر داشتن مردان از بی توجهی به حقوق زنان و تضییع آن وارد شده است.
که برای نمونه در ذیل به چند مورد اشاره می کنیم:
1- عن ابی عبدالله(ع) فی المرئه تهب نفسها الرجل ینحکها بغیر مهر: فقال:
« انما کان هذا النبی( ص) و اما غیره فلایصلح هذا حتی یعوضها شیئاً یقدم الیها ان یدخل بها قل او کثر و لو توب او درهم و قال: یجزی الدرهم»
امام صادق(ع) درباره زنی که بدون مطالبه مهر به نکاح با مردی راضی شده باشد فرمود: ازدواج بدون مهر از اختصاصات پیامبر اکرم(ص) است و برای دیگران چنین امری جایز نیست مگر آنکه چیزی کم یا زیاد هرچند جامد یا درهمی باشد قبل از زناشویی به همسر خویش بپردازد و در ادامه فرمود:
برای مهر پرداخت یک درهم نیز کفایت می کند.
2- قال رسول الله(ص):
« ان الله لیغفر کل ذنب یوم القیامة الامهر امرئه....
پیامبر اسلام(ص) فرمود: خداوند هر گناهی را در روز قیامت می بخشد مگر گناه عدم پرداخت مهر زن....»
2- عن ابی عبدالله(ع): فی الرجل یتزوج المرئه و لا یجعل فی نفسه ان یعطیها مهرها فهو زنا.
امام صادق(ع) فرمودند: مردی که زنی را به نکاح خویش درآورد و قصد عدم پرداخت مهر را داشته باشد زنا کرده است.
3- قال ابوعبدالله:
اسراق ثلاثه: مانع الزکوه مستحل مهمور النساء و کذلک فی استدان دینا و لم ینوقضاءه»
امام صادق(ع) فرمودند: دزدان سه گروهند: آنان که از دادن زکات امتناع می ورزند و کسانی که مهر زنان را به خود حلال می کنند و افرادی که قرض می گیرند اما نیت ادای آن را ندارند.
تاریخچه مهر
یکی از سنن بسیار کهن در روابط خانوادگی بشری این است که در هنگام ازدواج برای زن( مهر) قائل شده است. چیزی ازمال خود به زن یا پدرزن خویش می پرداخته است و به علاوه در تمام مدت ازدواج عهده دار مخارج زن و فرزندان خویش بوده است.
ریشه این سنت چیست؟ چرا و چگونه بوجود آمده است؟ آیا اگر بنا باشد هر یک از زن و مرد به حقوق طبیعی و انسانی خویش نائل گردند و روابط عادلانه و انسانی میان آنها حکفرما باشد و با زن مانند یک انسان رفتار شود مهر و نفقه مورد پیدا می کند؟ یا اینکه مهر و نفقه یادگار مهرهایی است که زن مملوک مرد بوده است. مقتضای عدالت و تساوی حقوق انسانها خصوصاً در قرن بیستم این است که مهر و نفقه ملغی گردد. ازدواجهای بدون مهر صورت گیرد و زن خود مسئولیت مالی زندگی خویش را بعهده بگیرد و در تکفل مخارج فرزندان نیز با مرد متساویاً شرکت کنند. پس باید ببینیم که مهر چگونه پیدا شد و چه فلسفه ای داشته و جامعه شناسان پیدایش مهر را چگونه توجیه کرده اند.
می گویند در ادوارماقبل تاریخ که بشر به حال توحش می زیسته و زندگی شکل قبیله ای داشته به علل نامعلومی ازدواج با همخون جایز شمرده نمی شده است. جوانان قبیله که خواستار ازدواج بوده اند ناچار بوده اند از قبیله دیگر برای خود همسر انتخاب کنند. از این رو برای انتخاب همسر به میان قبایل دیگری رفته اند. در آن دوره ها مرد به نقش خویش در تولید فرزند واقف نبوده است فرزندان را بعنوان فرزند همسر خود می شناختند نه بعنوان فرزند خود . قهراً فرزندان نیزخود را فرزندان زن می دانسته اند نه فرزند مرد و نسب از طریق مادران شناخته می شد نه از طریق پدران. این دوره را دوره« مادرشاهی» نامیده اند. دیری نپائید که مرد به نقش خویش در تولید فرزند واقف شد و خود را صاحب اصلی فرزند شناخت از این وقت زن را تابع خود ساخت و ریاست خانواده را بعهده گرفت و به اصطلاح دوره
« پدرشاهی» آغاز شد. در این دوره مرد ناچار بود از میان قبیله دیگر برای خود همسر انتخاب کند و به میان قبیله خود بیاورد. چون همواره حالت جنگ و تصادم میان قبایل حکمرفا بود انتخاب همسر از راه ربودن دختر صورت می گرفت یعنی جوان دختر مورد نظر خویش را از میان قبیله دیگری می ربود.
تدریجاً صلح جای جنگ را گرفت و قبایل مختلف می توانستند همزیستی مسالمت آمیز داشته باشند در این دوره رسم ربودن زن منسوخ شد. مرد برای اینکه دختر مورد نظر خویش را به چنگ آورد به میان قبیله دختر می رفت واجیر پدرزن می شد و مدتی برای او کار می کرد و پدرزن در ازای خدمت داماد دختر خویش را به او می داد و او دختر را به میان قبیله خویش می برد تا اینکه ثروت زیاد شد در این میان مرد دریافت که بجای اینکه سالها برای پدرزن کار کند بهتر این است که هدیه لایقی به او تقدیم کند و دختر او را بگیرد این کار را کرد و از اینجا مهر پیدا شد.

 

 

فرمت این مقاله به صورت Word و با قابلیت ویرایش میباشد

تعداد صفحات این مقاله   50 صفحه

پس از پرداخت ، میتوانید مقاله را به صورت انلاین دانلود کنید


دانلود با لینک مستقیم


دانلودمقاله بررسی احکام فقهی و حقوقی مهریه