بررسی رابطه افت تحصیلی دانش اموزان دختر دوره های راهنمایی ومتوسطه

اختصاصی از یاری فایل بررسی رابطه افت تحصیلی دانش اموزان دختر دوره های راهنمایی ومتوسطه دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 6

بررسی رابطه افت تحصیلی دانش اموزان دختر دوره های راهنمایی ومتوسطه

رشد نوجوانان و عدم اطلاع خانواده ها از نیاز های جوان

نوجوانان در سن بلوغ به علت تغیرات جسمی و روحی ، به مسائلی غیر از درس و مدرسه توجه می کنند . ممکن است شدیدا" به ورزش روی آورند یا بیشتر به فکر تفریح و گردش باشند . دختر نوجوانی عقیده داشت که : درس خواندن مال پسرها است . این نوع فکر می تواند اثر نامطلوب بر خود و دیگر دوستانش بگذارد . او از عدم توجه خانواده اش نسبت به خود وازادی بیش از حد برادرش گلایه داشت . دوست داشت پسر می بود ومانند برادرش به هر کجا که دلش می خواست برود .

شکست تحصیلی دختران در همه سطوح تحصیلی خصوصا دوره راهنمایی و متوسطه با زمینه ها و شرایط خانوادگی وبرخی از عوامل یا ویژگی های خانوادگی چون شغل پدر ، میزان تحصیلات والدین ، حضور یا نبود یکی از والدین در خانه ، وضعیت اقتصادی واندازه خانواده رابطه دارند .

2- طبقه اجتماعی و اقتصادی خانواده درجامعه شهری ویا روستای محل زندگی

درصد قابل توجهی از دانش آموزان که به طور جدی دچار افت تحصیلی شده بعضا" ناگزیر به ترک تحصیل می شوند.کودکانی متعلق به خانواده هایی هستند که از تبار اقتصادی و اجتماعی فوق العاده ، پایین بوده تواما" با فقر اقتصادی و فرهنگی مواجه اند ، از انگیزه تحصیلی بسیار پایینی برخوردارند .شغل پدر انها بیشتر کارگر ساده ساختمانی ، کارگران کورخانه های اجرپزی، کارگر گاو داری ها و دامداری ها و جوجه خانه ها و کارگران فصلی و دست فروشان هستند و یا خانواد های که مادران ویا دختران بزرگتر سرپرست انها است .ِ

اغلب این دانش آموزان از نظر بهره هوشی و جسمانی هیچ گونه ناراحتی و عقب ماندگی ندارند ، اما بر اثر فقر خانوادگی ، تحمل گرسنگی و کمبود ها و نداشتن وسایل نمی توانند به طور مرتب در مدرسه حضورندارند وبه دلیل غیبتهای متوالی نمی توانند درس های خود را فرا گیرند ، در نتیجه دچار افت تحصیلی می شوند . در واقع این فقر است به سلامت و آسایش انها لطمه می زند . اغلب این دانش اموزان در خانه های حاشیه شهر ومحله های خارج از محدود زندگی می کنند که هنوز فاقد ساختمان مدرسه اند از اغلب امکانات شهری بی بهره اند . مانند مناطق جدید الاحداث بین شهرک فرهنگیان و روستای کل تپه و جاده روستای ینگجه و مناطق عشایر و پشت تالار یاس حاشیه روستای علی اباد و حاشیه منطقه کشتار گاه حاشیه شهرک فرهنگیان و جاده قدیم کل تپه – تبت ، منطقه مسجد معراج ونور ، مسجد افتخاری و بسیاری از مناطق حاشیه ای شهر که تا مدرسه مسافت زیادی را باید طی کنند . اغلب این مناطق هنوز مجهز به اب شهری و شبکه فاظلاب شهری و شبکه گاز رسانی نیستند .

این دانش آموزان به دلیل فقر مالی محل مناسبی ، برای انجام تکالیف و مطالعه دروس در خانه ندارندو با مشکل روبرو هستند . از یک طرف محل سکونت و مشکلات آن واز طرف دیگرمدرسه های تازه تاسیس شده ای است که هنوز تا تکمیل شدند ان زمان زیادی لازم است.

محل سکونت این دانش آموز ان از نظر امکانات آموزشی و چه از لحاظ معلمان ، با کمبودهایی روبرو است ، که مستقیما" بر پیشرفت تحصیلی او اثر می گذارند . فقر مالی سبب شده که این دانش آموزان از غذای کافی و استراحت لازم محروم بمانند و برای جبران کمبودهای خود و خانواده ساعاتی از روز را به کار مشغول هستند در نتیجه فرصت کافی برای انجام تمرین بیشتر ندارند . اغلب این دانش اموزان در خانه خود ویا دیگران به کار بافتن قالی و بافتن روسری کاموا وملیله دوزی و پولک دوزی و عروسک سازی برای شرکت های بزرگ ودیگر شغل های مربوط به کار زنان در خانه مشغول هستند .

همچنین سطح آرزوهای دانش آموزان خانواده ثروتمند و مرفه متفاوت از خانواده های فقیر و کم درآمد است و همین تفاوتهای کمی و کیفی ، بالا بودن شکست های تحصیلی در طبقات اجتماعی کم درآمد را به رغم وجود سطح توانایی های برابر ، توجیه می کند

علت افت تحصیلی و یا ترک تحصیلی در این خانواد ها متفاوت است اما ریشه همگی انها فقر است . بسیاری از این دانش آموزان دختر بیشتر به علت کمبود لباس و عدم امکانات ودوری راه ، ترک تحصیل می کنند . همچنین آمار تعدادی ازترک تحصیل کنند گان دختر مدارس راهنمایی و متوسطه بوکان بر اثر عدم علاقه والدین به تحصیل بوده است . خانواده های متعددی وجود دارند که اغلب هزینه ناچیز تحصیل کودکان برای آنها مبلغ مهمی تلقی می شود .

در بعضی خانواده ها دختران باید در خانه بمانند و به کار کمک کنند و یا از بچه های کوچک نگهداری کنند . در بررسی که انجام دادم و باانها صحبت کردم تعداد زیادی از ترک تحصیل کنندگان فقر را عامل آن ذکر کرده اند .

3- سطح فکری و فرهنگی خانواده وتحصیلات والدین

بسیاری از مردم روستاهای بوکان بی سواد هستند وزبان فارسی را به خوبی نمی دانند انان امکان تحصیل را نداشته اند ودر میان جمعیت روستایی وحاشیه شهر بوکان نسبت بیسوادی زنان بسیار بالاتر از دیگر مناطق است بطوریکه با جرات می توان گفت حدود90درصداز زنان بالای 30سال روستایی وحاشیه شهر بوکان بی سواد هستند.

سطح تحصیلات و فرهنگ خانواده

سطح تحصیلات و فرهنگ خانواده همانند سایر عوامل مؤثر در پیشرفت تحصیلی به اشکال مختلف و یا افت تحصیلی تأثیر می گذارد .

1-3- عدم کمک های درسی و توجه به دروس دانش اموزان بطورعام وبطور اخص دختران به دلیل پایین بودن سطح تحصیلات و فرهنگ خانواده در درجه اول سبب افت تحصیلی بسیاری از انان شده است.

2-3- محرومیت دختران از مطالعه روزنامه ودیگر مجلات وکتاب به دلیل بی سوادی والدین وممانعت از مطالعه انها توسط این والدین

3-3عدم تشویق وایجاد انگیزه لازم برای ادامه تحصیل به دلیل فقر فکری وونداشتن نگرش اصولی به تحصیل خصوصا برای دختران

4-3- عدم توجه لازم به مسله مدرسه و تحصیل فرزندان به دلیل بی سوادی و یا کم سوادی والدین

5-3- عدم همکاری با مدرسه ومعلمان ومربیان و عدم شرکت در جلسات برگزار شده توسط مدرسه و نا اگاهی از وضعیت تحصیلی دختران بویژه ازسوی پدارانشان به دلیل شرم از مراجعه به مدرسه دخترانه و روبرو شدن با مربیان ومعلمان زن در چنین خانواد های غالبا زنان برای اگاهی از وضعیت تحصیلی دخترانشان هم مراجعه نمی کنند .

ویک نکته بسیار حایز اهمیت اینکه چنین دانش اموزانی هیچ وقت دوست ندارند که والدین انها خصوصا مادرانشان به محل تحصیل شان مراجعه نمایند چه بسا در صورت مراجعه انها کار به دعوا ومرافعه نیز بکشد . وبه همین خاطر در صورت احضار والدین انها از سوی مدرسه همیشه بهانه های برای عدم امدن والدینشان دارند .

4- تعداد جمعیت خانواده

مبانی نظری بررسی رابطه سرمایه های فکری با کیفیت خدمات

اختصاصی از یاری فایل مبانی نظری بررسی رابطه سرمایه های فکری با کیفیت خدمات دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

مبانی نظری بررسی رابطه سرمایه های فکری با کیفیت خدمات

بصورت ورد ودر57صفحه

دارای منابع وپیشینه کامل

-1 مقدمه 1

2-2  بخش اول : سرمایه فکری

2-2-1 سیر تاریخی توسعه مفهوم و کاربرد سرمایه فکری  5

2-2-2 مفهوم تعاریف سرمایه فکری 9

2-2-3 مقایسه تعاریف سرمایه فکری 12

2-2-4 اجزاء سرمایه فکری 18

2-2-4-1 سرمایه انسانی 19

2-2-4-2  سرمایه ساختاری 20

عنوان                                                                                                             صفحه

2-2-4-3 سرمایه مشتری(رابطه ای) 21

2-2-5 ویژگیهای سرمایه فکری 22

2-2-6 اهمیت سرمایه فکری 22

2-2-7 مدیریت سرمایه فکری 23

2-2-8 اصول مدیریت سرمایه فکری 25

2-2-9 دلایل اندازه گیری سرمایه فکری  26

2-2-10 روشهای اندازه گیری سرمایه فکری  28

2-2-11 الگوهای اندازه گیری سرمایه فکری 31

2-2-11-1 الگوی رهیاب اسکاندیا 32

2-2-11-2 الگوی کارت امتیازی متوازن 33

2-2-11-3 الگوی شاخص سرمایه فکری 33

2-2-11-4 الگوی حسابرسی سرمایه فکری   34

2-2-11-5 الگوی ترازنامه نامرئی 34

2-2-11-6 الگوی کنترل دارایی نامحسوس 35

2-2-11-7 الگوی ارزش افزوده اقتصادی 35

2-2-11-8 الگوی کیوی توبین 36

2-2-12 چرا یک چنین تغییر و گذار به سمت و سوی داراییهای نامشهود وجود دارد. 37

2-2-13 سرمایه فکری و چالش های حسابداری 35

2-2-14 گزارشگری سرمایه فکری  36

2-2-15 استانداردهای حسابداری سرمایه فکری 37

2-2-16 گزارشگری خارجی سرمایه فکری 39

2-2-17 بررسی شاخص های سرمایه فکری در کشورهای دیگر 40

2-2-18 بررسی شاخص های سرمایه فکری در ایران 40

2-2-19 فرق بین سرمایه فکری مدیریت دانش و مدیریت نامشهودها40

2-3 بخش دوم : کیفیت خدمات

2-3-1 مفهوم و تعریف کیفیت 42

2-3-2 مفهوم و تعریف خدمت 42

عنوان                                                                                                             صفحه

2-3-3 مفهوم و تعریف کیفیت خدمات 43

2-3-4 اهمیت کیفیت خدمات 43

2-3-5 رویکردهای مدیریت کیفیت خدمات 43

2-3-6 پیامدهای کیفیت خدمات 44

2-3-7 عوامل تعیین کننده کیفیت خدمات 44

2-3-7-1 مدل گرونروز 45

2-3-7-2 مدل جانسون 46

2-3-7-3 مدل مقیاس کیفیت 47

2-3-8 موانع بهبود کیفیت خدمات48

2-4 پیشینه تحقیق 50

 فهرست منابع فارسی 55

فهرست منابع انگلیسی56

تست ذرات مغناطیسی، مایعات نافذ ، التراسونیک و توضیحاتی در رابطه با ضخامت سنجها 13 ص

اختصاصی از یاری فایل تست ذرات مغناطیسی، مایعات نافذ ، التراسونیک و توضیحاتی در رابطه با ضخامت سنجها 13 ص دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 13

تست ذرات مغناطیسی، مایعات نافذ ، التراسونیک و

توضیحاتی در رابطه با ضخامت سنجها

در این مطلب شما توضیحات مختصری در رابطه با انواع مختلف تستهای ذرات مغناطیسی و همچنین توضیحات مختصری درباره مایعات نافذ و تست التراسونیک که جزء تستهای غیر مخرب محسوب می شوند را می خوانید ، در پایان نیز توضیحات مختصری را در مورد انواع مختلف ضخامت سنجها  آورده شده است.

 تست ذرات مغناطیسی (MT):

از این روش می توان برای یافتن عیوب سطحی و یا نزدیک به سطح در قطعات فرومغناطیسی استفاده نمود. در این تکنیک تمام یا بخشی از قطعه مغناطیس شده و فلوی مغناطیسی از داخل قطعه عبور داده می شود. هر گاه عیبی در سطح یا نزدیکی سطح قطعه وجود داشته باشد باعث نشت فلوی مغناطیسی در قطعه می گردد و نتیجتا باعث به وجود آمدن دو قطب S,N می گردد. که با پاشیدن ذرات ریز فرومغناطیسی مانند اکسید آهن آغشته به مواد فلروسنت بر روی سطح قطعه می توان ترک را زیر نور ماوراء بنفش مشاهده نمود.

مغناطیس کردن به وسیله کابل (MAGNETIZATION by cable):گاهی اوقات ابعاد قطعات به اندازه ای بزرگ است که امکان استفاده از کویل امکان پذیر نیست. وقتی این مسئله اتفاق می افتد یک سیم مسی عایق شده ( روپوش دار) را میتوان برای ایجاد میدان مغناطیسی در ماده استفاده کرد. در این روش سیم (کابل) را به دور قطعه می چرخانیم ( شبیه کویل ) تا یک میدان طولی در قطعه ایجاد شود. استفاده از روش پراد (Use of prode method):

پراد وسیله ای است که با استفاده از عبور جریان از میله های مسی موجب ایجاد یک میدان مغناطیسی موضعی می شود . ( (Local magnetizeبطور کلی با روش پراد بیشترین قدرت آشکارسازی برای عیوب موازی خط جوش وجود دارد.

روش یوک (Yoke):یوک قطعه ای است فلزی و U شکل با یک سیم پیچ پیچیده شده دور آن که جریان را از خود عبور می دهد. هنگامی که کویل حامل جریان شود در امتداد قطعه یوک ، یک میدان مغناطیسی طولی در قطعه تست ایجاد می شود. در میدان مغناطیسی ایجاد شده توسط یوک میدان مغناطیسی خارجی می تواند ذرات آهن را به شدت جذب کند و جهت بررسی عیوب سطحی به کار می رود. اگر ذرات آهن در میدان میان دو قطب یوک اعمال شود. علائم عیوب سطحی را به آسانی می توان مشاهده نمود. جریان متناوب یکی از مناسبترین جریانهای الکتریکی است که موارد مصرف روزمره دارد به همین دلیل از آن استفاده زیادی به منظور منبعی برای تست ذرات مغناطیسی می باشد.

ذرات (Particles ):ذرات مورد استفاده در تست MT از موادی که به دقت از لحاظ مغناطیس شوندگی ، شکل و قابلیت نفوذپذیری انتخاب شده اند می باشند. این ذرات، مغناطیس باقی مانده را در خود نگه نمی دارند. این ذرات از براده های تراش کاری هم کوچکترند و در حقیقت این ذرات شبیه پودر می باشند . ذرات بر مبنای روشهای استفاده آنها به دو گروه خشک و تر طبقه بندی می شوند. ذرات مغناطیسی توسط نشت میدان مغناطیسی جذب می شوند و تجمع ذرات در محل عیب و نشت میدان می توان موجب آشکار شدن علائم عیب شود .در روش فلروسنت از لامپ UV ( ماوراء بنفش ) که دارای نور مرئی می باشند و به آن نور سیاه نیزگفته می شود استفاده می گردد. پس عملیات تست به وسیله روش فلروسنت در نور مرئی انجام پذیر نیست. ذرات مغناطیسی باید دارای قابلیت نفوذپذیری زیاد باشند تا اطمینان از این که جذب این ذرات توسط میدانهای ضعیف هم صورت می گیرد حاصل شود و همچنین باید این ذرات قابلیت نگهداری کم داشته باشند تا مغناطیس باقیمانده در آن کم باشد و این مواد باید بلافاصله بعد از قطع میدان برطرف شوند البته اگر جذب نشتی میدان نشوند.

کامل ترین تحقیق : رابطه کمرویی و عملکرد تحصیلی دانش آموزان مقطع راهنمایی

اختصاصی از یاری فایل کامل ترین تحقیق : رابطه کمرویی و عملکرد تحصیلی دانش آموزان مقطع راهنمایی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

فهرست مطالب

چکیده................................................................................................................................................2

فهرست جداول و نمودارها...................................................................................................................4

1:مقدمه................................................................................... ...........................................................7

2:بیان مسئله..........................................................................................................................................9

3:اهمیت و ضرورت.............................................................................................................................11

4:اهداف.............................................................................................................................................13

5:فرضیه ها..........................................................................................................................................13

6:متغییرها.............................................................................................................................................15

1:مبانی نظری.......................................................................................................................................17

2:مبانی تجربی......................................................................................................................................37

3:نقد و بررسی....................................................................................................................................40.

1:روش تحقیق.....................................................................................................................................42

2:جامعه آماری.....................................................................................................................................42

3:نمونه آماری.....................................................................................................................................42

4:ابزارها...............................................................................................................................................42

5:روائی و پایانی...................................................................................................................................42

6:روش آماری.....................................................................................................................................42

1:تحلیل داده های اصلی.......................................................................................................................43

الف-تحلیل توصیفی............................................................................................................................45

ب-تحلیل استنباطی..............................................................................................................................68

2:تحلیل داده های تلویحی...................................................................................................................73

1:نتیجه گیری......................................................................................................................................78

2:محدودیت ها....................................................................................................................................79

3:پیشنهادها...........................................................................................................................................80

منابع.....................................................................................................................................................81

ضمائم-

نمونه ی پرسشنامه-

مقاله درباره رابطه عربی با دین و قرآن

اختصاصی از یاری فایل مقاله درباره رابطه عربی با دین و قرآن دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود در "پایین مطلب"

 فرمت فایل: word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

 تعداد صفحات:15

خود کلمه‌ی متن این نظر را نقض می‌‌کند. از دیدی متنی، سخن بیشتر رمزبندی و پوشندگی است تا بیان. مجازهایی از قبیل طرح‌بندی و پیچیدن، لایه‌لایه کردن و تا کردن، ساختاردهی و فصل‌بندی، همه خواندن را طلب می‌‌کنند ــ خواندنی قوی، مدرنیست، و تحلیلی. متون تکلیف‌هایی را تحمیل می‌‌کنند که توصیف‌های مشخص در زبانِ خردِ ابزاری را موجه می‌‌رساند. تکلیفِ به چنگ انداختن و نفوذ، چیره شدن و خُرد کردن، باز کردن و پرده برانداختن. متن مفعول شناسایی است که توان ما تعریفش می‌‌کند: توان ما در تقلیل و تبیین متن، در هدایتِ فرآیندها و نتایجش، و در بافتن و بازـ‌بافتنش، آن‌گونه که می‌‌خواهیم. درحالی‌که، بر عکس، زمانی بود که کار هرمنوتیک مثل کارِ قهرمانِ قصه‌‌های پهلوانی‌ـ‌عاشقانه بود. خواننده در عالمی بود پر از خطر، با دیوارهای نفوذناپذیر، غارهای مخوف، جنگل‌های انبوه، باغ‌های جادوئی، صداهای بی‌‌صاحب، گرداب‌ها، هزارتوها، معماها، نفرین‌ها، مه و پوشش چندین رنگ. قرآن، نیز، دریایی بی‌‌ساحل است. نمی‌‌توان بر چنین متنی چیره شد.

در واقع، صحبت از قرآن به مثابه یک متن حق مطلب را ادا نمی‌‌کند. قرآن تنهاـ‌قرائتی است از متنی که نزد خداست: ام‌الکتاب، مادرِ کتاب.[2] خدا جبرائیل را فرستاد تا این کتاب آسمانی را برای محمد(ص) قرائت کند. محمد(ص) طی دوره‌‌ای بیش از بیست سال قرآن را به تدریج دریافت کرد. قرآن حفظ می‌‌شد و احتمالاً بخشی از آن نوشته می‌‌شد. گرچه پیامبر نمی‌‌توانست بخواند و بنویسد اما کاتبی به نام زیدبن‌ثابت داشت. محمد(ص) قرآن را برای اصحابش قرائت می‌‌کرد و آنها نیز قرائت را حفظ، و بعضی‌‌ها مکتوب، می‌‌کردند. اما پس از رحلت پیامبر اغلب صحابه در جنگ‌ها کشته شدند و خطر از دست رفتن قرآن جدی شد. به همین خاطر ابوبکر به زیدبن‌ثابت دستور داد که پاره‌‌های مکتوب و غیرمکتوب موجود را گردآوری کند تا متنی کامل تدوین شود. این متن بروی قطعه‌‌‌‌‌‌های صفحه مانندی از پوست آهو، برگ خرما و استخوان کتف شتر نوشته می‌‌شد. اما تدوین‌های دیگری نیز در جریان بود و تفاوت‌های میان آنها به این بلاتکلیفی منتهی شد که پس قرآن واقعی کدام است. از این رو خلیفه دوم، عثمان، از زید خواست که روایات مختلف را با مجموعه ابوبکر مقایسه کند و با استفاده از همه مواد موجود متنی رسمی ارائه دهد که "بازبینی عثمانی" نام گرفت. بعد عثمان دستور نابودی همه متن‌های غیررسمی را صادر کرد.

اما قرآن عثمانی متنی صامت بود و این سئوال پیش آمد که چگونه باید حرکت گذاری شود. در واقع چون برخی حروف صامت از یکدیگر قابل تشخیص نبودند، سنت‌های متفاوت "قرائت" به‌وجود آمد. ابوبکرمجاهد در سال 322 بعد از هجرت (932 میلادی) نظام‌های مختلف اعراب را به هفت نظام کاهش داد: مدینه، مکه، دمشق و بصره هر کدام یک نظام و سه نظام قرائت کوفی. دو روایت از این هفت روایت رسمی شدند، البته دیگر نسخ نیز در کنارشان مجاز بودند. اما اساساً به تبع این عقیده که خدا قرآن را با هفت لهجه عربی نازل کرد، هفت سبک معتبر قرائت باقی ماند. این سنت‌های "قرائت" در مدارس رسمی که ریشه در قرن دوم و سوم هجری داشتند حفظ شدند و موثق‌ترین متون در تعیین روایت رسمی قرآنند. بنابراین وقتی روایت معیار و معتبر در سال های 24ـ1923 در مصر بوجود آمد، بر خلاف همه قوانین و روش‌‌های کتاب نگاری، براساس "علم القرائه" بود و نه بر حسب سنت‌های حاکم بر تصحیح متون. علاوه بر این خود متن چگونگی اعراب را تعیین نمی‌کند، یعنی نقاط و علاماتِ تفکیک دهنده به تنهایی تعیین کننده نیستند. به همین علت است که برای حفظ قرآن باید یک یا چند قرائت موثق را حفظ کرد نه متن مکتوب را. همچنین قرائت قرآن بر اساس رشته‌‌ای به نام "تجوید" است. این قوانین روال‌های غنه‌‌ای شدن، تنفس، وقف، ادغام، طول هجاها و غیره را در بر می‌‌گیرند. بر حسب اینکه قرائت با ترتیل یا صوت باشد رشته‌‌های دیگری نیز وجود دارد.[3]

به عبارتی صریح، قرائت شیوه وجودی قرآن را تشکیل می‌دهد. قرآن، به عنوان یک متن، همیشه در علامت نقل قول قرار دارد. حتی اگر متون ثابت و به نحو قابل ملاحظه‌ا‌ی با هم یکسان باشند، قرآن نمی‌‌تواند مثل یک متن ثابت بماند. نتایج هرمنوتیکی این شفاهی و شنیداری بودن پیچیده و بسیار است. برای مثال، ترجمه قرآن ممنوع نیست، چون از لحاظ ماده و از لحاظ وجودی اصلاً امکان ندارد. زبان عربی فقط زبان نوشتار نیست که زبانی بومی و زنده است و قرآن را نمی‌‌توان از آن جدا کرد. به همین ترتیب، تفسیر و تأویل (exegesis) قرآن در ذات خود تفسیری وابسته به گوش است. چشم به تنهایی نمی‌تواند آن‌چه را می‌‌خواند بازشناسد. این گفته بدان معنی نیست که قرآن برای مطالعه نیست و نباید در متن جستجو کرد یا نباید درباره جزئیاتش به تأمل نشست. بلکه هر امر جزئی فقط از طریق گوش فرادادن قابل دریافت است. ازاین‌رو تعیین این امر که خواندنی همراه با سنجشگری و نقد از قرآن چگونه خواهد بود دشوار است. در خواندن سنجشگرانه، فرد خود را در فضایی خارج از متن می‌‌انگارد و متن را در فضایی از خویش قرار می‌‌دهد: در برابر نگاه خویش، تحت تفحص خویش، موضوع شک خویش.

اما پر واضح است که نمی‌‌توان قرآن را در دست ـ‌و به دور از خویش‌ـ گرفت. قرآن قرائتی است که ما را در خود می‌‌پیچد، فضایی که در آن سکنی داریم را پر می‌‌کند، فتحش می‌‌کند، و ما یک جزء. کلّ حرکت خواندن که درونی کردن یا تصرف در متن است، معکوس می‌‌شود. اینجا دیگر به چنگ انداختن و باز کردن و پرده برانداختن از متن وجود ندارد. برعکس، خواندن حضور است و مشارکت. فهم قرآن مساوی است با گم شدن در قرآن.

می‌توان معنایی از این مفهوم را در هرمنوتیک ابوحامد محمد غزالی، که در کتاب هشتم احیاء علوم الدین توسعه داده است، یافت. غزالی (وفات 505 هجری / 1111 میلادی) محققی در فقه اسلامی و الهیات بود. شهرتش در غرب بیشتر به‌خاطر مهارتش در فلسفه یونان و ردّ آن است که در کتاب مشهور تهافت الفلاسفه آمده است.[4] زندگی غزالی قصه انسان فرزانه‌‌ای است که به بی‌‌اساسی شناخت مدرسه‌‌ای پی می‌‌برد و شغل آب و نان‌دار تعلیم را در عوض عمری خلوت، تأمل و زیارت رها می‌‌کند. او در زندگی‌نامه‌ی فکری خود، المنقذ من الضلال، شرحی از بحران روحی‌‌اش و سیر از الهیات، فلسفه، "تعلیم" تا "طریقه" صوفیه بدست می‌‌دهد.[5] در تصوف هدف رابطه‌‌ای ناب و بی‌‌واسطه با خدا و تجربه‌ی توحید است