مقاله تذهیب

اختصاصی از یاری فایل مقاله تذهیب دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

فرمت :WORD                                                     تعداد صفحه :81

فهرست مطالب

عنوان                                           صفحه

مقدمه ........................................ 1

فصل اول

تاریخچه ...................................... 6

تعریف تذهیب ................................. 13

ریشه یابی لغت تذهیب ......................... 14

واژگان تذهیب: ............................... 17

ابرک ........................................ 17

اسلیمی (اسلامی) .............................. 17

بند اسلیمی................................... 17

تاج ......................................... 18

جدول......................................... 18

 ختایی ...................................... 18

داغ.......................................... 18

دهن اژدر..................................... 18

سنجاق نشان .................................. 18

شرفه......................................... 19

شمسه......................................... 19

شمسه کوچک ................................... 19

فرنگی ....................................... 20

فصاصی ....................................... 20

کتیبه سرلوحه ................................ 20

کمند زرین ................................... 21

کره ......................................... 21

لچک ترنج .................................... 21

لچکی واگیره ................................. 21

ترنج ........................................ 22

سرترنج ...................................... 22

سرلوحه....................................... 23

 کتیبه ...................................... 23

ترصیع ....................................... 24

حاشیه ....................................... 24

قوس حلزونی .................................. 25

فصل دوم

مکتب های تذهیب .............................. 25

ابزار و مواد کار: ........................... 29

قلم مو....................................... 29

طلا و نقره ................................... 30

مهره ........................................ 31

کاغذ ........................................ 32

صفات مهم کاغذ ............................... 32

رنگ ......................................... 33

پرگار، ترلینگ، خط کش ........................ 34

شیوه کار تذهیب .............................. 35

اصول قابل اهمیت در کلیات نقش ................ 40

فصل سوم

ختایی و اسلیمی (دیرینگی و ریشه مشترک) ....... 42

تعریف ختایی و گونه های آن ................... 43

اسلیمی ...................................... 46

تعریف اسلیمی و گونه های آن .................. 47

صورت اسلیمی ................................. 52

تزئین اسلیمی ................................ 53

چنگ و گره ................................... 54

نشان و انواع آن: ............................ 55

لچک نشان یا کتیبه نشان ...................... 55

بته جقه نشان ................................ 56

دل نشان ..................................... 56

ابرک نشان (اسلیمی ماری) ..................... 56

نشان و اصل قاعده (نقش در نقش) ............... 57

تکوین نقوش (ترکیب اسلیمی و ختایی) ........... 58

جایگاه نشان ها در شمسه ...................... 58

گره سازی .................................... 59

شرفه ........................................ 59

فصل چهارم

تحول هنر در تذهیب............................ 60

طراحان و مذهبان قدیم ........................ 63

طراحان و مذهبان معاصر ....................... 66

فصل پنجم

طرح نشان .................................... 72

طرح ترنج .................................... 73

طرح کتیبه ................................... 74

طرح لچک ..................................... 75

طرح تاج و سرلوح ............................. 76

طرح واگیره اسلیمی و ختایی ................... 78

طرح حاشیه ................................... 79

منابع و مآخذ................................. 80

مقدمه

سپاس خداوندی را که منشا حسن و جمال و زیبایی است و موهبت درک و احساس آن را به بشر عطا فرمود و انسان را در فهم کشف حسن جمالش سزاوار نمود. آن خالق منان گوشه ای از زیبایی های عرش را برای مشاهده بندگان صالح خویش مهیا ساخت و جلوه هایی از ان ملکوت زیبا را به فرش کشید و منظری از رخ پر حسن و جمال خویش را برای آرامش دل انسان ها به دست هنرمندان سالکش متجلی نمود.

این همه نقش می و عکس مخالف که نمود

یک فروغ رخ ساقی است که در جام افتاد

این جلوه های جمال که به جان حقیقت جوی آدمی نشاط و طربی ژرف می بخشد و عقل و حواس را به شادمانی جاودانه معطوف می سازد ، سبب کشش به سوی حقایق زیبا و عالم ملکوت می شود تا روح انسان از قید ظلمات دنیا رهایی یابد و به انوار عالم قدس آشنا گردد. هنرمندان مومن برای کشف بیشتر این زیبایی ها و ابداع آثار جاودان بشری رنج و مشقت این راه طولانی را بر خود هموار نموده و میراثی گران بها برای بشر به جای نهاده اند. از جمله این هنرها می توان تذهیب را بر شمرد که با نقوش مجرد در الواح روح نواز و دل انگیز قرآنی در معاشرت با خوش نویسی، صفحاتی را رقم زده اند مکه یادآور معانی باطنی و لطیف قرآن است. این هنر مقدس همچنین در معاشرت با نگارگری ، به دست استادان مجرب با اندیشه های حکیمانه ، ترکیبی از معنا و صورت زیبا را به دست داده است. در هنرهای صناعی نیز همچون نقش فرش و نقش کاشی و ... نیز به کار گرفته شده که هر یک از این جلوه ها در مقام عملکردشان در زندگی انسان مجموعه ای از زندگی ای روحانی و زیبا را به نمایش می گذارند.

اساسا نقوش تذهیب به منظور تزیین قرآن پدید آمدند. مسلمین همچون همه امم دینی، عالی ترین و زیباترین هنر خود را برگرد مآثر الهی و ودیعه گران بهای اولیایشان به وجود آورده اند. معابد و نیایش گاه ها در تاریخ بشر نگارستان هایی هستند که می توان عالی ترین جلوه های تمدنی را در آن ها مشاهده نمود. در عالم اسلام نیز مساجد، نگارستان بزرگ هنر اسلامی و جلوه ای شاخص از تمدن بزرگ آن هستند. قرآن کریم نیز که کلام نازل محبوب بر دل حبیب است، با زیباترین خطوط و نقوش آراسته شد و با توصیه های مکرر پیامبر (ص) و اولیا علیهم السلام به زیباترین صوت خوانده شد تا جای که امروز هنرهای قرآنی در صدر همه هنرهای اسلامی قرار دارد.

گذشته از خوش نویسی که شرافت و مقام تجلی آیات را مستقیما پیدا نمود، هنر تذهیب توانست جلوه ای دیگر از حقایق باطنی قرآن را در حاشیه کلام الهی به نمایش درآورد و مجموعه ای مناسب آن کلام و تصویری از عالم قدس را در هر صفحه قرآن به نمایش درآورد. قرآن کلام الهی است و خداوند منزه است. هرگونه تشبیهی به آن مقام باری شرک محسوب می شود.

لذا صورت هایی می تواند بیانگر معانی آیات باشد که از هر گونه قید تشبیه خود را رها نموده ، نقوش ، همچون نشان هایی که در مسیر عالم قدس قرار دارند، جلوه نمایند. تذهیب با جلوه ای مجرد و تزکیه شده برگرد آیات الهی ، زمینه ای مناسب را فراهم ساخت تا به هنگام رویت این صفحات و حتی قبل از خواندن آیه ای از آیات ، حالی مناسب درک معانی قرآنی برای انسان حاصل آید.

به این ترتیب ، تذهیب مهذب شد. نقش ها در نهایت زیبایی، روح آیات را در جلوه ای از صورت های مجرد اسلیمی و جلوه ای از روح نباتی در قالب ختایی به نمایش گذاردند. اسلیمی محور نگاه دارنده شکل و مبنای نقوش شد و ختایی شعر و غزل ملکوت را در قالب های آن سرود. کشف بزرگ این هنر مقدس را به مقام والای ولایت، حضرت علی بن ابیطالب (ع) نسبت می دهند که سهمش ملکوتی وی راهگشای هنرمندان مذهب گردید و این سنت حسنه از ایشان رقم فیض یافت:

چو شاه ولایت بدید آن رقم به اعجاز بگرفت در کف قلم

رقم کرد اسلامیی دل ربای که شد حیرت افزای اهل ختای

نقوش ختایی مجموعه ای از گل ها ، غنچه ها و برگ ها و ساقه ها است که در نظامی هندسی و برگرفته از چرخش عشقه به عنوان تلطیف کننده نقوش اسلیمی جلوه کرد. نظام شکل گیری این نقوش آن قدر دقیق و هماهنگ است که هر جزء جلوه ای از صورت کل خود و در مجموع نیز ، همه اجزا و مفردات ، نشانی از مجموعه خویش اند. به عنوان مثال، اگر ساده ترین عنصر در ختایی را ساقه و ملحقات آن بدانیم ، دارای شخصیتی است که همه مفردات همچون گل ها و غنچه ها و برگ ها از همان خصوصیت برخوردارند. این هماهنگی نظم یافته را که منبعث از تفکر توحیدی هنر اسلامی است ، شکل حلزونی عشقه به وجود آورده است. از این رو، هر یک از مفردات در درون خود قابلیتی دارند که می توانند در یک نظام پیچیده و گسترده تذهیب در ترکیب های مختلف جای گیرند و نقش روحانی خود را ایفا نمایند.

متاسفانه در عصر غرب زدگی و دوری از فرهنگ و سنن اسلامی ، این ویژگی ها به فراموشی سپرده شد و امروزه جز پوسته ای بی معنا، برداشت دیگری از این هنر مقدس نمی شود و لذا آن ها را صرفا هنر تزیینی همچون همه هنرهای تزیین دیگر بر می شمردند و آن را قابل تحقیق و تفحص ندانسته و زحمت مطالعه پیرامون حکمت یا تاریخ یا طرق آموزش آن را به خود نداده اند. این فاجعه حتی به متولیان این هنر نیز سرایت کرده و ایشان نیز هرگز درصدد مطالعه درباره طرق آموزش صحیح آن بر نیامده اند و هر یک به ذوق خود راهی را برای آشنایی با آن پیشنهاد داده اند. با توجه به این مشکلات ، دستیابی به قوانینی که در گذشته در امر آموزش هنرهای سنتی وجود داشته ، کاری مشکل ، به نظر می رسد چرا که متاسفانه امروزه کتاب آموزش هنرهای سنتی که بتواند ما را به روش های معمول گذشته در این مورد راهنمایی کند، وجود ندارد. همت بیگانگان نیز همواره بر آن بوده که با هجوم همه جانبه به مآثر قدیم، سبب قطع ارتباط فرهنگی و هنری ما با گذشته شوند. از طرفی، تا بیش از انقلاب اسلامی آن چه از منابع هنری قدیم از تاخت و تازها و تاراج ها باقی مانده بود، به دست استعمارگران قدیم و جدید به یغما برده شد که در انبار احتکار میراث ملی کشورهای بیگانه مخفی مانده است. از همین رو گرچه از قوانین موجود در هنرهای سنتی منابع مکتوبی باقی نمانده ، اما مسلم است که شیوه های اجرای این آثار در گذشته قانونمند بوده اند. به هر حال می توان با بررسی همه جانبه آثار گران بهای موجود و همچنین با توجه به قراین و منطق تصویر در نگارگری، خصوصا هندسه هنرهای تجریدی، برخی از این قوانین را شناسایی کرد و مورد استفاده قرار داد. 

مقاله حقوق زوجه بر زوج

اختصاصی از یاری فایل مقاله حقوق زوجه بر زوج دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

فرمت :WORD                                                     تعداد صفحه :140

فهرست

عنوان

صفحه

1.مقدمه

1

کلیات

1.تعریف و تبین موضوع

4

2.ضروت و اهمیت موضوع

4

3.فوائد و اهداف تحقیق

5

4.پیشینه موضوع

5

5. سوال های تحقیق

6

6.روش تحقیق

6

7.ساختار تحقیق

7

8.کلید واژه ها

8

9.مشکلات وموانع

11

فصل اول : ازدواج

1.ازدواج

13

2.انواع عقد ازدواج

16

3.اهداف ازدواج

16

4.معیارهای انتخاب همسر

20

فصل دوم :مهر

1.فلسفه مهر

26

2.انواع مهر

29

عنوان

صفحه

3.نوع مهر

31

4.مقدار مهر

32

5.زمان و پرداخت مهر

33

6.حق امتناع یا حبس

34

7.سقوط حق امتناع

35

8.عواقب زیاد قرار دادن مهر

35

 9.زن مالک مهر

37

فصل سوم : نفقه

1.تعریف نفقه

40

2.آیا سرپرستی مردان بر زنان اهانت به بانوان نیست

41

3.انواع نفقه

43

4.چرا مسئولیت پرداخت نفقه بر عهده مرد  است

45

5.شرایط پرداخت نفقه

48

6.حدود نفقه

49

7.نحوه پرداخت نفقه ومالکیت نفقه

53

8.آیا زوجه می تواند به صورت شرط ضمن عقد نفقه رااز عهده شوهر بر دارد

54

9.نفقه در ایام طلاق

55

10.نفقه در زمان عده وفات

56

11.عوامل سقوط نفقه

56

عنوان

صفحه

فصل چهارم:ارتباط متقابل

1.برخورد نیکو وشایسته

59

2.خوش اخلاقی وخوش رفتاری

62

3.اظهار محبت ودوستی

65

4.صدا زدن

67

5.سلام کردن

68

6.خداحافظی کردن

70

7.تنبیه وتوهین به همسر

71

8.گذشت و اغماض

72

9.عواقب تنبیه وتوهین

74

10.در چه مواقعی شوهر می تواند زن را تنبیه کند

75

11.لزوم صفا وصداقت

77

12.تعاون وهمکاری در امور خانواده

78

13.حق حضانت

84

14.شرایط حضانت یا سقوط حضانت

85

15.قدر دانی از زحمات

86

16.وقت گذاری برای همسر

87

17.هدیه وسوغات

90

18.رفت وآمد فامیلی

91

19.تحصیل وسواد آموزی

92

عنوان

صفحه

فصل پنجم :روابط

1.نظافت و آراستگی

96

2.بوی دهان و مسواک کردن

99

3.حفظ عفت و پاکدامنی

100

4.غیرت ورزی و نگهداری از ناموس

102

5.معاشقه و زناشویی

104

فصل ششم : ارث

1.ارث در گذشته

115

2.چرا ارث زن کمتر از مرد است

117

3.موجبات ارث

119

4.موانع ارث

120

5.زن از چه چیزهایی ارث می برد

123

مقاله تورم

اختصاصی از یاری فایل مقاله تورم دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

فرمت :WORD                                                     تعداد صفحه :103

مقدمه

در سالهای اخیر مطالعات بیشتری به بررسی دقیق و کامل چسبندگی و انعطاف پذیری قیمتها در سطح گروههای خرده فروشی پرداخته اند . با مطالعه ویژگی چسبندگی و نوسان قیمتها در سطح خرد ، تصویر روشنی از عکس العمل پویای تولید و تورم نسبت به شوکها و مکانیزم انتقال سیاست پولی ارائه می شود . در ادبیات نظری در زمینه بررسی رفتار قیمتهای خرده فروشی بین الگوهای قیمت گذاری وابسته به زمان و وابسته به وضعیت تفاوت وجود دارد . در مدلهای قیمت گذاری وابسته زمانی فرض می شود که بنگاه های اقتصادی قیمت محصولات خود را براساس مکانیزم رفتار زمانی قیمتها تغییر می دهند . به عبارتی در این نوع قیمت گذاری بخشی از تغییرات قیمت در دوره زمانی مشخص به صورت برونزا تعیین شده و در طی زمان ثابت می مانند . بنابراین مدلهای قیمت گذاری وابسته زمانی فاقد چارچوب خرد می باشند . در حال که در مدلهای قیمت گذاری وابسته به وضعیت بنگاه های اقتصادی قیمت نوسان تورم به عنوان معیاری از نااطمینانی تورم می باشد . در شرایطی که تورم آینده به نااطمینانی نسبت داده شود بنگاه ها به شرایط و وضعیت اقتصادی در امر قیمت گذاری حساس شده و توانایی آنها در جذب هزینه ها اهمیت اساسی خواهد داشت . مثلا ً تغییر در هزینه اقلام غذایی به دلیل تغییر هزینه های توزیع ، انبارداری و نیروی کار (در واقع غیر فرآیندی) باعث می شود فروشندگان خرده پا به منظور اجتناب از قیمت گذاری کمتر از هزینه نهایی آنها را سریعا به مشتریان انتقال دهند . در حالی که در مورد کالاها و خدماتی که در مراحل نختلف تولید دارای ارزش افزوده باشند ، بخشی از هزینه های تولید به دست بنگاه ها به آسانی جذب شده و در کوتاه مدت از تعدیل متناوب قیمت این محصولات پرهیز می شود .

در این زمینه کلینو و کرایوتسو با استفاده از داده های ماهانه قیمت های خرده فروشی کشور آمریکا نشان دادند که در طی دوره 2003- 1988 تغییرات تورم ماهانه ناشی از متوسط ماهانه میزان تغییر قیمت ها بوده و تکرار ( دفعات) ماهانه تغییرات قیمت کالاها و خدمات علت اصلی نرخ تورم ماهانه نمی باشد. براین اساس آنها معتقدند که در آمریکا رفتار قیمت ها با فروض مدلهای قیمت وابسته به زمان سازگارند. در مطالعه دیگری بیلز و کلینو نشان داده اند که در آمریکا بطور نسبی قیمت ها به دفعات تغییر می نمایند، ولی با این وجود حدودا قیمت 50 درصد از اقلام شاخص قیمت برای مدت زمانی کمتر از 3/4 ماه ثابت مانده اند. همچنین تناوب تغییرات قیمتی کالاها و خدمات بطور قابل توجهی در بخشهای مختلف اقتصادی متفاوت می باشد. دایز و نوز در کشورهای اروپایی نتیجه گرفته اند که قیمت اقلام خوراکی در مقایسه با اقلام غیرخوراکی شاخص مصرف کننده به تناوب تغییر می یابند که ممکن است تکرار تغییرات قیمتی ناشی از ماهیت خام و فرآوری نشده آنها باشد. همچنین قیمت کالاها در مقایسه با قیمت اقلام خدماتی به دفعات بیشتری تعدیل می شود. آنها اعتقاد دارند که شرایط اقتصادی اثر مهمی بر رفتار قیمت ها دارد به گونه ای که در شرایط تورمی قیمت کالاها و خدمات به دفعات بیشتری از طرف بنگاه ها تعدیل می شوند. زمانی که تولیدکنندگان اطلاعات کمتری در مورد شوکهای هزینه دارند قیمت ها چسبندگی بیشتری از خود نشان می دهند.

در پژوهش دیگری کمبل و مالی چسبندگی های قیمت را در بخش کارخانه ای آمریکا مطالعه نموده و با استفاده از برازش منحنی فیلیپس نشان می دهند که پایداری تورم در کالاهای بادوام صنعتی بالاتر از کالاهای بی دوام می باشد. انها همچنین نتیجه گرفته اند که در اکثر صنایع قیمت گذاری براساس چشم انداز آینده نگر صورت می گیرد و فقط در بنگاه های که از متوسط حاشیه سود بالایی برخوردارند قیمت گذاری به سبک گذشته نگر است.

چرا در اقتصاد ایران قیمت ها به تناوب تغییر می نمایند. با به کار بردن اطلاعات سری زمانی و مقطعی ماهانه قیمت ها در سطح خرده فروشی به منظور پاسخگویی به پرسش مزبور می باشد. با استفاده از داده های سری زمانی و مقطعی قیمت ها، ‌وقایع سبک شده در سطح گروه های اصلی و اختصاصی شاخص قیمت مصرف کننده مورد تجزیه و تحلیل قرار می گیرد و نشان داده می شود که تکرار تغییرات قیمت کالا و خدمات در سطح خرده فروشی می تواند ناشی از بی ثباتی تورم، فرآیند تبدیل و یا تغییرات سیاستی باشد.

علاوه بر این تکرار تغییرات قیمتی ماهانه کالاها و خدمات موجود در سبد مصرف کننده در گروه های اصلی و اختصاصی با استفاده از داده های مقطعی و سری زمانی بررسی شده و ارتباط آن با تورم کل شاخص قیمت مصرف کننده تعیین می شود.

تورم کل شاخص قیمت مصرف کننده به دو عامل ایجاد کننده آن تفکیک می‌شود: یعنی سهم اقلامی از کالاها و خدمات که در سبد مصرف کننده با تغییر قیمت مواجه اند و منبع دیگری که میزان (سطح) تغییر قیمت ماهانه هر یک از اقلام موجود در سبد را اندازه گیری می نمایند.

فصل

1

تورم

از تورم تعاریف مختفلی شده است. برخی از اقتصاددانان تورم را مقدار زیاد پول در مقابل مقدار خیلی کم کالا دانسته اند. عده ای دیگر تورم را مازاد تقاضای کالاها و خدمات ( درآمد واقعی) و افزایش حجم پول سرانه ( درامد اسمی) و کاهش قدرت خرید پول تعریف کرده اند. و بالاخره بعضی هم تورم را افزایش دستمزد اسمی به میزانی بیشتر از رشد بهره وری نیروی کار در اقتصاد تعبیر کرده اند. ملاحظه می شود در همه این تعاریف بیشتر روی عوامل به وجود آورنده تورم تاکید گرده است. شاید مناسبترین تعریف از تورم« افزایش مداوم و پیوسته سطح عمومی قیمت ها» باشد.

این تعریف از چند جهت باید مورد توجه قرار گیرد؛ اولا تورم افزایش سطح عمومی قیمتهاست. بنابراین لزوما این طور نیست که همه کالاها و خدمات به یک نسبت افزایش قیمت داشته باشند؛ زیرا بعضی از کالاها و خدمات ممکن است به لحاظ پیشرفتهای فن آوری، سفته بازی، مالیات بندی، معافیتهای گمرکی، کنترل های دولتی و غیره رشد قیمت سریعتر و یا کندتری از بقیه کالاها داشته باشند. به هر حال نکته مهم در رابطه با تورم آن است که اگرچه ممکن است قیمت نسبی کالاها و خدمات به دلایل مختلف تغییر نماید و یکسان نیز نباشد، اما سطح عمومی قیمت ها روندی افزایش داشته باشد.

ثانیا افزایش سطح قیمت ها باید مداوم و پیوسته باشد. بنابراین اگر سطح قیمت ها برای مدتی افزایش یافته، سپس متوقف گردد، یک چنین افزایش قیمتی معمولا به تورم نسبت داده نمی شود. به عنوان مثال اگر در کشوری به دلیل تعدیل های اقتصادی، نظیر برداشتن کوپن قند، برنج و یا کاهش موقتی تولید در اثر کاهش روزهای کار در هفته (نظیر آنچه در اوایل سال 1974 در انگلستان اتفاق افتاد)، قیمتها افزایش یافت، با وقتی که قیمت ها بطور پیوسته و برای ماهها افزایش می یابد، کاملا متفاوت است. در هر حال مزیت این تعریف نسبت به تعاریف قبلی آن است که بدون توجه به علل تورم و سیاستهایی برای کنترل ان بیان گردیده است. زیرا وقتی در تعریفهای قبلی مثلا تورم به صورت افزایش حجم سرانه پول در اقتصاد تعریف می شود، در حقیقت به طور ضمنی سیاست کنترل ان نیزکه کاهش حجم پول از طریق یک سیاست انقباضی پولی در اقتصاد است، مطرح می گردد. یا وقتی تورم بر حسب افزایش دستمزد و بدون افزایش بهره وری نیروی کار تعریف می شود، روشن است که عامل به وجود آورنده ی ان قدرت چانه زنی اتحادیه های کارگری در اثر افزایش دستمزد است و برای مهار تورم، کافی است، افزایش دستمزدها از طریق سیاستهای درامدی متوقف گردد.

علل تورم

اینک پس از تعریف تورم، علل آن مورد تجزیه و تحلیل قرار می گیرد. در مورد تورم علل مختلفی وجود دارد که در اینجا تنها سه مورد از عمده ترین آنها مورد بررسی قرار می گیرد.

1-تورم به عنوان یک پدیده پولی: حداقل در 600 سال تاریخ مدون اقتصادی یک رابطه نزدیکی بین تورم و تغییرات عرضه پول مشاهده شده است. طلا و نقره کشف شده در پایان قرن 14 در امریکا و سرازیر شدن آن به اروپا، موجب گردید تا قیمتها در اروپا افزایش یابد. چاپ اسکناش در انگلستان در طی جنگهای ناپلئونی، در آلمان پس از جنگ جهانی اول، موجب تورم شدید در هر حالت گردیده است.

2-افزایش  در عرضه پول نسبت به تقاضای پول: رابطه بین افزایش سطح قیمتها و نرخ افزایش عرضه پول می تواند به سادگی و با استفاده از تجزیه و تحلیل عرضه و تقاضای کالا دیده شود. فرض کنید منابع عظیمی از نفت در یک کشور کشف شود و عرضه آن نسبت به تقاضایش فزونی یابد. در چنین شرایطی قیمت نفت نسبت به قیمت دیگر کالاها کاهش خواهد یافت. برای مثال: اگر قبلا یک بشکه 220 لیتری نفت یا یک ظرف  20 لیتری شیر مبادله می گردید، با افزایش عرضه نفت برای دریافت همان مقدار شیر ممکن است دو بشکه نفت پرداخت شود. می بینیم افزایش عرضه نفت  نسبت به تقاضای آن منجر به کاشه نسبی قیمت نفت گردیده است.

زیرا برای خرید مقادیر مشخصی از کالاهای غیر نفتی واحدهای بیشتری از نفت لازم می شود.

با استدلال مشابه می توان دید که وقتی عرضه پول نسبت به تقاضای آن افزایش می یابد، چه اتقاقی می افتد . روشن است که در این حالت نیز قیمت نسبی پول کاهش می‌یابد، زیرا رای خرید واحدهای معینی از کالاها و خدمات، باید واحدهای بیشتری از پول پرداخت شود. این همان چیزی است که تورم نامیده می شود.

یعنی پرداخت واحدهای بیشتر و بیشتری از پول برای خرید یک مقدار معین از کالا ها و خدمات .

آیا وقتی عرضه پول افزایش می یابد، قیمتهای نسبی کالاها و خدمات تغییر می‌نماید؟ فرض کنید که عرضه پول آن چنان تغییر کرده است که قیمتهای نسبی کالاها و خدمات تغییر نمی کند، در چنین شرایطی اگر چه قیمتهای مطلق همه کالاها و خدمات افزایش یافته است، یعنی برای خرید هر واحد از کالاها و خدمات باید تعداد واحدهای بیشتری از پول پرداخت گردد، اما قیمت نسبی آنها همچنان  ثابت است. مثلا اگر قبلا برای خرید یک کیلوگندم و قند به ترتیب 50 و 250 ریال می پرداختیم، با افزایش حجم پول برای خرید همان مقدار گندم و قند ممکن است به ترتیب 150 و 750 ریال بپردازیم. مشاهده می گردد، اگر چه قیمتهای مطلق هر دو کالا افزایش یافته است، لیکن پس از افزایش حجم پول نیز قیمت نسبی این دو کالا تغییر نکرده و برای خرید یک کیلو قند، 5 کیلوگندم لازم می شود. در چنین شرایطی که علی رغم افزایش قیمتهای مطلق کالاها و خدمات، قیمتهای نسبی آنها ثابت می باشد. بیطرفی پول( خنثایی پول) نامیده می شود. 

مقاله شبکه

اختصاصی از یاری فایل مقاله شبکه دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

فرمت :WORD                                                     تعداد صفحه :80

مقدمه

Windows sever 2003Edition

Active Directory

Active Directory

Domain Name Sever

نحوه ترجمه اسامیDomain توسط DNS

Queries and Resolution

ارسال درخواست برای یافتن آدرس IP سایت www.Cisco. Com

سرویس دهنده ریشه، آدرس 25. 219. 133. 198 را برمی‌گرداند.

ارسال درخواست خودبازگشتی برای www.Cisco.com

آدرس www.Cisco.Com و DNS بر روی یک سرویس دهنده نصب شده‌اند.

آدرس سایت www.Cisco.Com ، 25. 219. 133. 198 می‌باشد.

درخواست صفحه وب برای مرورگر وب

نصب DNS از طریق آدرس دهی

نصب DNS از طریق شکل

Installing Active Directory System

آشنایی با Domain و اجزای Active Directory

نصب Active Directory

عضویت سرویس گیرنده در Domain

نحوه عضویت سرویس گیرنده‌ها

انواع Log on کردن

Log on to locally

Log on to Domain

Accounts Management

آشنایی با انواع Account ها و ابزارهای مدیریتی

انواع Accountها

ابزارهای مدیریت Active Directory

مدیریت کاربران

ایجاد کردن کاربران جدید

مشاهده کاربران و تغییر دادن آنها

زبانه Account ـ گزینه Logon Hours

زبانه Account ـ گزینه Log on to…

زبانه Account ـ بخش Account expires

زبانه Member of

کاربر Organizational Unit

تکثیر کاربران

مدیریت Computer Account ها

کاربرد Computer Account

نحوه ایجاد Computer Account

مدیریت کاربران

آشنایی با انواع گروه‌ها

Global Groups

Domain Local Group

Universal Group

روشهای اعطای مجوز به کاربران

روش AGP

روش ADLP

آشنایی  با گروه‌ها Built-in

گروه‌های Built-in Global

گروه‌های Built-in Domain Local

گروه‌های Built-in System

پیاده سازی روش‌های مختلف اعطای مجوز به کاربران

پیاده سازی روش AGP

پیاده سازی روش ADLP

پیاده سازی روش AGDLP

پیوست1ـ

منابع و مأخذ

مقدمه

یکی از مهم‌ترین و اساسی‌ترین پیشرفتهای جدید در سرور ویندوز 2000 مایکروسافت، اکتیو دایرکتوری است. این سرویس که مربوط به دایرکتوری‌هاست، به مدیران سیستم اجازه می‌دهد تا ارتباطات بین منابع توزیع شده در شبکه را به صورت شفاف مدیریت کنند که این خود باعث سهولت استفاده از شبکه و کاهش هزینه‌های مدیریت می‌شود. این سرویس به نحو چشمگیری قابل گسترش است، آبجکت‌ها را به شکل سلسله مراتبی و مطابق با ساختار سازمانی سازماندهی می‌کند، امکان نیابت اعضای شبکه در برخورداری از منابع را فراهم می آورد و بالاخره ارتباطات قابل اطمینانی را به طور خودکار مدیریت می‌کند. این قابلیتها برای سازمانها این امکان را فراهم می‌سازد که مدیریت ساده‌تری داشته باشند و نیز موجب تقویت امنیت سیستم و گسترش قابلیت استفاده از سیستم می‌شود.

آیا در اکتیو دایرکتوری حمایت از همانند سازی (Replication) ، در سطح Attribute است یا فقط در سطح Object؟

 اکتیو دایرکتوری کاملاً از همانندسازی در سطح Attribute های خاص همانند سازی در سطح  Attribute حمایت می‌کند. این امر مهمی است زیرا  تغییرات بر روی Attribute های خاص مانند تغییرات در کلمه عبور در یک Object مربوط به کاربر، مستلزم اعمال همانند سازی بر روی بقیه  Attribute ها نخواهد بود.

قابلیت گسترش اکتیو دایرکتوری چگونه است؟

اکتیو دایرکتوری بسیار قابل گسترش است. مایکروسافت معتقد است مشتریان به دنبال آن سرویس‌های دایرکتوری هستند که میلیونها Object را در خود نگاه می‌دارد، به صدها تقاضای جستجوی هم زمان از کلاینت‌های مختلف پاسخ می‌دهد، و بالاخره عمل همانندسازی اطلاعات را به صورت مؤثر  و کارا بر روی پایگاه‌های متعدد حتی در سطح شبکه‌های WAN به اجرا در می‌آورد.

ظرفیت حافظه مهم است زیرا بسیاری از شرکتها خواهان ذخیره سازی مقادیر عظیمی از اطلاعات در سرویس‌های دایرکتوری هستند تا دستیابی به آن اطلاعات را بهبود بخشند. داشتن جستجوی قوی و کارا بسیار سرنوشت ساز است زیرا کاربران، کامپیوترها، وسایل جانبی کامپیوترها و برنامه‌های کاربردی دائماً برای مراجعه به منابع شبکه از دایرکتوری‌ها استفاده می‌کنند. بدون داشتن زمان پاسخ کوتاه، دایرکتوری‌ها به سرعت در مضیقه  قرار خواهند گرفت. شرکتهایی که به همانندسازی کارا نیاز دارند، آن هم به شکلی که آنها را قادر به ذخیره نسخه‌هایی از دایرکتوری‌ها در محدوده شبکه‌شان (مثلاً در دفتر کار) کند تا بتوانند زمان پاسخ و دسترسی را بهبود بخشند.

نتایج آزمایشات مایکروسافت که ترکیبی از آزمایش روی سیستم‌های Compaq و Cisco بود نشان داد که اکتیو  دایرکتوری فراتر از همه نیازهای عملی مانند ظرفیت، حافظه، کارآیی جستجو و قابلیت گسترش در محیط‌های همانندسازی شده، عمل کرده است.

آزمایشات روی Cisco نشان داد که یک محیط کاملاً همانندسازی شده به وسیله اکتیو دایرکتوری ـ در یک ساختار معمولی یک سرویسگر اینترنت ـ می‌تواند به سادگی تا 10 میلیون Object را به وسیله سرورهای چند پردازنده دارای Intel Pentium جابجا کند.

اکتیو دایرکتوری چگونه امتحان خود را پس داد؟ نتایج چه بود؟

همچنین Cisco نشان داد که اکتیو دایرکتوری فراتر از همه نیازهای عملی مانند ظرفیت حافظه، کارآیی جستجو و قابلیت گسترش در محیطهای همانندسازی شده، عمل کرده است.

در آزمایش مایکروسافت در مورد کارآیی و قابلیت گسترش، یک شرکت بزرگ در یک نقطه جغرافیائی خاص با یک ستاد مرکزی و میلیونها پایگاه کوچک‌تر محلی شبیه سازی شد. ستاد مرکزی به یک شبکه بسیار سریع متصل می‌شد و پایگاه‌های محلی با تکنولوژی‌های WAN مختلف به ستاد مرکزی متصل بودند. ستاد مرکزی یک نسخه همانند از اکتیو دایرکتوری بر روی هر کدام از 20 سرور خود بود و یک نسخه همانند از اکتیو دایرکتوری در سرورهای هر کدام از میلیونها پایگاه قرار داشت. همه نسخه‌های همانند حاوی یک مجموعه کامل از اطلاعات شرکت بودند و عملیات جستجو و بهنگام شدن بر روی همه آنها قابل انجام بود.

در چنین شرایطی، اکتیو دایرکتوری نشان داد که قدرت تحمل بیش از سیصد هزار تغییر جداگانه در روز را دارد، (که افزون هر اشتراک کاربری و یا تغییر کلمه عبور هم جزء این تغییرات محسوب می‌شود) و می تواند ظرفیت کافی را برای همانندسازی در مؤسسات بزرگ و سرویسگران اینترنت فراهم کند.

در آزمایشهایی که در مرکز معیارهای اروپایی شرکت Compaq در سوفیا آنت پولیس (Sophia-Ant polis) در فرانسه انجام شد، Compaq شانزده میلیون object کاربری را تحت سیستم اکتیو دایرکتوری بر کامپیوترهای Alpha Server4100 که دارای 44 پردازنده و 2 گیگا بایت حافظه‌اند بارگذاری کرد. بانک اطلاعات Object ها فضای 8/688 گیگا بایت را اشغال کرده و با آهنگ خطی در حین بارگذاری  درحال افزایش بود ولی در عین حال، زمان پاسخ به کلاینت‌ها کاهش نیافته بود که بیانگر این بود که ظرفیت اضافی چشمگیری برای ادامه  کار وجود دارد.

همچنین Cisco اظهار داشت که انتظار دارد سرویسگران اینترنت قادر باشند یک دایرکتوری توزیعی را با بیش از object 100 در یک محیط با پیکربندی چند حوزه‌ای (Multi-Domain) پیاده سازی کنند. دیگر آزمایشهای Cisco نشان داد که سرورهایی که دارای سرویس اکتیودایرکتوری هستند و دارای 7 میلیون object می‌باشند، قادر هستند میلیونها جستجو در ثانیه را که از سوی صدها کلاینت ارسال شده‌اند، سرویس‌دهی کنند. توانایی اکتیو دایرکتوری در پاسخگویی و سرویس‌دهی به این حجم از جستجوها سرویسگران اینترنت را قادر می‌سازد دهها میلیون کاربر را سرویس‌دهی کنند و با وجود افزایش تعداد کاربر، یک پاسخگویی ثابت و ایستا برای کاربران خود داشته باشند.

با وجود اینکه  اکتیو دایرکتوری نیاز به هماهنگی  زمان بین سرورها برای عمل همانندسازی ندارد، هنوز مقادیری از زمان صرف رفع تعارضات همانند سازی می‌شود.

ویندوز سرور 2003 شامل چند گونه‌ی مختلف می‌باشد که اسامی نام آنها در زیر آمده است:

• Web Edition
• Standard Edition
• Enterprise Edition
• Data Center Edition

با این حال هر کدام از حالات فوق مزیت‌های مربوط به خود را دارند که در حالت کلی مزیت‌های مربوط به ویندوز 2003 سرور به شرح زیر می‌باشد:

• پایداری این سیستم خوب بوده و چندین ماه بدون خرابی می‌تواند پابرجا بماند.
• همراه با Firewall ساخته شده و در برابر کاربرها و ویروسهای ناخواسته از خود مقاومت نشان می‌دهد.
• این ویندوز از عوامل زیر پشتیبانی می‌کند:
  1. File Sever
  2. Print Server
  3. Application Server (IIS, ASP. Net)
  4. Mail Server (POP3, SMTP)
  5. Terminal Server
  6. Remote Access/ VPN Server
  7. Domain Controller (Active Directory)
  8. DNS Server
  9. DHCP Server

Streaming Media Server.10

  WINS Server.11             

می‌توانیم اسم کامپیوتر را هر زمان بعد از نصب اکتیو دایرکتوری، عوض کنیم.

حال که مزیت‌های این سیستم عامل را فهمیدید، به این مرحله می‌رسیم تا نسخه‌ای از این سیستم عامل را بر روی سیستم خود نصب کنیم که برای انجام این کار باید به نکته زیر توجه داشته باشیم: 

مقاله نماز نیاز به درگاه بی نیاز

اختصاصی از یاری فایل مقاله نماز نیاز به درگاه بی نیاز دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

فرمت :WORD                                                     تعداد صفحه :74

                                               مقدمه

هر که نه گویای توخاموشبه                                                  هرچه نه یاد تو فراموش به

سپاس وستایش کریمی را که با کمال کبرا و عظمت واستغناء وعزت درِ لطف و مرحمت وبابِ عطوفت ورافت بر روی بندگان گشوده واصناف خلائق را از شریف و وضیع وخاص وعام رخصت مکالمه و مناجات و عرض حاجات عطا فرموده.

هر که رازی دارد،باوی روی بروی تواند گفت و هر که نیازی آرد در حضرت او عرض تواند نمود.

نه بر درش  دربانی برگمشته که به کمک رشوه به او متوسل باید نمود،نه مانعی ونه رادعی، ونه ترس از چوبکی محافظ و مدافعی.

هرکه خواهد گو بیاوهرچه خواهد گو بگو

                                                     گیروداروحاجب و دربان،دراین درگاه نیست

همه کسرادرهمه جاوهمه وقت به جناب او را است واز ظاهر وباطن همه درهمه حال آگاه دولت ابدی و سلطنت سر مدی او را رواست و بس.تَعالی شَانُه وَتَقَدَّسَ.

پرستش ندای فطرت انسان،راز آفرینش و اصلی ترین نیاز بشر است .

عبادت سر لوحه تعالیم انبیاءو نشانه ایمان است وعبودیت حق عالی ترین رتبه ایست که آدمی می تواند به آن نائل گردد.

نمازدر راس همه عبادات و سرلوحه برنامه های تربیتی و پرورشی اسلام است .

نماز نویدی برای فرزندان حضرت آدم که : ای انسان ؛ای غمگین از هجران ؛ از هبوط متأثر مباش ؛« نماز » معراج مومن است .

پس ، در طریق عبودیت حق با آگاهی و اخلاص باید گام نهاد تا آدمی به مراحل کمال شایسته ی خود نائل گردد .

رسد آدمی به جایی که بجز خدا نبیند                   بنگر که تا چه حد است مقام آدمیت

ستایش او را سزاست ، نیایش او را رواست که کرده خود رهبری ما به سپاس آوری

«وَ صَلَّ اللهُ عَلَی خَیرِ خَلقِهِ وَ مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ وَ سَلَّم  . »

چرا عبادت ؟

عبادت به معنای اظهار ذلت ، عالی ترین نوع تذلل و کرنش در برابر خداوند است . در اهمیت آن همین بس که آفرینش هستی و بعثت پیامبران ( عالم تکوین و تشریع )     برای عبادت است .   خداوند می فرماید:         « و ما خََلَقتُ الجِنَّ و الإنسَ إلّا لِیَعبُدونِ »»1

هدف آفرینش هستی و جن و انس ،  عبادت خداوند است .

کارنامه همه انبیاء و رسالت آنان نیز ، دعوت مردم به پرستش خداوند بوده است :

« وَ لَقَد بَعَثنا فی کُلِّ اُمَّةٍ رَسولاً أن اعبُدوا اللهَ وَ اجتَنَبوا الطّاغوتَ »2

پس هدف از خلقت جهان و بعثت پیامبران ، عبادت بوده است . روشن است که خدای متعال ، نیازی به عبادت ما ندارد ( فاِنَّ اللهَ غَنیٌ عَنکُم )3 و سود عبادت ، به خود پرستندگان بر می گردد ، هم چنان که درس خواندن شاگردان به نفع خود آنان است و سودی برای معلم ندارد .

عبادت فطری است !

اگر عبادت امری فطری شد ؛ یعنی بر اساس فطرت  و سرشت پاکی که خداوند در نهاد هر بشری قرار داده است ، انجام شد همواره با ارزش است .

امتیاز فطرت بر عادت آنست که زمان و مکان ، جنس و نژاد و سن وسال در آن تأثیری ندارد و هر انسانی از آن جهت که انسان است ، آن را دارا می باشد ، مانند علاقه به فرزند که اختصاص به منطقه و نژاد خاصی ندارد و هر انسانی فرزندش را دوست  می دارد . 4 اما مسائلی مانند شکل و فرم لباس یا غذا از باب عادت است و در زمان ها و مکان های مختلف ، متفاوت است . در  بعضی مناطق ، چیزی مرسوم است که در جاهای دیگر رسم نیست .

عبادت و پرستش نیز یکی از امور فطری است و لذا قدیمی ترین ، زیباترین و محکم ترین آثار ساختمانی بشر مربوط به معبدها ، بتکده ها و آتشکده هاست .  هدف انبیاء

 نیز ایجاد روح پرستش در انسان نبوده است ، بلکه اصلاح پرستش در مورد شخص معبود و شکل عبادت است

1  -  ذاریات ، آیه ی 56                        2- نحل ، آیه ی 36                  3- زمر ، آیه ی 7                                                        

بیشتر آیات مربوط به عبادت در قرآن ، دعوت به توحید در عبادت می کند ، نه اصل عبادت ؛ زیرا روح  عبادت در انسان وجود دارد ؛ مثل میل به غذا که در کودکی هست ، ولی اگر راهنمایی نشود به جای غذا خاک می خورد و لذت هم می برد اگر رهبری انبیاء نباشد ، مسیر این غریزه منحرف می شود و به جای خدا ، معبود های دروغین و پوچ پرستیده می شود . آن گونه که در نبود حضرت موسی و غیبت چهل روزه اش ، مردم با اغوای سامری ، به پرستش گوساله ی طلایی سامری روی آوردند .

نقش عبادت

عبادت قرار دادن همه ابعاد زندگی در مسیر خواست و رضای الهی است . این گونه رنگ خدایی زدن به کارها تأثیر های مهمی در زندگی انسان دارد که به گوشه ای از آن ها اشاره می شود :

1-باقی ساختن فانی

قرآن می فرماید : « ما عِندَکُم یَنفَدُ وَ ما عِندَ اللهِ باقٍ »  1

آنچه نزد شماست ، پایان می پذیرد  و آنچه نزد خداست ، ماندگار است. »

و نیز:«کُلُّ شَی ءٍ هالِکٌ اِلّا وَجهَهُ » 2 هر چیزی نابود می شود مگر آنچه وجهه و رنگ و روی الهی داشته باشد .

2- تبدیل مادیات به معنویات

اگر هدف در کارها خدا باشد و انسان بتواند نیت وانگیزه و جهت کارهایش را در مسی خواست خداود قرار دهد و بنده ی  او باشد ، حتی کارهای مادی از قبیل خوردن ، پوشیدن ، دیدار ، کار روزانه ، خانه داری ، تحصیل  ، همه و همه معنوی می شوند و بر عکس گاهی مقدس ترین کارها اگر با هدف مادی و دنیوی انجام گیرد از ارزش می افتد . اولی نهایت استفاده است ، دومی نهایت زیان .

ابعادعبادت                                                                                                   در فرهنگ اسلام عبادت فرا تر از  نمونه هایی چون نماز و روزه است . همه ی کارهای شایسته که به نفع مردم نیز باشد ، عبادت است . به برخی از کارها که در اسلام عبادت به حساب آمده اشاره می کنیم :

  

1-  نحل ، آیه ی 96                2- قصص ، آیه ی 88

1-تفکر در کار خدا

امام صادق (ع) می فرمایند :

« لَیسَتِ العِبادةُ کَثرَةَ الصلوةِ و الصَومِ إنّما العِبادَةَ التَّفَکُرُ فی أمرِالله ِ » 1

عبادت ، زیاد نماز خواندن و روزه گرفتن نیست ، همانا عبادت اندیشیدن در امر خداوند است .

2-کسب و کار

رسول خدا (ص) می فرمایند :

« العِبادةُ سَبعونَ جُزئاً أفضلُها طَلَبُ الحَلال »2

عبادت هفتاد بخش است ، برترین آن طلب حلال و به دنبال روزی رفتن است .

3-آموختن دانش

پیامبر اسلام فرمود :

« مَن خَرَجَ یَطلُبُ باباً مِنَ العِلمِ لِیَرُدَّ بِهِ الباطِلاً اِلیَ الحَقِّ وَ ضالّاً اِلیَ الهُدی کانَ عَمَلَهُ کَعِبادَةِ أربَعینَ عاماً » 3

کسی که از خانه به دنبال آموختن دانش بیرون رود تا با آن باطلی را رد کند و گمراهی را به عبادت بکشاند ، کار او همچون چهل سال عبادت است .

4-خدمت به مردم

روایات بسیاری است که خدمت به مردم و رسیدگی به مشکلات آن ها را از بسیاری از عبادت ها و حج مستحب به مراتب برتر به حساب آورده است .

به قول سعدی استاد شعر و ادب:

عبادت به جز خدمت خلق نیست                   به تسبیح و سجاده و دلق نیست

5-انتظار حکومت عدل جهانی

پیامبر (ص) فرمود  : « اَفضَلُ العِبادَةِ اِنتِظارُ الفَرَجِ » 4

انتظار فرج و گشایش ( با آمدن امام زمان ) برترین عبادت است .

پس رنگ و صبغه ی الهی دادن به کارها ، هب ارزش آن ها می افزاید و آن را عبادت و گاهی برتر از عبادت می سازد . نیت صحیح اکسیری ا ست که هر فلز     

                                                                                                                                                                                               

    1-    میزان الحکمه ، ج 7 ، ص 542                  2-  وسائل ، ج 12 ، ص 11

    3- محجة البیضاء ، ج 1 ، ص 19                        4 -  نهج الفصاحه ، جمله ی 409

بی ارزشی را طلا می سازد و کارهایی که با نیت تقرب انجام می گیرد ، عبادت     می شود .  با این حساب می توان گفت که ابعاد و نمونه های عبادت قابل شمارش نیست و حتی نگاه پر مهر به پدر و مادر ، نگاه به چهره  ی علما و کعبه و نگاه به رهبر دینی و برادر دینی هم عبادت است .  1

نهرو مردی است که از سنین جوانی لامذهب شده ، در اواخر عمر یک تغییر حالی در او ایجاد شده و خودش می گوید : من هم در روح خودم و هم در جهان یک خلائی را ، یک جای خالی را احساس می کنم که هیچ چیز نمی تواند آن را پر کند مگر یک معنویتی و این اضطرابی که در جهان پیدا شده است ، علتش این است که نیروهای معنوی جهان تضعیف شده است . این بی تعادلی در جهان از همین است . می گوید : الان در کشور اتحاد جماهیر شوروی این ناراحتی به سختی وجود دارد . تا وقتی که این مردم گرسنه بودند و گرسنگی به ایشان اجازه نمی داد در مورد چیز دیگری فکر بکنند ، یک سره در فکر تحصیل معاش و مبارزه بودند . بعد که یک زندگی عادی پیدا کردند یک ناراحتی روحی در  میان آن هاپیدا شد . در موقعی که از کار بیکار شدند ، تازه این اول مصیبت آن هاست که این ساعت فراغت و بیکاری را با چه چیزی پر کنند . بعد می گوید : گمان نمی کنم این ها بتوانند آن ساعات را جز با امور معنوی یا چیز دیگری پر کنند و این همان خلائی است که من دارم .

پس معلوم می شود که انسان یک احتیاجی به عبادت و پرستش دارد . امروزه که در دنیا بیماری های روانی زیاد شده است ، در اثر این است که مردم از عبادت و پرستش رو بر گردانده اند .

عبادت نیاز روحی بشر2

پرستش یعنی چه ؟ پرستش آن حالتی را می گویند که در آن انسان یک توجهی می کند از ناحیه ی باطنی خودش به آن حقیقتی که او را آفریده است و خودش را در قبضه ی قدرت اومی یبیند ، خودش را به او نیازمند و محتاج می بیند ؛ در واقع سیری است که انسان از خلق به سوی خالق می کند  .

      

  1-  سفینة الحار ، کلمه ی  « نظر »     2_ طهارت روح ،ص 46

نماز قطع نظر است از هر چه طبیب سرخانه است ؛ یعنی اگر ورزش برای سلامتی مفید است ، اگر هوای پاک برای هر کس لازم است ، اگر غذای سالم برای انسان لازم است ، نماز هم برای سلامتی روح انسان لازم است . شما نمی دانید اگر انسان در شبانه روز ساعتی از وقت خود را اختصاص به راز و نیاز دهد ، چقدر روحش را پاک می کند و عنصرهای روحی موذی به وسیله ی  نماز  از روح انسان بیرون می رود. 1

عبادت راز آفرینش

خداوند انسان را برای این آفرید که تنها او را پرستش کند وفرمان او را بپذیرد . پس او وظیفه اش اطاعت امر خداست.

« همانا جن و انس را نیافریدم مگر برای اینکه مرا پرستش کنند . » 2

« همانا از آنان مباشید که خدا را فراموش کردند و خداوند،  خودشان را از یاد خودشان برد. » 3