دانلود تحقیق فرهنگ است یا نیرنگ از احمد کسروی

اختصاصی از یاری فایل دانلود تحقیق فرهنگ است یا نیرنگ از احمد کسروی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

بنام پاک آفرنده جهان
خوانندگان این دفتر نخست باید بدانند که در کشور ایران سیاستی بد خواهانه هسـت کـه از سـالیان دراز درایـن
کشور کار گر بوده . یکدسته از وزیران و سران اداره ها هستند که با یکدیگر همدستند و خواست ایشان آنست کـه از
راهای گوناگون بکوشند و این توده را از پیشرفت باز دارند . بکوشند و نگزارند بآلودگیهـای ایـن تـوده چـاره شـود و
تلاشهای نیکخواهان و غیرتمندانرا در آن باره ها بیهوده گردانند .
این خود داستان بزرگیست و یکی از راز ها می باشد , و ما چون در جای دیگـر آندسـته را شناسـانیده و کمـی از
کارهاشان باز نموده ایم در اینجا بآن نمیپردازیم در اینجا سخن از چیز دیگر است
در هزار و سیصد سال پیش که اسلام بر خا ست و مسلمانان ایرانرا هم بگشاد ند , و قرنها ایـن کشـور تکـه ای از
جهان اسلام می بود و از پیشآمدهای آنجهان ـ از نیک و بد – بهرهمند میشد از جمله هرچه گمراهیهـا و اندیشـه هـای
پست در میان مسلمانان پدید می آمد ایرانیان از آنها بهره می یافتند . از جمله هر چه گمرهیها و اندیشه های پست در
میان مسلمانان پدید می آمد ایرانیان از آنها بهره می یافتند . بلکه در این باره بهرهء اینان بیشتر از دیگران می شد .
فلسفه یونان که بمیان مسلمانان آمـد ایرانیـان بیشـتر بـآن رو آوردنـد و آنـرا گرفتـه بپـروردن و بـزرگ گردانیـدن
پرداختند .
صوفیگری که بر خاست بیش از همه در میان ایرانیان رواج گرفت و بیش از همه درایران پایدار گردید .
شعری که ویژه عرب می بود ایرانیان آنرا گرفتند و از خود عربها بسیار جلوتر رفتند .
باطنیگری که یکرشته آموزاکها و کوششها یی برای بهمزدن اسـلام و بـر انـداختن دسـتگاه آن مـی بـود بـا دسـت
ایرانیان پدید آمد , و با آنکه پیشرفتش پیش از همه در مصر و یمن و آنجا هـا مـی بـود در ایـران بـیش از دیگـر جاهـا
ریشه دوانید و آموزاکهایش جا در دلها برای خود باز کرد .
خراباتیگری جنبش دیگری بزیان اسلام می بود که از ایران بر خاست , و چـون زبـان آن شـعرهای فارسـی ) شـعر
های خیام و خافظ و دیگران ( می بود از ایران بیرون نرفت . لیکن در لینجا در میان خود ایرانیان بسیار کارگر افتاد .
شیعیگری که کشاکشی در زمینه خلافت می بود که از حجاز بر خا ست و قرنها در آن کشور و در عـراق کـارگر
می بود م سر انجام روبایران آورده اینجا را کانونی برای خود گردانید .
افسانه مهـدی کـه از روی پنـدار هـای کهـن ایرانـی و جهـودی در میـان عـرب پدیـد آمـده و افـزاری در دسـت
آرزومندان خلافت شده و بخود بالیده وبزگ گردیده بود , پس از قرنها بایران بـاز گشـت و اینجـا را آشـیانهای بـرای
خود گرفت .
اینها آلودگیهای مغزیست که ایرانیان از راه اسلام و در نتیجه پیوستن به مسلمانان پیدا
گرده اند . بماند آن آلودگیهای کهن که از راه زردشـتیگری و مسـیحیگری و مـانیگری از پـیش مـی داشـتند و نگـاه
داشته بودند و هنوز هم میدارند .
اکنون سخن در آنست که آندسته بد خواه , یا مردان بد نهاد رو سیاه , که سود خود را در بـدبختی و در مانـدگی
این توده می دانند و دست بهم داده پافشاری بسیار میکنند , یکی از کوششـهای آنـان در ایـن رشـته اسـت کـه ایـن
آلودگیهانه تنهااز مغز ها بر نخیزد ، بلکه جایگیر تر گردد و زهرش هناینده تر باشد .

شامل 11 صفحه pdf

تحقیق XML چیست و چرا دارای اهمیت فراوان است -ورد103 ص

اختصاصی از یاری فایل تحقیق XML چیست و چرا دارای اهمیت فراوان است -ورد103 ص دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تاکنون مقالات فراوانی در باره XML نوشته شده است، اغلب مطالب عنوان شده صرفا" بر روی یک موضوع خاص تمرکز داشته و از زاویه ای کاملا" اختصاصی و در عین حال محدود به بررسی تکنولوژی XML پرداخته و بندرت به موارد اساسی و خانواده بزرگ استاندارهای XML  اشاره شده است. در این مقاله عناصر  کلیدی مرتبط با تکنولوژی XML تشریح و ارتباط آنها تبین و جایگاه هر یک از آنها برای پیاده کنندگان و طراحان برنامه های اطلاعاتی تشریح می گردد. پس از مطالعه این  مقاله ، خوانندگان با استانداردهای کلیدی :  XML,XSL,XML-Schema,DOM,SAX,Namespace,XLink بهمراه تکنولوژی های مربوطه آشنا خواهند شد.
تعریف اصطلاحات و واژه ها
در ابتدا لازم است با کلمات تشکیل دهنده XML یعنی Extensible ، Markup و Language آشنا شویم  .Markup ، واژه ئی برای متادیتا است . متادیتا ، اطلاعاتی در رابطه با اطلاعات است . قدمت استفاده از Markup به قبل از کامپیوتر بر می گردد . مثلا" در دنیای نشر از علائم خاصی  در متن های ویرایش شده استفاده تا به پردازنده متن ( انسان و یا ماشین ) اعلام شود ، چه نوع عملیاتی را در رابطه با اطلاعات می بایست انجام دهد. HTML یکی از زبان های کلاسیک نشانه گذاری است . مثلا" با افزودن تگ <Bold> به مرورگر اعلام می شود که به چه صورت می بایست اطلاعات نمایش داده شوند . 

دانلود تحقیق تصوف دو چیز است

اختصاصی از یاری فایل دانلود تحقیق تصوف دو چیز است دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

عرفان چیست ؟

 

عرفان معجونی شگفت انگیز از مکتب های مختلف فلسفی جهان است . در عرفان عقاید برهمن ها ، بودائی ها ، رواقیان ، نسطوریان ، مهریان ، عقاید مسلمانان زاهد ، عقاید افلاطونیان جدید و حتی نکاتی از آئین زرتشت را می توان یافت .

 

از کلمه ی عرفان « میستیک » یا « میستیسیزم » یا « گنوسیسم » که به معنی « مرموز ، پنهانی ، مخفی » است و به فارسی « عرفان » ترجمه شده ، به طور متداول و معمول جهان بینی دینی خاصی مفهوم می گردد ، که امکان ارتباط مستقیم و شخصی و نزدیک ( و حتی پیوستن ) و وصل آدمی را با خداوند ، از طریق آنچه به اصطلاح « شهود » و « تجربه باطن » و « حال » نامیده می شود جایز و ممکن الحصول می شمارد .

 

اندیشمندان نوع انسان به دو دسته منقسم می شوند : دسته ای معتقد به حقیقت این عالمند و می گویند آنچه به وسیله حواس ما درک می شود به ذات خود قائم است و با زوال ما زوال نمی پذیرد . گروه دیگر به حقیقت این عالم معتقد نیستند و می گویند : جهان خارج ، مجموعه ایست از تصورات ما ؛ به عبارت دیگر مجموعه ای از معانی ذهنی است که به ذات خود حقیقت ندارد و اگر وجودی دارد در ذهن است .

 

مناقشه طرفداران این دو نظریه که یکی را پیروان مکتب « اصالت ماده » و دیگری را پیروان مکتب « اصالت تصور » نامیده اند ، سرتاسر تاریخ فکر بشری را اشغال کرده است . برای تلفیق و جمع میان این دو نظریه ، کوشش های فراوانی صورت گرفته است که از بحث ما خارج است .

 

عارفان از بین دو نظریه بالا راه میانی را گزیده اند . بدین معنی که به ادراکات حواس که جهان آگاهی عملی از آن تکوین می یابد اقرار می کنند و آن را قوه ی تصویرگر فکر می دانند ، ولی به وجود جهانی از علل که در ماوراء مدرکات حواس قرار دارد نیز قائلند ، و می گویند آن را حقیقتی است برتر از حقیقت عالم حسی .

 

بنابراین عارفان بدین طریق راه حل میانه ای را پیش می نهند که بیشتر مورد توجه دیندارانی است که می خواهند میان دین و لوازم اخلاقی آن از یکسو و موهبت های علم که از تجربه ی حسی حاصل شده است از دیگر سو ، تلفیق کنند .

 

البته این بدان معنی نیست که صوفیه پیرو مکتب اصالت ماده ساده ای هستند و به عالم حس ، وجودی مطلق ارزانی می دارند ؛ بلکه اذعان دارند که اقرار به وجود عالم حس از جهت سلوک آدم ضروری است . زیرا آدمی تا در قید حیات است در این جهان محسوس زندگی می کند و سلوک خود را نسبت به آن بنا می نهد . از سوی دیگر صوفیه پیروان خود را از اقامه برهان عقلی بر وجود خدای تعالی برحذر می دارند ، و به طوری که « کانت » در « متناقضات » خود می گوید ، این کوششی است بی نتیجه . با این وضع آنها می خواهند پیروانشان از راه مشاهده ی باطن ، به وجود آگاه شوند و با حقیقت ازلی رو به رو گردند . وقتی صوفی در این راه قدم نهد می تواند تجربه ای مافوق تجربه های معمولی حاصل کند ، و به درک آن حقایق متعالی نائل آید .

 

به هر صورت عرفان دین نیست و اگر غایت دین ، میسر ساختن رؤیت خداست در آخرت ، عارف برای حصول این رویت منتظر نمی ماند ؛ بلکه به اعمالی متوسل می شود که آنها را فوق فرائض دینی می شمارد . او به سعادت این جهان رغبتی ندارد ، بلکه می کوشد تا به سعادتی متعالی تر از آن دست یابد . همه توجه او به حقایق و ارزش های روحی است و هرچه را جز آن باشد بی ارج می شمارد ، و به لذتی دل بسته است که از هر لذت دیگر فراتر است .

 

این نکته نیز قابل اشاره است که این لذت نتیجه ای است که عارف بدون آنکه برای نیل به آن سعی کرده باشد فراچنگ می آورد ، و او هرگز این لذت را مقصود غایی خود قرار نداده است ، زیرا هدف غایی عارف جز اتحاد با خدا نبوده است . اتحادی که همه هدف ها و غایات محدود و شخصی در آن معدوم گردیده است . بدیهی است این اتحاد ، در عرفان اقوام مختلف جهان به صورت های متفاوت بیان شده است که مستلزم بحث جداگانه ای می باشد . ( 6 )

شامل 13 صفحه word

تحقیق در مورد پیدایش تشیع و تسنن از چه زمانی بوده است ؟

اختصاصی از یاری فایل تحقیق در مورد پیدایش تشیع و تسنن از چه زمانی بوده است ؟ دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه126

فهرست مطالب

پیدایش تشیع و تسنن از چه زمانی بوده است ؟

در پاسخ این سؤالها ذهنیت عمومى در جامعه ما این است

2- هیأت نمایندگى محارب

3- هیأت نمایندگى جعدة بن کعب

4- هیأت نمایندگى قشیرین کعب‏

1- هیأت نمایندگى ثعلبه

5- هیأت نمایندگى تغلب‏

6- هیأت نمایندگى طیّى‏

7- هیأت نمایندگى مراد (42)

ضرورت مالکیت واقف، پیش از وقف‏

جایگاه وقف در اسلام

ترغیب ائمه به مسأله وقف‏

کلمة شیعه چهار بار در قرآن مجید در سوره های مریم آیه 69 و قصص آیه 15 و نیز قصص آیه 15 و صافات آیه 83، ذکر شده است، در سورة صافات حضرت حق ابراهیم خلیل را در روش و منش و اخلاق و عمل، و ایمان و عقیده، و جهاد و عبادت شیعه نوح شمرده است. و ان من شیعته لإبراهیم: و بی تردید ابراهیم از پیروان نوح بوده است.و نیز کلمة شیعه ده ها بار به نقل کتاب های معتبر تشیع و تسنن به زبان پیامبر در رابطه با اقتدا کنندگان به امیرالمؤمنین علیه السلام جاری شده است مانند: یا علی انت و شیعتک هم الفائزون.بنابراین طلوع شیعه از افق قرآن و روایات پیامبر بوده و امری صد در صد الهی است. پس از مرگ پیامبر که نگذاشتند خلافت و حکومت بر روح تشیع، و محور تعبد، و حقیقت علم، و نور بصیرت امیرالمؤمنین مستقر شود و درصد بالایی از توده عوام دنبال دیگران رفتند و به وسیله حکام و عالمان خریده شده از طرف حکام مکتبی را بر پایه احادیث صحیح و سقیم که در شش کتاب مشهورشان جمع آوری شده که بخشی از آنها در میزان حدیث شناسی مردود است و بنا نهادند و پس از آن که نزدیک یک قرن از وفات پیامبر گذشته بود به سبب بنای مکتب بر حدیث نام مکتب را مکتب سنت یا حدیث و پیروانش را اهل تسنن نامیدند، البته تدوین حدیث در شیعه طبق نقل کتاب های معتبر از زمان خود پیامبر صورت گرفت و تدوین حدیث در اهل سنت از زمان عمر بن عبد العزیز شروع شد. شیعه دین خود را از امامان معصوم و به ویژه امیرالمؤمنین علیه السلام که سی سال در کنار پیامبر بود و پیامبر از او تعبیر به باب مدینه علم خود کرد می ـ گیرد و اقتدایش به علی و امامان به دستور

تحقیق درباره پروژه تعاونی کشاورزی چگونه است

اختصاصی از یاری فایل تحقیق درباره پروژه تعاونی کشاورزی چگونه است دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

 

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

 

تعداد صفحه:83

فهرست و توضیحات:

مقدمه

بیان مسأله

اهمیت موضوع

اهداف کاربردی

از جمله اهداف تعاونی ها تامین نیاز اعضاء ایجاد ارزش افزوده و تحصیل در آمد متناسب می باشد . نوعی از شرکت های تجاری که نه سرمایه  و نه ضمانت شرکاء در آن تاثیر کلی دارد بلکه  شرکاء و کثریت آنها موثر است شرکت تعاونی هستند .

در قبال احتیاجات روز افزون افراد ضعیف مخصوصاً کشاورزان و کارگران ، جزء با کمک یکدیگر نمی توانند مشکلات بزرگی را حل کنند یک فرد توانا شاید بدون کمک دیگران بتواند حوائج را بر آورد ولی بیشتر افرادی که از جنبه مالی ضعیف اند کمک نکنند هرگز نمی توانند زندگی خوبی داشته باشد . یک نیروی ضعیف در جامعه ناچیز است و در مقابل احتیاجی که در اثر توسعه دائره تمدن هر ساعت اضافه می شود نمی تواند وسائل راحتی خود را فراهم نماید . پی این نیروها هر قدر ضعیف باشند . اگر متمرکز شوند قدرت بزرگی تشکیل می دهند که در سایه آن شرکائی که از آن بهره مند می شوند به هر هدف اقتصادی که مایل باشند خواهند رسید .