یاری فایل

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

یاری فایل

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

دانلود تحقیق فرهنگ است یا نیرنگ از احمد کسروی

اختصاصی از یاری فایل دانلود تحقیق فرهنگ است یا نیرنگ از احمد کسروی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود تحقیق فرهنگ است یا نیرنگ از احمد کسروی


دانلود تحقیق فرهنگ است یا نیرنگ از احمد کسروی

بنام پاک آفرنده جهان
خوانندگان این دفتر نخست باید بدانند که در کشور ایران سیاستی بد خواهانه هسـت کـه از سـالیان دراز درایـن
کشور کار گر بوده . یکدسته از وزیران و سران اداره ها هستند که با یکدیگر همدستند و خواست ایشان آنست کـه از
راهای گوناگون بکوشند و این توده را از پیشرفت باز دارند . بکوشند و نگزارند بآلودگیهـای ایـن تـوده چـاره شـود و
تلاشهای نیکخواهان و غیرتمندانرا در آن باره ها بیهوده گردانند .
این خود داستان بزرگیست و یکی از راز ها می باشد , و ما چون در جای دیگـر آندسـته را شناسـانیده و کمـی از
کارهاشان باز نموده ایم در اینجا بآن نمیپردازیم در اینجا سخن از چیز دیگر است
در هزار و سیصد سال پیش که اسلام بر خا ست و مسلمانان ایرانرا هم بگشاد ند , و قرنها ایـن کشـور تکـه ای از
جهان اسلام می بود و از پیشآمدهای آنجهان ـ از نیک و بد – بهرهمند میشد از جمله هرچه گمراهیهـا و اندیشـه هـای
پست در میان مسلمانان پدید می آمد ایرانیان از آنها بهره می یافتند . از جمله هر چه گمرهیها و اندیشه های پست در
میان مسلمانان پدید می آمد ایرانیان از آنها بهره می یافتند . بلکه در این باره بهرهء اینان بیشتر از دیگران می شد .
فلسفه یونان که بمیان مسلمانان آمـد ایرانیـان بیشـتر بـآن رو آوردنـد و آنـرا گرفتـه بپـروردن و بـزرگ گردانیـدن
پرداختند .
صوفیگری که بر خاست بیش از همه در میان ایرانیان رواج گرفت و بیش از همه درایران پایدار گردید .
شعری که ویژه عرب می بود ایرانیان آنرا گرفتند و از خود عربها بسیار جلوتر رفتند .
باطنیگری که یکرشته آموزاکها و کوششها یی برای بهمزدن اسـلام و بـر انـداختن دسـتگاه آن مـی بـود بـا دسـت
ایرانیان پدید آمد , و با آنکه پیشرفتش پیش از همه در مصر و یمن و آنجا هـا مـی بـود در ایـران بـیش از دیگـر جاهـا
ریشه دوانید و آموزاکهایش جا در دلها برای خود باز کرد .
خراباتیگری جنبش دیگری بزیان اسلام می بود که از ایران بر خاست , و چـون زبـان آن شـعرهای فارسـی ) شـعر
های خیام و خافظ و دیگران ( می بود از ایران بیرون نرفت . لیکن در لینجا در میان خود ایرانیان بسیار کارگر افتاد .
شیعیگری که کشاکشی در زمینه خلافت می بود که از حجاز بر خا ست و قرنها در آن کشور و در عـراق کـارگر
می بود م سر انجام روبایران آورده اینجا را کانونی برای خود گردانید .
افسانه مهـدی کـه از روی پنـدار هـای کهـن ایرانـی و جهـودی در میـان عـرب پدیـد آمـده و افـزاری در دسـت
آرزومندان خلافت شده و بخود بالیده وبزگ گردیده بود , پس از قرنها بایران بـاز گشـت و اینجـا را آشـیانهای بـرای
خود گرفت .
اینها آلودگیهای مغزیست که ایرانیان از راه اسلام و در نتیجه پیوستن به مسلمانان پیدا
گرده اند . بماند آن آلودگیهای کهن که از راه زردشـتیگری و مسـیحیگری و مـانیگری از پـیش مـی داشـتند و نگـاه
داشته بودند و هنوز هم میدارند .
اکنون سخن در آنست که آندسته بد خواه , یا مردان بد نهاد رو سیاه , که سود خود را در بـدبختی و در مانـدگی
این توده می دانند و دست بهم داده پافشاری بسیار میکنند , یکی از کوششـهای آنـان در ایـن رشـته اسـت کـه ایـن
آلودگیهانه تنهااز مغز ها بر نخیزد ، بلکه جایگیر تر گردد و زهرش هناینده تر باشد .

 

 

شامل 11 صفحه pdf


دانلود با لینک مستقیم


دانلود تحقیق فرهنگ است یا نیرنگ از احمد کسروی

تحقیق در مورد احمد شاملو و زندگی او

اختصاصی از یاری فایل تحقیق در مورد احمد شاملو و زندگی او دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تحقیق در مورد احمد شاملو و زندگی او


تحقیق در مورد احمد شاملو و زندگی او

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه46

 

 

بخش اول:از جاسوسی برای آلمانها تا ...

 

احمد شاملو در سال 1304 هجری شمسی در تهران به دنیا آمد پدرش حیدرنام داشت و افسر ژاندارمری بود و مادرش کوکب عراقی از قفقازیهایی بود که انقلاب بلشویکی 1917 روسیه، خانواده‌اش را به ایران کوچانده بود. پدر شاملو به دلیل طبیعت حرفه‌ای، با خانوده‌اش دور از شهر و دیار خود و در شهرهای دور افتاده و نقاط مرزی به سر می‌برد و به این سبب کودکی احمد شاملو در شهرهای رشت، سمیرم، اصفهان، آباده، شیراز و خاش سپری شد.او در یادداشتی، پدرش را اینگونه معرفی می‌کند:

«بیچاره پدرم، آنقدر در درجه سرگردی مانده بود که «سرگرد» معادل اسمش شده بود.»وی تحصیلات ابتدایی را در شهرهای خاش، زاهدان، مشهد گذراند و برای طی دوره متوسطه به تهران آمد و در دبیرستان ایرانشهر ثبت نام کرد و تا سال سوم در این دبیرستان درس خواند.

شاملو از ابتدای جوانی و شاید تحت تأثیر شرایط محیط، علاقه وافر به «آلمانی‌»ها ابراز می‌کرد و این شوق تا آن حد بود که برای تحصیل در دبیرستان صنعتی تهران (که استادان آلمانی در آن حضور داشتند) کلاس سوم دبیرستان را رها کرد و در کلاس اول دبیرستان صنعتی ثبت‌نام کرد.

شاملو در سال 1321 که در منطقه ترکمن صحرا می‌زیست فعالیت‌های سیاسی خود را آ‎غاز کرد و در سال 1322 که به تهران بازگشت، برای اولین بار دستگیر شد و به زندان رفت.

شاملو می‌کوشید حادثه نخستین زندان رفتن خود را از نظرها مخفی کند و حرف و سخنی در اطراف آن به میان نیاورد. اما هر گاه بر اساس ضرورت صحبت از آن به میان می‌آمد، زندانی شدن خود را محصول احساسات وطن‌پرستی افراطی (ناسیونال شوونیسم) معرفی می‌کرد. بعضی از دوستان او هم همین رویه را دنبال کرده و نوشته‌اند:«... شاملو حدود سال 1323، نوزده سالگی را به سبب اعتقادات شوونیستی در زندان متفقین گذرانیده است...»(8) ماهنامه «آدینه» در این مورد می‌نویسد:

«اولین باری


دانلود با لینک مستقیم


تحقیق در مورد احمد شاملو و زندگی او

روانشناسی مدیریت - احمد بیانی

اختصاصی از یاری فایل روانشناسی مدیریت - احمد بیانی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

روانشناسی مدیریت - احمد بیانی


روانشناسی مدیریت - احمد بیانی

کتاب روانشناسی مدیریت 

تالیف دکتر احمد بیانی 

منبع رشته روانشناسی 

شامل 136 صفحه کتاب با فرمت pdf

 

فصل اول : ارتباط روانشناسی با دانش مدیریت

فصل دوم : تعریف سازمان، عوامل موثر در شکل گیری رفتار و ارزشیابی رفتار سازمانی و انواع سازمان

فصل سوم : روانشناسی سیستم های آموزشی

فصل چهارم : نظریه های مدیریت

فصل پنجم : مدیریت نیروی انسانی

فصل ششم : ارتباط مدیریت و سازمان

فصل هفتم : رهبری

فصل هشتم : رهبری و مدیریت اسلامی


دانلود با لینک مستقیم


روانشناسی مدیریت - احمد بیانی

دانلود مقاله زندگی نامه احمد شاملو

اختصاصی از یاری فایل دانلود مقاله زندگی نامه احمد شاملو دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود مقاله زندگی نامه احمد شاملو


دانلود مقاله زندگی نامه احمد شاملو

    احمد شاملو شاعر بزرگ معاصر ایران در ماه آوریل 1990 (1369) در آمریکا میهمان مرکز پژوهش و تحلیل مسائل ایران (سیرا) بود و در هشتمین کنفرانس این مرکز در دانشگاه کالیفرنیا، برکلى سخنرانى کرد. کتابى که در دست دارید متن کامل این سخنرانى است.
   
سخنرانى شاملو به دلایل متعدد بحث‏هاى زیادى را برانگیخت. بویژه آنکه نسخه‏هاى دستکارى شده یا ناکاملى از آن نیز در جراید چاپ و یا در رادیوها و تلویزیون‏ها پخش گردید. به همین دلیل و به منظور جلوگیرى از هرگونه پیشداورى و همچنین کمک به ایجاد زمینه عینى براى بحث منطقى حول مسائل طرح شده از سوى شاملو، سیرا تصمیم گرفت که متن کامل این سخنرانى را در اختیار دوستداران ادب و فرهنگ ایران قرار دهد.

    چکیده بحث شاملو را مى‏توان در این جملات از گفته‏هاى خود او بیان کرد:
1- یکى از شگردهاى مشترک همه جباران تاریخ تحریف تاریخ است؛ و در نتیجه، متأسفانه چیزى که ما امروز به نام تاریخ در اختیار داریم جز مشتى دروغ و یاوه نیست که چاپلوسان و متملقان دربارى دوره‏هاى مختلف به هم بسته‏اند. و این تحریف حقایق ... به حدى است که مى‏تواند با حسن نیت‏ترین اشخاص را هم به اشتباه اندازد

 2- دولت‏ها و سانسورشان به نام اخلاق، به نام بدآموزى، به نام پیشگیرى از تخریب اندیشه و به هزار نام و هزار بهانه دیگر سعى مى‏کنند توده مردم را از مواجهه با ج«حقایق و واقعیات»ج مانع شوند... جاماج سلامت فکرى جامعه فقط در برخورد با اندیشه‏هاى مخالف محفوظ مى‏ماند... سلامت فکرى جامعه تنها در گرو... واکسیناسیون برضد خرافات و جاهلیت است که عوارضش دست با نخستین تب تعصب آشکار مى‏شود


3- ما در عصرى زندگى مى‏کنیم که جهان به اردوگاه‏هاى متعددى تقسیم شده است. در هر اردوئى بتى بالا برده‏اند و هر اردوئى به پرستش بتى واداشته شده ... اشاره من به بیمارى کیش شخصیت است که اکثر ما گرفتار آنیم... همین بت‏پرستى شرم‏آور عصر جدید... شده است نقطه افتراق و عامل پراکندگى مجموعه‏ئى از حسن نیت‏ها تا هر کدام به دست خودمان گرد خودمان حصارهاى تعصب را بالا ببریم و خودمان را درون آن زندانى کنیم... انسان خِردگراى صاحب فرهنگ چرا باید نسبت به افکار و باورهاى خود تعصب بورزد؟»

4- ایمان بى‏مطالعه سد راه تعالى بشرى است. فقط فریب و دروغ است که از اتباع خود ایمان مطلق مى‏طلبد... انسان متعهِد حقیقت‏جو هیچ دگمى، هیچ فرمولى، هیچ آیه‏اى را نمى‏پذیرد مگر اینکه نخست در آن تعقل کند، آن را در کارگاه عقل و منطق بسنجد، و هنگامى به آن معتقد شود که حقایقش را با دلایل متقن علمى دریابد.

5- پذیرفتن احکام و تعصب ورزیدن برسر آن‏ها توهین به شرف انسان بودن است... جنگ و جدل‏هاى عقیدتى برسر این راه مى‏افتد که هیچ یک از طرفین دعوا طالب رسیدن به حقیقت نیست

6- بر اعماق اجتماع حرجى نیست اگر چنین و چنان بیندیشد یا چنین و چنان عمل کند. اما بر قشر دانش آموخته‏نگران سرنوشت خود و جامعه، بر صاحبان مغزهاى قادر به تفکر حرج است ... پس بر شما است به جاى جامعه‏ئى که امکان تفکر منطقى از آن سلب شده است عمیقاً منطقى فکر کنید

 
7- نتیجه این تعصب ورزیدن و لجاج بخرج دادن چیزى جز شاخه شاخه‏شدن نیست، چیزى جز تجزیه شدن، خرد شدن، تفکیک شدن، هسته‏هاى پراکنده ناتوان ساختن و از واقعیت‏ها پرت ماندن نیست.


8- حقیقت جز با اصطکاک دمکراتیک افکار آشکار نمى‏شود، و ما بناگزیر باید مردمى باشیم که جز به حقیقت سرفرود نیاوریم و جز براى آنچه حقیقى و منطقى است تقدسى قائل نشویم حتى اگر از آسمان نازل شده باشد. وطن ما فردا به افرادى با روحیاتى با این دست نیاز خواهد داشت تا نیروها بتوانند یک کاسه بمانند

    به زبان دیگر، شاملو در این بحث خود از ما مى‏خواهد که به تاریخ گذشته خود برخوردى نقادانه داشته‏باشیم؛ با هر نوع سانسور عقاید و اختناق مقابله کنیم؛ از تعصب ورزیدن به باورهاى عصر خود و اعتقادات شخصى خویش دورى جوئیم؛ هر ایده و نظرى را با محک تعقل و منطق بسنجیم؛ دربرخورد به نظرات دیگران آزادمنش و حقیقت‏جو باشیم؛ از کیش شخصیت بپرهیزیم؛ خود را با اسلوب تفکر علمى و دانش فرهنگى هرچه مسلح‏تر سازیم؛ و از هر شکل برخورد تنگ‏نظرانه و غیر دمکراتیک که در این شرایط به تفرقه و پراکندگى نیروهاى ما مى‏انجامد بپرهیزیم.

بدون تردید هیچ ذهن آگاه و مسئولى نمى‏تواند با این اصول، که بردرکى عمقیق و انتقادى از گذشته استوراند، مخالفت داشته باشد. پس چگونه است که سخنرانى شاملو چنین موجى از بحث و انتقاد را برانگیخته است؟

    قبل از هر چیز باید بگوئیم که صِرف ِبرانگیخته‏شدن چنین بحث‏هائى خود گویاى این حقیقت است که شاملو در سخنرانى خود به مسائلى برخورد کرده که عمیقاً گریبانگیر فرهنگ سیاسى ماست. از این رو ما این انگیخته شدن را بسیار مثبت ارزیابى مى‏کنیم و امیدواریم که این انگیختگى در کانال‏هاى صحیح و منطقى جریان یابد و ما را به ارزیابى‏هاى مثبت‏تر و مفیدتر، و در جهت‏یگانگى و یکپارچگى هر چه بیشتر، رهنمون شود.

شامل 39 صفحه فایل word قابل ویرایش


دانلود با لینک مستقیم


دانلود مقاله زندگی نامه احمد شاملو

دانلود مقاله نقد و تفسیر داستانهای تمثیلی هدایت و آل احمد ( آب زندگی، سرگذشت کندوها، نون و القلم )

اختصاصی از یاری فایل دانلود مقاله نقد و تفسیر داستانهای تمثیلی هدایت و آل احمد ( آب زندگی، سرگذشت کندوها، نون و القلم ) دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود مقاله نقد و تفسیر داستانهای تمثیلی هدایت و آل احمد ( آب زندگی، سرگذشت کندوها، نون و القلم )


دانلود مقاله نقد و تفسیر داستانهای تمثیلی هدایت و آل احمد  ( آب زندگی، سرگذشت کندوها، نون و القلم )

در آغاز کلمه نبود. انسان بود و اشیای پیرامونش. و انسان خواست که بشناسد. و برای شناختن نیاز به کلمه داشت؛ به اسم. تا پیش از شناختن اشیا، پیش از ترسیم صور اشیا در ذهن اسم اشیا را بداند. و انسان اسم گذاشت بر اشیا.(1)

اسامی آن چه پیرامون انسان است – و البته آن چه در ذهن و فکر و روح اوست-، ‌کوشش اوست برای شناختن. این اسم‌ها و کلمات، علامات و نشانه‌هایی هستند که به معانی معینی دلالت می‌کنند و واضع آن‌ها انسان است. انسان بر حسب قرارداد و به دل خواه خود،‌ در ابتدا بر اشیای پیرامونش اسم گذاشت و این نشانه‌های وضعی/ قراردادی شدند نام‌های واقعی اشیا. «نشانه‌ها وسایلی مقتصدانه هستند برای بیان معنایی که یا حاضر است و یا قابل وارسی.»(2) انسان وقتی شیئی را دید، تعریفی از آن شیء بر حسب صورت ظاهر،‌ هویت و کارکرد آن – و اگر آن شیء مفهومی ذهنی یا عقلی بود، تعریفی حاصل از ادراک آن – در ذهنش نقش بست و به منظور آن که از آن پس برای نامیدن آن شیء همه‌ی معنایی را که در ذهنش دارد،‌ با تمام حدود  و ثغور آن به زبان نیاورد، به نام‌گذاری آن پرداخت. و از این رو است که نشانه‌ها «همه وسایلی مقتصدانه» هستند «برای بیان تعریفی طولانی» و «موجب صرفه‌جویی در اعمال ذهنی».(3)

نام اشیا را –از آن رو که به معنایی دلالت می‌کنند – دال، و معنای نهفته در آن را – که همان صورت ظاهر اشیا و مجموعه‌ی ویژگی‌های آن‌هاست- مدلول می‌خوانیم. بنا بر تعریفی که از نام‌ها و نشانه‌ها ذکر شد، دلالت این نشانه‌ها بر معنا دلالتی وضعی و قراردادی است؛ نه مبتنی بر شباهت واقعی میان دال و مدلول. هم چنین‌اند علامت‌های اختصاری یا نشانه‌هایی نظیر علامات راهنمایی و رانندگی.

با وجود قراردادی بودن رابطه‌ی میان دال و مدلول در نشانه‌ها و از آن جهت که اشیا پیش از وضع این نام‌ها اسم دیگری (در ذهن انسان) نداشتند،‌ مدلول این گونه اسم‌ها معنای حقیقی آن‌ها محسوب است و انسان به محض شنیدن یا خواندن این اسامی، صور این اشیا را با همه‌ی خصوصیات ظاهری و باطنی که از آن‌ها می‌داند، به ذهن می‌آورد؛ بدون آن که ذهن در این فرایند شناختن دچار تکلف و زحمت شود. چرا که اسم‌ها در حکم علامت‌هایی هستند که پس از وضع معنایی ثابت، معین و همه فهم دارند.

اما این اولین و ابتدایی‌ترین کوشش انسان است برای نهان کردن معنا در پوشش لفظ و نشانه. کوششی که به جز صرفه‌جویی و اقتصاد در اعمال ذهنی و زبانی و سهولت در ایجاد ارتباط با دیگران انگیزه‌ی دیگری مسبب آن نیست. در عین حال این نشانه‌ها در حکم آینه‌هایی هستند که معنای مورد نظر را به روشنی و وضوح باز می‌تابانند و این معنا «واقعیتی است حاضر و موجود، یا واقعیتی که می‌تواند حضور داشته باشد.(4)»

پوشیدگی و عدم صراحت شیوه‌ها،‌ دلایل و انگیزه‌های دیگری نیز دارد و منجر به آفرینش شگردها و انواعی چون استعاره، تمثیل، نماد و رمز می‌شود؛ اصطلاحاتی که هر یک ، روشی است برای بیان مقصود و با وجود گونه‌گونی و بعضاً داشتن وجه تمایز با انواع دیگر، گاه به اشتباه به جای یک دیگر به کار می‌روند. در ادامه به بحث و بررسی پیرامون این اصطلاحات، تعریف هر یک،‌ درجات پوشیدگی معنا در هر کدام، نوع رابطه‌ی دال و مدلول در هر یک و علل و انگیزه‌های به کار بردن آن‌ها پرداخته خواهد شد و البته نانوشته پیداست که مقصود از این تطویل کلام چیزی نیست جز به دست دادن تعریفی نسبتاً جامع و مانع از «تمثیل» و «بیان تمثیلی» که موضوع اصلی این رساله است.

شامل 156 صفحه فایل word قابل ویرایش


دانلود با لینک مستقیم


دانلود مقاله نقد و تفسیر داستانهای تمثیلی هدایت و آل احمد ( آب زندگی، سرگذشت کندوها، نون و القلم )